Tibetan
ས་པ་རྣམས་སོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ཆེན་མོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། རྡུལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་འབྱིན་པ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ། དངོས་པོར་ཞེན་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་རྡུལ་མེད་པ་སྟེ་རྡུལ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། ༄། །འབྱིན་པ་ནི་ཕྱུང་བ་སྟེ། དེས་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་བཀའ་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེའི་བཀའ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་བཀའ་ལུང་སྟེ། སྔར་སྨོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བཀའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། འདིར་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་དགུག་པའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཨོཾ་ཀཀྐ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་ཁ་བཀང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདུད་རྩི་ནི་གཏོར་མའོ། །ཁ་བཀང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བལྟས་ལ། ཨོཾ་ཀཀྐ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་གཏོར་མས་གང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ཞིག་བསམས་པའི་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩི་ནི་ཆང་ངོ༌། །ཁ་བཀང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ཁུར་བ་བཀང་བའོ། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི་མན་ངག་ལས་ལྷག་མའི་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ཁ་སྤྲུ་གདབ་པའོ། །མངོན་པར་བསམས་པ་ནི་ལས་ལ་དམིགས་པའོ། །ཡང་ན་པ་ཏ་ནི་གོམ་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་རྐང་པ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྒོམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྔ་མའོ། །དེས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའོ། །ད་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །སྔར་ནི་མེ་ཏོག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཇི་བཞིན་ལས་ལ་སོགས་སྦྱར་ནས། གཏོར་མའི་ ༄། །ལས་ལ་སོགས་པ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བརྒྱད་པོ་གང་དང་གང་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེའི་གཏོར་མ་ཆོ་ག་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་བརྒྱད་སྨོས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །གཏོར་མའི་ལས་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལའོ། །གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ། དེས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་ལས་རྣམས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། མཆོད་པ་དམ་པའོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །རུང་དང་མི་རུང་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙང་སྤྲ་ལ་སོགས་པས་རུང་ཞིང་གནང་བར་བྱས་པའོ། །མི་རུང་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གོམས་པས། ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་སུན་ཕྱུང་བའོ། །བསྟན་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །དེ་ཉིད་ལྔ་རུ་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གང་དག་གིས་གང་དག་ཅེ་ན། ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ནའི་ཡི་གེ་ཅན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷར་ནི་འདོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། འདོད་པ་ནི་དེར་དེ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་དང་པོ་གའི་ཡི་གེ་ཅན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དོ། ། ༄། །གནས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རིན་ཆེན་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་ཀྱི
Chinese
那些地方。结合之坛大胜母。如是金刚自在名为智慧空行母之坛。主尊名为：护方诸神。如来大身，意为彼等一切皆为如来身之自性。如何呢？说无尘瑜伽施予母。尘，指无有烦恼者，因其为执着事物之自性。彼于何处无有，彼即为无尘，即离尘。瑜伽为三摩地。 ༄། 给予是取出，由此成办。金刚自在母之此教令，一切悉皆于此降临。此句中，此即为此。金刚自在母，即坛城之主母，智慧空行母。彼之教令，即智慧空行母之教敕，即前述具咒语之相之教令。一切，指外面的诸神，于此降临，即是迎请。然后当做什么呢？说了嗡 嘎嘎等。以甘露充满口。甘露是食子。充满口，以前述之方式观视外面的坛城众，以嗡 嘎嘎等咒语，使诸神之口充满食子之意。事业之果位现前观想。所观想之事业，即事业之果位，应对寂静等事业进行观想。或者，甘露是酒。充满口，是修行者自己充满酒器。事业之果位，是于口诀之剩余食子中，刺入木橛。现前观想，是对事业进行观想。或者，巴达是生起步伐，其后做抬脚等舞蹈，有些人这样说。瑜伽瑜伽母观修，即观修瑜伽和瑜伽母，并布施食子，是之前的语句。由此会变成什么呢？一切事业皆随之成就。即寂静等一切事业皆会成就。
