English
held in between. Emptiness is the nature of the three doors of liberation. Therefore, it is easy to understand to say the beginning, the end, and so on. Alternatively, the beginning is like the yoga of the gods. The middle is like being complete. The end is like being transformed. Remaining in equanimity is the ultimate of emptiness and non-duality. Pure ༄། །And impure Madhyamaka is, some people view it equally. The so-called impure is connected with desire. Purity is the opposite of this. Madhyamaka is to be separated from the extremes of purity and impurity, and to become equally one taste. The so-called only is non-duality. Viewing is focusing on this. Alternatively, purity is pure. Impurity is other. The rest is as previously stated. In order to further explain this, one should cultivate and not cultivate the Madhyamaka, it is said. What should be cultivated is the path to be followed. What should not be cultivated is not the path to be followed. Madhyamaka is abandoning the two, which is equality. In order to show this, wisdom etc. are said. The so-called wisdom is the mind. The so-called born from... means that the self-aware mind is also the ultimate meaning of equality. The body is to remain in equanimity, which means that, as mentioned before, the nature of Dharma ultimately lies in equality. Purity also abides in equality, which means that purity also returns to equality. The meaning of these is that, since the mind, awareness, and the aspects of what is to be aware of are not independent, just as they ultimately lie in equality, so is the body. Also, just as the body is broken down into fine dust, and there is no difference anywhere, so is the mind. Just as the body and mind have no self-nature, so does speech, like a sound image, have no self-nature in the ultimate sense, and ultimately lies in equality. This is the meaning. It is said that you should generate like mind like body, like body like mind, like speech like mind, like mind expressed in words. What will these become? Born from the wisdom of equality, one should view with the view of equality. It is said, easy to understand. Pray again, so-called equality and so on.
Tibetan
ས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཉམ་པའི་ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ༄། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ནི་བདག་གི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་བཞིན་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་མ་སླུ་བ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དངོས་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་རུ། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐོག་མ་ནི་དང་པོ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པ་དང་རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། བླང་བ་དང༌། དོར་བར་བྱ་བ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཤུདྡྷ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ངོ་བོ་མེད་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སརྦ་དྷརྨཱ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན་དྷརྨྨ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟར་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བཛྲ་ཤུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཛྲ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཤུདྡྷ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོ་ག་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཤུདྡྷ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །བླ་མེད་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དེ་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་སྙིང་པོ་བལྟས་ལ། སྙིང་པོ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ ༄། །བླ་མ་དང་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་སྣང་བར་བྱས་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་
Chinese
