Tibetan
ཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དུག་བསྡུ་བ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཞན་མ་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དུག་འཕྲོག་པའི་སྦྱོར་བས་གསོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཕྲོག་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོས་བཏབ་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ནི་དགོད་པས་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་དགོད་པ་སྟེ་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དག་ནི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཉིད་སྔགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མགོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་བཀོད་ཅིང་བསམ་པས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མགོར་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །སྣ་དང་རྣ་བ་གཉིས་དག་ལ་ནི་ཡུཾ་ངོ༌། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཁ་རུ་ནི་སུཾ་ངོ༌། །མགྲིན་པར་ནི་ ༄། །སྨྲཾ་ངོ༌། །ནམ་མཚང་དག་ཏུ་ནི་ཧྨྲཾ་ངོ༌། །སྙིང་གར་ནི་ཡྨྲཾ་ངོ༌། །ལྟེ་བར་ནི་ཀྵྨཾ་ངོ༌། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསམས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དེ་དག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡིན་མོད་ཀྱི། དུག་འཕྲོག་པའི་སྐབས་སུ་ནི་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་ཡུ་ཡིད་དུག་དབྲོག །ཅེས་ཡུ་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ཡུ་དུག་ཅེས་བྱ་བ་ཪྻུ་ནི་དུག་རྣམས་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་རྣམས་དབྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་ལྟར་དུག་གི་མཐུ་དབྲོག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལུས་སོ། །དེའི་དབུས་ནི་སྙིང་གའོ། །དེར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིང་བ་སྟེ་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །ཡན་ལག་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བྱས་ནས། །དེའི་འོག་ཕྱི་རོལ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་གྱིས་དུག་གིས་ཟིན་པའི་ལུས་དང་པོར་བསྲུངས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱིའི་ལས་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་ལས་གསུངས་པ། ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པ་ཡིས། །ས་སྣོད་ཡོངས་སུ་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་སྣོད་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའོ། །ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པས་དགང་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
应当结合起来。为了那个目的而宣说：以收集毒物的方便，能医治其他一切。这句的意思是，对于其他八种，用下面将要出现的夺取毒物的方便来医治。为了显示那个夺取毒物的方便，说了“在已恢复的身体上”等等。关于“以种子安置”，意思是说，在要成就的身体的肢体上，安置八个种子字，这样思维。为了那个目的而宣说，关于“八个字的”等等。“八个字的咒语，安置在八个肢体上”，这句的意思是，八个字本身就是咒语，那些安置在八个肢体上，也就是头等肢体上，并且用思维来守护。像这样，头上是ཀྵུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）。鼻和两耳上是ཡུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）。两眼上是ཧཱུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）。口上是སུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）。喉咙上是༄（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）。སྨྲཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）。在隐处是ཧྨྲཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）。心间是ཡྨྲཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）。脐间是ཀྵྨཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）。“思维白色”，意思是说，那些种子本来有各种颜色，但是在夺取毒物的时候，全部思维成白色。用种子夺取有意的毒，关于“有”，意思是说，意有毒，意思是ཪྻུ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思），因为毒是自己以各种方式显现的自性。种子夺取，意思是说，用之前所说的种子，按照下面将要出现的仪轨，夺取毒的力量。“安住在坛城中央”，关于这句，坛城是身体，它的中央是心间，在那里安住的智慧是字ཧཱུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思），用它来束缚，也就是系缚住意识。“做了守护肢体的方便后，之后开始外面的”，意思是说，按照之前所说的次第，首先守护被毒控制的身体，之后开始外面的事业。说了外面的事业，“用水和牛奶混合，盛满土器”，等等。土器是土等的瓶子。用水和牛奶混合盛满，这很容易理解。“月亮的坛城”等等。
English
It should be combined. For that purpose, it is said: "By the means of collecting poison, one can heal all others." The meaning of this is that for all other eight, one should heal them with the means of seizing poison that will appear below. In order to show that very means of seizing poison, it is said, "On the restored body," and so on. Regarding "placing with seeds," it means that on the limbs of the body to be accomplished, one should place eight seed syllables, and think in this way. For that purpose, it is said, regarding "of eight syllables," and so on. "The mantras of eight syllables, place on the eight limbs," the meaning of this is that the eight syllables themselves are mantras, and those are placed on the eight limbs, that is, the limbs such as the head, and should be protected with thought. Like this, on the head is ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). On the nose and two ears is ཡུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). On the two eyes is ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). On the mouth is སུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). On the throat is ༄ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). སྨྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). In the secret place is ཧྨྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). In the heart is ཡྨྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). In the navel is ཀྵྨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). "Thinking of white color," it means that those seeds originally have various colors, but at the time of seizing poison, all should be thought of as white. With the seeds, seize the intentional poison, regarding "intentional," it means that intentional poison, meaning ཪྻུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), because poison is the nature of appearing in various ways by itself. The seeds seize, it means that with the seeds mentioned before, according to the ritual that will appear below, one should seize the power of poison. "Residing in the center of the mandala," regarding this, the mandala is the body, its center is the heart, and the wisdom residing there is the syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), with it one should bind, that is, tie up the consciousness. "Having done the means of protecting the limbs, after that, begin the external," it means that according to the order mentioned before, first protect the body controlled by poison, and after that, begin the external activities. The external activities are spoken, "With water and milk mixed, fill the earthen vessel," and so on. The earthen vessel is a pot of earth and so on. Filling with water and milk mixed is easy to understand. "The mandala of the moon," and so on.