English
Those places. The great victorious mother of the union mandala. Likewise, Vajra Ishvari is called the mandala of the wisdom dakini. The main one is: the guardians of the directions. The great body of the Tathagata, meaning that all of them are the nature of the body of the Tathagata. How is it? It is said that the mother who bestows dustless yoga. Dust refers to those without afflictions, because it is the nature of attachment to things. Where it is absent, that is dustless, that is, free from dust. Yoga is samadhi. ༄། Giving is taking out, thereby accomplishing it. By this command of Vajra Ishvari, may all come here from everywhere. In this sentence, this means this. Vajra Ishvari is the chief mother of the mandala, the wisdom dakini. Her command is the command of the wisdom dakini, that is, the command with the characteristic of the mantra mentioned earlier. All refers to the external deities, come here, which means inviting. Then what should be done? It says Om Kakka etc. Fill the mouth with nectar. Nectar is the torma. Filling the mouth means looking at the external mandala assembly in the manner mentioned earlier, and filling the mouths of the deities with torma with the mantra Om Kakka etc. Clearly contemplate the fruit of the action. The action to be contemplated is the fruit of the action, and one should contemplate on peaceful and other actions. Or, nectar is wine. Filling the mouth means that the practitioner himself fills the wine vessel. The fruit of the action is to insert a wooden peg into the remaining torma of the oral instruction. Clear contemplation is to contemplate on the action. Or, Pada is to generate steps, after which some say to do dances such as raising the feet. Meditating on yoga and yogini, that is, meditating on yoga and yogini and giving torma, is the previous statement. What will it become? All actions will be accomplished accordingly. That is, all actions such as peaceful etc. will be accomplished.
Chinese
已完成。现在是关于布施朵玛的真言和手印的讲述。从“双手结金刚拳”等开始讲述。这些真言和手印被详细地解释。之前是简略地展示花朵的部分。像那样将事业等结合起来，朵玛的 ༄。将事业等结合起来。意思是说，寂静等八种事业中，无论与哪一种事业最相合，就用这个朵玛仪轨来布施。等等，这里提到了八种事业，很容易理解。为了展示如何简要地归纳，通过外在朵玛的自性，朵玛的事业等得以成就。讲述了这些内容。外在指的是外在的诸神。朵玛的自性是指如其本然的仪轨。通过它来布施朵玛，如果修持各种事业，就能成就。这是其中的含义。现在为了展示秘密的供养，从“此后”等开始讲述。特殊指的是特别殊胜，即殊胜的供养。这表明了要将事物转化为毗卢遮那佛等的自性。关于“适宜与不适宜完全舍弃”等。适宜指的是，通过洁净等变得适宜和允许。不适宜的是与此相反的。完全舍弃指的是，依赖于两种特殊性，通过习惯于将这些转化为毗卢遮那佛等的自性，从而驳斥了庸常的分别念。为了解释那个教义本身，五种铁钩等，要做那五种自性。讲述了这些内容。那五种自性指的是毗卢遮那佛等的自性。要做指的是用那些来净化那些。用哪些来净化哪些呢？讲述了“大铁钩”等。大铁钩指的是第一个字母是“ན”。对于智慧之神是渴望，意思是说，智慧之神是毗卢遮那佛，渴望指的是在那里特别地倾慕他。金刚铁钩不动尊，意思是说，金刚铁钩的第一个字母是“ག”。不动尊就是不动尊本身。 ༄。处所铁钩宝生自在，意思是说，处所的
English
Completed. Now, it is about the mantra and mudra for offering the Torma. Starting from "Hands forming the Vajra fist," etc., it is narrated. These mantras and mudras are explained in detail. Previously, it was the part of briefly showing the flowers. Combining activities like that, the Torma's ༄. Combining activities, etc. It means that among the eight activities such as pacifying, whichever activity is most suitable, offer with this Torma ritual. Etc., here the eight activities are mentioned, which is easy to understand. In order to show how to briefly summarize, through the self-nature of the external Torma, the activities of the Torma, etc., are accomplished. These contents are narrated. External refers to the external deities. The self-nature of the Torma refers to the ritual as it is. By offering the Torma through it, if you practice various activities, you will achieve them. This is the meaning of it. Now, in order to show the secret offering, starting from "Thereafter," etc., it is narrated. Special refers to particularly supreme, that is, the supreme offering. This shows that things should be transformed