Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ། སླ་བ་ནི་འོག་ཏུ་འཛག་པ་དང་སྣུམ་པའོ། །རང་བཞིན་ནི་ཆ་ཤས་ཏེ། སྣུམ་པ་དང༌། འཛག་པའི་ཆ་ནི་ཆུ་ཡིན་པའོ། །ཆུ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་གཤེར་པའོ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ནི་སྲ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། ཆ་དེ་ནི་ ༄། །སའི་ཁམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདས་མ་ཐག་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གོང་བུ་ལ་སྣང་བའོ། །བྱིན་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་སྟེ། སྐབས་ཕྱེ་ཞིང་དེར་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཁུ་བའི་གོང་བུ་ལས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིར་གནས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལྷ་ལྔ་རུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཁུ་བའི་ཐིགས་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལྷ་ལྔ་རུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། མ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་འབྲེལ་པས་ན་དབྱིབས་ཏེ། ཡི་གེ་སའོ། །མ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀཱ་ལི་ནི་ཆ་ཤས་ཏེ་ཟླ་བའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་ཉིད་དོ། །ཟད་པར་བྱེད་པ་མེ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵ་སྟེ། ཀྵ་ཡ་ཏྭད་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མེ་སྟེ། མེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་རླུང་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཡ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངང་པ་མཚུངས་དོན་ས་དཔང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངང་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཾ་ངོ༌། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ས་བོན་ཏེ་དེ་ཉིད་དོ། །མཚུངས་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་སྟེ། ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དབང་པོ་སྟེ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་པ་ལ་སོགས་བའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ཀྱི་དཔང་པོ་དང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ངང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཧ་ཉིད་ས་ཡང་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་དབང་པོ་ཡང་
Chinese
关于地，松软是向下滴落和油滑。自性是部分，油滑和滴落的部分是水。水这个词的声音是湿润。显现为形象的是地。关于这个，显现为形象的是显示坚硬，那个部分是地的界。耶谢加持金刚自性。关于这个，因为能知晓所以是耶谢，刚过去的四大显现于菩提心之丸。加持的意思是安住，区分开并在那里安住。金刚自性指的是虚空，因为不可分割。因此，这说的是：从精液之丸显现为安住四大，因此要知道能区分那些状态的虚空也存在。应当观想为五部佛。关于这个，那五大显现为无量光、不空成就、不动佛、毗卢遮那佛和宝生佛的体性，精液的一滴观想为五部佛的意思。如何观想它们呢？说了“无余”等等。形状的意思是与水相关联所以是形状，是字母萨（ས）。“无余”这个词，嘎丽是部分，是月亮。地，指的是与它一同进入，因为是甘露的种子所以是地本身。“穷尽者是火本身”。关于这个，“穷尽者”指的是字母卡（ཀྵ），因为有卡亚塔德（ཀྵ་ཡ་ཏྭད་）这样的说法。那本身是火，因为与火的性质相同。“同样，总是风”。指的是字母亚（ཡ），因为总是风的自性。“天鹅等同于意义，地为证”。关于这个，天鹅是字母哈（ཧཾ）。地，指的是地的种子，就是那本身。“等同于意义”指的是所有意义的共同，什么呢？是感官，是所有空性等等状态的过去等等状态的见证者和成为处所的意思。因此，天鹅这个字母哈本身也是地，也是事物共同的感官。
English
Regarding earth, looseness is dripping downwards and oiliness. The nature is a part, the oily and dripping part is water. The sound of the word water is moist. What appears as an image is earth. Regarding this, what appears as an image shows hardness, that part is the meaning of the earth element. Yeshe blessing vajra nature. Regarding this, because it can know, it is Yeshe, the immediately past four great elements appear on the Bodhicitta pill. Blessing means abiding, distinguishing and abiding there. Vajra nature refers to space, because it is indivisible. Therefore, this says: From the semen pill, it appears to abide in the four great elements, therefore, know that space that can distinguish those states also exists. One should contemplate as the Five Buddhas. Regarding this, those five great elements appear as the nature of Amitabha, Amoghasiddhi, Akshobhya, Vairochana, and Ratnasambhava, the meaning of contemplating a single drop of semen as the Five Buddhas. How to contemplate them? It says "without remainder" etc. The meaning of shape is that it is related to water, so it is shape, it is the letter Sa (ས). The word "without remainder", Kali is a part, it is the moon. Earth, refers to entering with it, because it is the seed of nectar, so it is earth itself. "The exhaustor is fire itself." Regarding this, "the exhaustor" refers to the letter Ka (ཀྵ), because there is a saying like Kaya Tad (ཀྵ་ཡ་ཏྭད་). That itself is fire, because it has the same nature as fire. "Similarly, always wind." Refers to the letter Ya (ཡ), because it is always the nature of wind. "Swan is equal to meaning, earth is the witness." Regarding this, swan is the letter Ham (ཧཾ). Earth, refers to the seed of earth, that is itself. "Equal to meaning" refers to the commonality of all meanings, what is it? It is the senses, it is the meaning of being the witness and the place of all states of emptiness etc., the past etc. Therefore, the letter Ha of the swan is also earth, and it is also the common sense of things.
