Tibetan
་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་དག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །འཛིན་མིན་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། དག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་གཉི་ག་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེར་ཡིད་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི། །ཀུན་སྤྱོད་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཀུན་དུ་སྦྱང༌། །ཇི་ལྟར་བདེན་པར་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལས། སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྫས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་གིས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་སྔར་སྨོས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཆང་གི་སྣོད་བཟུང་ལ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཀུན་དུ་སྦྱང་ཞིང་དག་པར་སྤྱོད་པས། ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ཀུན་ལ་བྲིམ་ཞིང་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་གི་སྣོད་བྱིན་ལ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅེས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དམར་པོ་ཡི་ནི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྱུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཙནྡན་དམར་པོ་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱུག་ཅིང༌། དེ་ནས་གྲུ་བཞིར་བྱས་ལ་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་རེའུ་མིག་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཟླུམ་པོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དགུག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིའི་དོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་ཕན་ཚུན་རྒྱ་བ་དང་རྒྱབ་སྤྲད་དེ། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཕན་ཚུན་བཅིངས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ། གཡས་ ༄། །པའི་མཛུབ་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་བཞག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགུག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏོར་མའི་རྫས་གསུངས་པ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཏོར་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཤ་རློན་དང་ནི་ཉ་ཤ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྒོག་བཙོང་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཟའ་བའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། འབྲུ་དང་ཤིང་ཤུན་སོགས་བཅོས་པ། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ། །བུར་ཤིང་ལ་སོགས་ལས་བྱུང་བ། །འབྲུ་དང་བཅོས་པའི་ཆང་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་པ་ནི། དེར་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས་པའོ། །དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཆ་རུ་སྣོད་བཞག་ལ། །གཡས་སུ་ཁྲོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པར་གཏོར་མའི་སྣོད་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་བསྟོད་དེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས། མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོའོ། །ཡང་ན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་གཉིས་སུ་བགོ་བ་སྟེ། གཏོར་མ་གཉིས་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བཞག་ལ། གཡོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཡས་ཀྱིས་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའོ། །ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞུ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དགུག་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། ༄། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤན་པའི་ཁྱིམ་མོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་དག་ན་གནས་པ་རྣམས་འདིར་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་སུ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ནག་པོ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་སྨོས་པའི་རེའུ་མིག་དགུ་ལ་བསྒོམས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་དྲངས་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ་ནི་རུ་ཏྲ་ནག་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་རུ་ཏྲ་ཆེན་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་ལྷས་བྱིན་ནོ། །ལྷོ་རུ་ནི་ནག་པོའོ། །དབང་ལྡན་རུ་ནི་གཙིགས་པའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་དགའ་ལས་འདས་པའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་ལོག་འདྲེན་ཏེ། དེ་དག་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི་པ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཚོན་ཆ་དང་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ
Chinese
显现执着于远离垢染的清净。不执着则与此相反。完全舍弃，即从对一切法显现执着为实有，以及显现执着为清净二者中解脱。所谓“真如”，是为了使心安住于远离显现执着的真如之处。应与“我向法敬礼”连用。为了结合成就之义：所有行为皆如实，瑜伽母皆勤加净，如实安乐行如是说。其中，“结合”是指真实的物质。“成就”是指誓言，为了以誓言使之满足。“义”是指饮食等，那些先前所说的偈颂中，拿着酒器。“如实”是指瑜伽母勤加修习和清净地享用所获得的一切，因此，“勤加行”的意思是分发给所有人并亲近享用。所谓“如何安乐行”，是指给予酒器，上位者们也应说“如何安乐行”之语。为了详细解释“应观察外面的坛城”，说了“红色之物涂，坛城三角作”。即用红旃檀和藏红花等涂抹外面的三角形，然后做成四方形，如前所述做成具有九宫格的圆形。讲述了勾招外坛城诸神的咒语和手印。从“双手结金刚拳”开始。此处的意义是，双手结金刚拳后，相互交叉并背靠背。两个小指相互扣住，伸直两个食指，右手的食指稍微弯曲，左手的食指放在其后。咒语是，嗡等，所谓勾招的咒语和手印，就是如字面意思。红色花等，很容易理解。讲述了食子的材料。从“近用食子”等开始。近用食子是无二的食