再说那个“如何”呢？ 意思是：平等的见解如何生起？ ༄། །“无二之法”如何求？ 对于这个问题，“自身”指的是我的蕴等等。“无二之法”指的是远离相状的本尊瑜伽。 “如何求”指的是如何显现？ 回答说“无二”等等。“如是彼性”指的是不颠倒、不欺骗，具有那种体性的如何生起？与金刚谛听结合。 “二物”等等很容易理解。 “一切瑜伽之初，当说三种清净”的意思是，最初，也就是开始，在一切本尊瑜伽的开始，应当念诵下面出现的三种真言。 接着说“ स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)”等等。“ स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)”指的是真实与不真实、常与无常、有与无、应取与应舍、能取与所取等等的相状。“ शुद्ध (藏文：ཤུདྡྷ།，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净)”指的是空性，也就是无自性。 什么是呢？ सर्वधर्मा (藏文：སརྦ་དྷརྨཱ།，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarvadharma，汉语字面意思：一切法)指的是具有生、住、灭相的法，也就是蕴等等。 为了显示它们自性清净，我也与之相同，所以说了“ स्वाभावशुद्धोऽहं (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：自性清净我)”，为了遣除忽然出现的垢染，应当专注于自性清净。 “ वज्र शुद्ध (藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：वज्र शुद्ध，梵文罗马拟音：vajra śuddha，汉语字面意思：金刚清净)”中，“ वज्र (藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚)”指的是无二智慧，“ शुद्ध (藏文：ཤུདྡྷ།，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净)”指的是能取等等无自性。“ योग शुद्ध (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：योग शुद्ध，梵文罗马拟音：yoga śuddha，汉语字面意思：瑜伽清净)”中，“ योग (藏文：ཡོ་ག།，梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：yoga，汉语字面意思：瑜伽)”指的是本尊瑜伽，“ शुद्ध (藏文：ཤུདྡྷ།，梵文天城体：शुद्ध，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净)”指的是远离庸常自性。 “于无上之后，合掌而诵彼”的意思是，为了显现无上智慧，应当念诵那些真言。 像这样，观察自己心中的心要，从那个心要中发出的光芒， ༄། །使上师和自己意乐的本尊显现，用鲜花等等手印供养后，合掌。
English
Furthermore, what does "how" mean? It means: How does the view of equality arise? ༄། །How should one seek the "non-dual Dharma"? Regarding this question, "self" refers to my aggregates, etc. "Non-dual Dharma" refers to the deity yoga that is free from characteristics. "How should one seek" means how to manifest it directly? The answer is "non-dual" etc. "As it is, that very nature" means not inverted and not deceptive. How should one generate that which possesses that characteristic? Combine it with Vajra Listen. "Two things" etc. are easy to understand. "At the beginning of all yogas, one should recite the three purifications" means that at the very beginning, that is, at the start of all deity yogas, one should recite the three mantras that will appear below. Then it says, " स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature)" etc. " स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature)" refers to the characteristics of truth and untruth, permanence and impermanence, existence and non-existence, what should be taken and what should be abandoned, the grasper and the grasped, and so on. " शुद्ध (Tibetan: ཤུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: शुद्ध, Sanskrit Romanization: śuddha, Chinese literal meaning: pure)" refers to emptiness, that is, without essence. What is it? सर्वधर्मा (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱ།, Sanskrit Devanagari: सर्वधर्मा, Sanskrit Romanization: sarvadharma, Chinese literal meaning: all dharmas) refers to the dharmas that possess the characteristics of birth, abiding, and cessation, that is, the aggregates and so on. To show that they are pure in their own nature, and that I am the same as them, it says " स्वाभाव शुद्धोऽहम् (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: svabhāva śuddho 'ham, Chinese literal meaning: self-nature pure I)", in order to dispel the suddenly appearing stains, one should focus on the purity of self-nature. In " वज्र शुद्ध (Tibetan: བཛྲ་ཤུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: वज्र शुद्ध, Sanskrit Romanization: vajra śuddha, Chinese literal meaning: vajra pure)", " वज्र (Tibetan: བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: vajra)" refers to non-dual wisdom, and " शुद्ध (Tibetan: ཤུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: शुद्ध, Sanskrit Romanization: śuddha, Chinese literal meaning: pure)" refers to the absence of inherent existence of the grasper and so on. In " योग शुद्ध (Tibetan: ཡོ་ག་ཤུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: योग शुद्ध, Sanskrit Romanization: yoga śuddha, Chinese literal meaning: yoga pure)", " योग (Tibetan: ཡོ་ག།, Sanskrit Devanagari: योग, Sanskrit Romanization: yoga, Chinese literal meaning: yoga)" refers to deity yoga, and " शुद्ध (Tibetan: ཤུདྡྷ།, Sanskrit Devanagari: शुद्ध, Sanskrit Romanization: śuddha, Chinese literal meaning: pure)" refers to being free from ordinary nature. "After making it supreme, one should recite them with folded hands" means that in order to manifest supreme wisdom, one should recite those mantras. Like this, look at the essence of your own heart in your own heart, and with the rays of light emanating from that essence, ༄། །make the guru and the deity of your desire appear, and after making offerings with flower mudras etc., fold your hands.