Tibetan
ཡིན་པས་ས་དང་མཚུངས་དོན་དཔང་ ༄། །ངོ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་བཞི་པོ་དེ་དག་ཐིག་ལེ་དང་ཞབས་ཀྱུ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ནི་སུཾ་ཡུཾ་ཀྵུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཡི་གེ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་མི་འགྱུར་བས་ན་ཡི་གེའོ། །འདི་ནི་ནམ་མཁའི་ས་བོན་ཏེ། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ས་བོན་རྣམ་ལྔའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ཡི། །དབུས་སུ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྔ་པོ་ལྔ་རུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ས་བོན། སུཾ་ཡུཾ་ཀྵུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམ་པར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །བདུད་རྩི་ལྷག་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟགས་ལ། སོ་སོ་རེ་རེ་ཞིང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཆ་ལྔ་ལྔར་གནས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔར་གྱིས་བརླབས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་ནི་གཉིས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་སྦྱངས་པ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྦྱངས་པ་ནི་དག་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་གཏི་མུག་བསྲིངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏི་མུག་ནི་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་སོ། །བསྲིངས་པ་ནི་ཐག་བསྲིངས་པ་སྟེ་དག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ༄། །ཡང་ན་ཚུལ་དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་རྣམས་བསྟེན་པས། རིམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་བདུད་རྩི་རྫས་བཟང་པ། །མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་སྦྱངས་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་མེས་བཙོས་པ་བཟང་ཞིང་དག་ལ། བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ལྟོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟོ་སོགས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ནི། །ལྷག་མ་བཤད་དང་གཅི་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟོ་ལས་བྱུང་བས་ན་ལྟོ་སྟེ་བཤད་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་ཕྱིར་བཤད་དང་གཅི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙོ་ཞེས་སྦྱར་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱངས་པའོ། །ཡང་ན་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེས་བཤད་པ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པས་ལྷག་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་མཐུ་ལྷག་པས་ན་ལྷག་པའོ། །མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་མེ་ཡིས་སྦྱངས། །དབུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་རྟག་ཏུ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་མེ་ཡིས་སྦྱངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བཙོས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་རྟག་ཏུ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཉིད་དུ་དབུས་སུ་སླར་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་དབུལ་བ་སྟེ། སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །ས་བོན་བཅས་པ་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆུའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་སོ། །ས་བོན་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གིས་བདུད་རྩི་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྦྱང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ས་བོན་གང་གིས་སྦྱང་པ་དེ་ཉིད་བཟླས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ ༄། །སྟོན་ཏོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། །དུར་ཁྲོ་ཡི་གེ་བསམས་ནས་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པའི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། དེ་དང་བཅས་པར་བཟླ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །བཅས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི
Chinese
因此，以土为凭证，证明其意义相同。 嗡。将声音与明点结合起来。 所谓“将声音与明点结合起来”，是指将这四个种子字与明点和下钩相连。 这样就变成了苏姆、永、雄、吽、吽。 所谓的“智慧的五个字”，其中的“智慧”指的是字“吽”（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，含义：吽）。 它本身是不变的，所以是字。 这是虚空的种子，所谓的“五”，指的是这五种种子。 在它的中央是月亮，在中央是甘露的字。 所谓的“在它的中央是月亮，在中央是甘露的字”，指的是在菩提心的中央是月轮。 在月轮的形状的中央观想甘露的字“阿”（ཨ，梵文：a，梵文罗马转写：a，含义：阿），这就是它的意思。 所谓的“五个要说成五个”，指的是，每一种甘露又会产生五种形态。 就像菩提心产生的五种种子，用苏姆、永、雄、吽、吽的字，加持成为不动佛、不空成就佛、无量光佛、毗卢遮那佛、宝生佛。 在此之上，又在月轮上观想甘露的字“阿”，正如所展示的那样。 其余的四种甘露也要像这样进行观察。 每一种都存在于五大元素之中，并被加持成五种形态的佛，因此会变成二十五种，这就是它的意思。 所谓的“从有和无中解脱”，其中的“有”指的是生，“无”指的是无生。 从二者中解脱，指的是舍弃二者，因为是长久存在的缘故。 所谓的“金刚水被净化”，其中的“金刚水”指的是一种象征，其余的也应该理解。 “净化”指的是使其清净。 如果接近并享用它，瑜伽士将从有和无中解脱并获得成就，这就是它的意思。 所谓的“因此，愚痴被延长”，其中的“愚痴”指的是不净的观念。“延长”指的是延长绳索，因为具有清净的观念的缘故。 嗡。或者，像这样修习甘露，逐渐地就会脱离对真如的迷惑愚痴，智慧也会增长的缘
English
Therefore, take the earth as a witness to prove that the meaning is the same. Oṃ. Combine the sound with the bindu. The so-called "combine the sound with the bindu" means to connect these four seed syllables with the bindu and the subscript hook. Thus, it becomes Sūṃ, Yuṃ, Ṣuṃ, Hūṃ, Hūṃ. The so-called "five syllables of wisdom," where "wisdom" refers to the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: Hūṃ). It itself is immutable, so it is a syllable. This is the seed of space, and the so-called "five" refers to these five kinds of seeds. In its center is the moon, and in the center is the syllable of nectar. The so-called "in its center is the moon, and in the center is the syllable of nectar" refers to the moon mandala in the center of the bodhicitta. In the center of the shape of the moon mandala, contemplate the syllable of nectar "A" (ཨ, Sanskrit: a, Romanized Sanskrit: a, meaning: A), that is its meaning. The so-called "five should be said as five" means that each nectar will produce five forms. Just like the five seeds produced by the bodhicitta, with the syllables of Sūṃ, Yuṃ, Ṣuṃ, Hūṃ, Hūṃ, bless them into Akṣobhya, Amoghasiddhi, Amitābha, Vairocana, and Ratnasambhava. On top of this, contemplate the syllable of nectar "A" on the moon mandala, as shown. The remaining four nectars should also be observed in the same way. Each one exists in the five great elements and is blessed into five forms of Buddha, so it will become twenty-five, that is its meaning. The so-called "liberated from existence and non-existence," where "existence" refers to birth, and "non-existence" refers to non-birth. Liberation from the two means abandoning the two, because it is long-lasting. The so-called "Vajra water is purified," where "Vajra water" refers to a symbol, and the rest should also be understood. "Purification" means to make it pure. If approached and enjoyed, the yogi will be liberated from existence and non-existence and attain accomplishment, that is its meaning. The so-called "Therefore, ignorance is prolonged," where "ignorance" refers to the impure concept. "Prolonged" means to extend the rope, because it has a pure concept. Oṃ. Or, by practicing the nectars in this way, one will gradually be free from the ignorance and delusion of Suchness, and wisdom will increase.
Chinese
也应如此。外在甘露妙药，如以火烹煮炼制。如是说。如同外在之物以火烹煮后变得美好清净，变得如甘露一般，此处也应如此看待。何为如此呢？说了“食”等，食等以智慧火，剩余为粪便与小便。如是说，从食而生故为食，即粪便与小便等。为了指示那一点，说了粪便与小便。剩余是指与烹煮相连，即以智慧之火炼制。或者与天之智慧火相连，以此炼制粪便与小便等，使其变得殊胜，自性成为特殊之物，那是因为力量殊胜而殊胜。以火烹煮后以火炼制，于中央恒时施火供。如是说。以火烹煮后以火炼制，是指首先以天之智慧之火烹煮后，其后以禅定之智慧之火焚烧庸常分别之柴薪之意。于中央恒时施火供，是指于身体之中，于智慧之火中，于中央再次施以火供，密咒师应恒时食用之意。金刚水之种子，连同种子念诵后。如是说。金刚水之种子是指加持甘露之咒语。连同种子是指方便与智慧平等进入，因为以方便与智慧平等进入而应炼制，因此应念诵能使甘露清净之咒语之意。因此，这是指金刚与莲花平等结合的炼制。或者应念诵炼制之种子并食用之，