English
Manifestly clinging to purity, being free from defilements. Non-clinging is the opposite of that. Complete abandonment is liberation from both manifestly clinging to all dharmas as real entities and manifestly clinging to purity. The term "suchness" is for the purpose of making the mind abide in that suchness, which is free from manifest clinging. It should be connected with "I prostrate to the Dharma." For the sake of the meaning of combining accomplishment: All actions are just as they are, yoginis all diligently purify, just as it is said to act in bliss. Among these, "combining" refers to the true substance. "Accomplishment" refers to the samaya, for the purpose of satisfying it with the samaya. "Meaning" refers to food and drink, etc. In those verses mentioned earlier, holding the vessel of wine. "Just as it is" means that yoginis diligently cultivate and purely enjoy all that is obtained. Therefore, the meaning of "diligently acting" is to distribute to all and closely enjoy. The term "how to act in bliss" means giving the vessel of wine, and those above should also say the words "how to act in bliss." In order to explain in detail, "The outer mandala should be examined," it is said, "Red substances are painted, the mandala is made triangular." That is, the outer triangle is painted with red sandalwood and saffron, etc., and then made into a square, and as mentioned before, it is made into a circle with nine grids. The mantra and mudra for summoning the deities of the outer mandala are taught. Starting from "Binding the two vajra fists." The meaning here is that after binding the two vajra fists, they are crossed and back-to-back. The two little fingers are interlocked, the two index fingers are straightened, the right index finger is slightly bent, and the left index finger is placed behind it. The mantra is, Om, etc. The so-called mantra and mudra of summoning are just as they sound. Red flowers, etc., are easy to understand. The materials for the torma are taught. Starting from "The torma for near use," etc. The torma for near use is the non-dual tor
Chinese
因为是为了解说供品，说了“生肉和鱼肉等”。“等”字包括大蒜、洋葱等。为了那个缘故说了“对于所有食物的物品”，说“所有食物”是已经说过的。“所有物品”是指谷物酒和调制的酒。那也说了，“用谷物和树皮等调制，如世间所说。从蔗糖等产生的，认为是谷物和调制的酒。”这是什么意思呢？“与五甘露一起放置”，对于这个，说“与五甘露一起放置”是说在那里放入五甘露。“放置”是指放置各自的种子。“在左边放置容器，在右边显示忿怒尊”，这是说，左手放置食子的容器，右手赞叹，握紧拳头，竖起中指来显示。“忿怒尊”是指中指。或者“部分”是指分为两部分，左右放置两个食子，左边供养坛城之神，右边供养护方神。那时，“容器”是指坛城的轮。“忿怒尊”是指护方神。“嗡 树木一个和”到“持弓者”之间是勾招世间守护者的咒语。 ༄། གདོལ་པ།（藏文）是屠夫的家。“容器”是指大海。这样，住在树木一个等处所的那些，与“请到这里来”相联系。那些是谁呢？说了黑猛厉等，以前说的九宫格中所观修的田地守护眷属，引导后令进入。其中，东方是黑鲁扎，北方是大鲁扎，西方是天授，南方是黑者，有权者是珍视者，火隅是不悦者，无实是超越喜者，风隅是邪引者，那些都是三眼四臂，如所说示现的，以兵器和衣服及装饰来庄严。住在四方的那些是按照顺序。
English
Because it is to explain the offerings, it says, "Raw meat and fish meat, etc." The word "etc." includes garlic, onions, etc. For that reason, it says, "For all food items," saying "all food" has already been said. "All items" refers to grain wine and concocted wine. That is also said, "Concocted with grains and bark, etc., as the world says. Arising from sugarcane, etc., it is considered grain and concocted wine." What does this mean? "Place with the five ambrosias." Regarding this, saying "place with the five ambrosias" means putting the five ambrosias there. "Place" means placing the respective seeds. "Place the vessel on the left side, and show the wrathful one on the right side." This means that the vessel of the offering cake is placed on the left hand, and the right hand praises, clenches the fist, and raises the middle finger to show. "Wrathful one" refers to the middle finger. Or "part" means dividing into two parts, placing two offering cakes on the left and right, the left offering to the deities of the mandala, and the right offering to the guardians of the directions. At that time, "vessel" refers to the wheel of the mandala. "Wrathful one" refers to the guardians of the directions. "Om, one tree and" to "the one with the bow" is the mantra for summoning the world protectors. ༄། གདོལ་པ། (Tibetan) is the house of the butcher. "Vessel" refers to the ocean. Thus, those who dwell in places such as one tree are related to "Please come here." Who are those? It mentions Black Fierce, etc. The retinue of field guardians meditated in the nine grids mentioned earlier are guided and made to enter. Among them, the east is Black Rudra, the north is Great Rudra, the west is Deva-given, the south is Black One, the powerful one is the Cherisher, the fire corner is the Unpleasant One, the unreal is the Beyond Joy, the wind corner is the Evil Guide, those are all three-eyed and four-armed, as shown, adorned with weapons and clothes and ornaments. Those who dwell in the four directions are in order.