Tibetan
པའི་དོན་ནི་བུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གདུགས་དཀར་པོས་བརྒྱན་ཅིང་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང༌། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོའི་ཆ་རྣམས་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་བསྡུས་ནས་མནན་ཏེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ནོར་རྒྱས་བུ་དཀར་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་འཇོག་པོ་སེར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དམར་ ༄། །པོའོ། །ལྷོར་ནི་པདྨ་སྔོན་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་སེར་རོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་དུང་སྐྱོང་དཀར་སྔོའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་རིགས་ལྡན་སྔོན་དམར་པོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་འཁྱིལ་བ་ལྟུང་བ་དམར་སེར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་དོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀླུ་བརྒྱད་བོ་ནི་བསམས་ནས་སུ། །མགོ་པོ་རྣམས་ནི་མནན་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྫས་རྣམས་སུན་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། དྲི་དང༌། མར་མེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་རྣམས་སོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སོགས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་དབྲོག་པའི་དུས་འདིར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའོ། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཡི་ཆུན་པོ་ཡིས། །ཆུ་ཡི་སྦྱོར་བས་དྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲངས་ཏེ་ཆུའི་ནང་དུ་ངོ་བོ་བའོ། །གང་ནས་དྲངས་ཤེ་ན། ཀུན་ནས་རྐང་པར་དྲངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀུན་ནི་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་ཆུན་པོས་བྱ་བས་ལ་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་དྲང་བའོ། །རྐང་པ་ནས་ནི་ཆུར་ཐིམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་དབོ་ཞིང་ལྷ་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུག་དབྲོག་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མན་ངག་ལས་ཧཱུཾ་གསུམ་དང་ཕཊ་གསུམ་དུ་བལྟ་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་མི་
Chinese
其意义是，在所盛之瓶内，有八瓣莲花，其中心有月轮，其上由སུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 suṃ，汉语字面意思：苏姆）完全变化而成的金刚空行母，以白伞为饰，身色洁白，双手持有卡杖嘎和颅碗，以蛇饰为庄严，具有勇士坐姿。观想八龙的头颅部分被聚集压制在座垫月轮之下。现在为了指示安住于莲花瓣上的龙族，所以说了“东方”等。东方的花瓣上是财续童子白色。北方是持宝黄色。西方是大力因红色。南方是莲花蓝色。自在方是大莲花白黄色。火隅是海螺守护者白蓝色。罗刹方位是种姓具足者蓝红色。风隅是盘绕堕落者红黄色。这些是八龙。为了指示简要归纳，说了“观想八龙后，压制其头颅”。已经讲完了。为了指示供养，说了“以一切物品”等。物品是指花、香、香水、灯和食子等。 “布施花香等食子”是指布施龙族的食子。 “自身是本尊瑜伽”是指，在消除毒害的此时，自身要做金刚空行母本尊的瑜伽。 “以孔雀羽毛束，用水的加持来引出”，是指引出后融入水中。从哪里引出呢？说了“从全身引到脚”，是指用孔雀羽毛束从头等身体各处引到脚底之间。 “从脚到水中浸没”，是指倒入瓶子的水器中，并向本尊祈祷的意思。所说的消除毒害的咒语：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 oṃ hrīḥ ṭaṭṭaṇṭa phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 赫利 吒吒 吒 帕特 梭哈），这里根据口诀，应观想为三个ཧཱུཾ་（藏文，梵文 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，汉语字面意思：吽）和三个ཕཊ་（藏文，梵文 फट्，梵文罗马拟音 phaṭ，汉语字面意思：啪）。事先没有修持的话，不能
English
Its meaning is that within the filled vase, there is an eight-petaled lotus. At its center is a lunar disc. Above that, Vajra Dakini, arising from the complete transformation of suṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 suṃ，汉语字面意思: Sum), adorned with a white umbrella, white in color, holding a khatvanga and a skull cup in her two hands, adorned with serpent ornaments, possessing the posture of a hero. Visualize the heads of the eight nagas gathered and pressed down beneath the seat's lunar disc. Now, in order to indicate the nagas dwelling on the lotus petals, it is said, "In the east," and so on. On the eastern petal is the white Norgyé Bu. In the north is the yellow Jokpo. In the west is the red Tobkyi Gyu. In the south is the blue Padma. In the empowering direction is the great lotus, white and yellow. In the fire corner is the conch-protecting white-blue. In the corner of truthlessness is the lineage-possessing blue-red. In the wind corner is the coiling, falling red-yellow. These are the eight nagas. To indicate a brief summary, it is said, "Having contemplated the eight nagas, press down their heads." This has been explained. To indicate the offering, it is said, "With all substances," and so on. Substances are flowers, incense, perfume, lamps, and tormas. "Give flowers, incense, etc., torma" means giving torma to the nagas. "Oneself is the deity's yoga" means that at this time of eliminating poison, one should practice the yoga of oneself as the deity Vajra Dakini. "With a bunch of peacock feathers, draw out with the blessing of water" means drawing it out and dissolving it into the water. From where is it drawn out? It is said, "Draw out from the whole body to the feet," meaning drawing out from the head and all parts of the body to between the soles of the feet with a bunch of peacock feathers. "From the feet, immerse in the water" means pouring it into the water vessel of the vase and praying to the deity. The mantra for eliminating poison is spoken: oṃ hrīḥ ṭaṭṭaṇṭa phaṭ svāhā (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 oṃ hrīḥ ṭaṭṭaṇṭa phaṭ svāhā，汉语字面意思: Om Hrih Tata Tanta Phet Svaha). Here, according to the oral instructions, one should visualize three hūṃs (藏文，梵文 हूँ，梵文罗马拟音 hūṃ，汉语字面意思: Hum) and three phaṭs (藏文，梵文 फट्，梵文罗马拟音 phaṭ，汉语字面意思: Phat). Without having practiced it beforehand, one cannot