into the self-nature of Vairochana Buddha, etc. Regarding "Suitable and unsuitable are completely abandoned," etc. Suitable refers to becoming suitable and permissible through cleanliness, etc. Unsuitable is the opposite of this. Completely abandoning refers to, relying on two special characteristics, by getting used to transforming these into the self-nature of Vairochana Buddha, etc., thereby refuting ordinary discriminations. In order to explain that teaching itself, the five iron hooks, etc., are to do those five self-natures. These contents are narrated. Those five self-natures refer to the self-nature of Vairochana Buddha, etc. To do means to purify those with those. Which ones purify which ones? "The great iron hook," etc., are narrated. The great iron hook refers to the first letter being "ན". For the wisdom deity is desire, it means that the wisdom deity is Vairochana Buddha, and desire refers to particularly admiring him there. Vajra iron hook, immovable one, it means that the first letter of the Vajra iron hook is "ག". The immovable one is the immovable one itself. ༄. Place iron hook, Ratnasambhava, dominion, it means that the place's
Tibetan
་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་དང་པོའི་ཤྭའི་ཡི་གེ་ཅན་ནོ། །རིན་ཆེན་དབང་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི། འདིར་ཡི་གེ་ཧའི་དང་པོ་ཅན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །གཡོན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འོད་དཔག་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གཡོན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་ཐ་མ་ཤྭའི་ཡི་གེ་ཅན་ནོ། །འོད་དཔག་མེད་པ་ནི་སྣང་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་འདོད་ན་ལྷ་ཀུན་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཚིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་རྣམས་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོའི་ལྷའི་ས་བོན་ཏེ། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཡང་ན་གང་དང་གང་འདོད་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གང་དང་གང་ལ་མོས་པ་དེ་དང་དེས་ཚིམ་པར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་ཚོར་ཅིང་མ་རིག་པར་དམ་ཚིག་བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡུལ་ལོ། །དགའ་བ་ནི་ཆགས་པ་སྟེ། ཇི་སྙེད་འདོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པའོ། །མ་ཡིན་པ་ནི་དགག་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་གཞན་གྱིས་གོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདོད་ལ་དགའ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཆགས་པ་སྟེ། ཆགས་པ་དེས་བཟའ་བར་མི་བྱ་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་རོ་མྱང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟེན་ཅིང་བཟའ་བར་ ༄། །མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱིར་མྱང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ལོངས་སྤྱོད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བའི་ཁྱད་པར་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་མི་བསྟེན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་གྱིས་རིག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཅི་ནས་རིག་པར་མི་འགྱུར་བར། །ཐམས་ཅད་མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ་བྱ། །རིག་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་བས། །དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པོ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་འདོད་ཐམས་
Chinese
铁钩是第一个Śa的字母。珍宝自在是珍宝生。国王铁钩成办义。名为，国王的铁钩是，此处是字母Ha的第一个。成办义名为容易理解。左边的铁钩无量光。名为，左边的铁钩是最后一个Śa的字母。无量光是无边光明，那些铁钩从下面出现的各自的种子字中产生，显示了作为显现尊等的自性。因此而说，铁钩五等，彼等一切应清净。如是说，五铁钩如其所是地观想为本尊的真实性之义。若欲诸佛及，瑜伽母众皆令喜。名为，若欲名为任何铁钩，是各自本尊的种子字，以此加持。或者想要任何事物，诸佛和瑜伽母众的任何所喜，就以那个令其欢喜。为了教导没有誓言者无论如何也不要察觉和不知晓而分发誓言，因此说，不应喜欲，不应为享用而依止。如是说，其中不应喜欲名为，欲是欲望的对境。喜是贪著，有多少欲望和如何欲望。不应是否定，因为那些会被他人理解。或者不应喜欲是庸俗的贪著，不应用那个贪著来食用。享用名为明显聚合的品尝，因此不应依止和食用。 ༄。 不应。否则为了誓言而品尝之义。或者享用是明显聚合的特别主要等，不应依止那个。为何呢？因为顾虑会被他人知晓。那也说了，无论如何不被知晓，一切都应归纳为要点而做。如果知晓誓言会破损，没有成就也不是修行者。这是什么意思。所有自