Tibetan
་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟའི་གནས་བཞིན་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་མཁའ་ ༄། །འགྲོ་མ་ཡི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་རྀ་ནི་ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་དུ་གནས་པ་འབར་མ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་གི་རེའུ་མིག་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ནི་ལྷ་མོ་འབར་མ་སྟེ་རཱྀའོ། །ནུབ་ཏུ་འཇིབ་མར་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ནི་ལྷ་མོ་འཇིབ་མ་སྟེ་ལྀའོ། །ལྷོ་རུ་འཕྲོག་བྱེད་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོའི་རེའུ་མིག་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ནི་ལྷ་མོ་ཕྲོག་བྱེད་མ་སྟེ་ལཱྀའོ། །སྔར་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དབུས་སུ་མིང་ནི་བྲི་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སོ། །མིང་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་སྟེ་སྔགས་དང་སྤེལ་ཏེ་བྲི་བའོ། །འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་སྟེང་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་གི་རེའུ་མིག་དབུས་ལ་མིང་བྲི་བ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་རེའུ་མིག་ལ་ཡང་བྲི་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་དང༌། རཀྵ་རཀྵའི་སྒྲའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བའོ། །འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་སྟེང་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་ཁམ་ཕོར་རོ། །འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་གྱི་ཁམ་ཕོར་ལྟར་འདིར་ཡང་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཉི་ག་ཁམ་ཕོར་གཉིས་སོ། །ཁ་སྦྱར་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐུད་པ་དམར་པོས་དཀྲི་བ་ནི། སྐུད་པ་དམར་པོས་ཀུན་ནས་བཅིང་བའོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོད་པ་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་དང་ཉ་ཤ་དང་སྒོག་སྐྱ་དང་བཙོད་དང་ཁུར་སྐྱ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །དབུས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཎྜླ་གྱི་སྟེང་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་གཞག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་རེག་བྱ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། ༄། །རོ་ལངས་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་ཁམ་ཕོར་རོ།
Chinese
如“嗡 班杂 达 惹 达 惹 吽 梭哈” (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，给予，保护，保护，吽，梭哈)等。为了说明哪个种子字是哪个方位的，应如其所处的位置安放。如是说等。东方空行母之位。意思是说，位于东方表格中的种子字日（藏文：རྀ）是空行母的自性。北方为燃母，意思是说，位于北方表格中的种子字是燃母，即ra（藏文：རཱྀ）。西方极言为饮血母，意思是说，位于西方表格中的种子字是饮血母，即li（藏文：ལྀ）。南方作夺命母，意思是说，位于南方表格中的种子字是夺命母，即lri（藏文：ལཱྀ）。为了简要说明之前所说的，中央书写名字，意思是说，中央是轮的中央。名字是要成就的名字，与咒语一起书写。下方同样，上方也同样，意思是说，下方的表格如同中央书写名字一样，上方的表格也同样书写。或者说，中央是指顶礼和ra ksha ra ksha的声音的中央，书写要成就者的名字。下方同样，上方也同样，意思是说，上方是颅碗。下方是指中央，这里的意思是说，如同之前的颅碗一样，这里也同样书写。两个等字，两个颅碗。合口很容易理解。用红线缠绕，是用红线从各方面捆绑。各方面等字很容易理解。所说的供养，各种等字，接近使用的朵玛，是指肉、鱼肉、大蒜、蓝靛、黄芪等的集合。中央放置轮，意思是说，在之前所说的坛城之上放置轮，与观想金刚并接触有关。什么样的轮呢？说了五空行母等，在合口的颅碗之上观想智慧空行母、金刚空行母、猛母、起尸母和猛母等颅碗。
English
Such as "Om Vajra Datta Raksha Raksha Hum Svaha" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Giving, Protect, Protect, Hum, Svaha). In order to indicate which seed syllable belongs to which direction, it should be placed according to its position. Such as saying, "The position of the Dakini in the East." It means that the seed syllable Ri (藏文：རྀ) located in the eastern table is the essence of the Dakini. "The one in the North is the Burning Mother," which means that the seed syllable located in the northern table is the Burning Mother, namely Ra (藏文：རཱྀ). "In the West, it is said to be the Blood-Drinking Mother," which means that the seed syllable located in the western table is the Blood-Drinking Mother, namely Li (藏文：ལྀ). "In the South, make it the Life-Snatching Mother," which means that the seed syllable located in the southern table is the Life-Snatching Mother, namely Lri (藏文：ལཱྀ). In order to briefly explain what was said before, "In the center, write the name," which means that the center is the center of the wheel. The name is the name to be accomplished, written together with the mantra. "The same below, the same above," which means that the lower table is like writing the name in the center, and the upper table is also written in the same way. Or, the center refers to the center of the prostration and the sound of Raksha Raksha, writing the name of the one to be accomplished. "The same below, the same above," which means that the upper part is the skull cup. "Below" refers to the center, and the meaning here is that just like the previous skull cup, it is written here as well. The two "both" words refer to two skull cups. "Joining the mouths" is easy to understand. "Wrapping with a red thread" means binding from all sides with a red thread. The words "from all sides" are easy to understand. The offering that is spoken of, the various words, the Torma that is used closely, refers to the collection of meat, fish meat, garlic, indigo, astragalus, etc. "Having placed the wheel in the center," which means placing the wheel on top of the mandala mentioned earlier, which is related to visualizing the Vajra and touching it. What kind of wheel is it? It is said that the five Dakinis, etc., are the skull cups on top of the joined skull cups, visualizing the Wisdom Dakini, the Vajra Dakini, the Wrathful Mother, the Corpse Mother, and the Fierce Mother, etc.
Tibetan
།བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའམ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལག་གི་ལག་རྩེ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་ལ་རེག་པའོ། །ཡང་ན་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་རེག་པའོ། །དབུས་སུ་བསྟན་པའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲིས་པའི་སྔགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་བསླས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྡིག་ལ་སོགས། །ལྷ་ལ་སོགས་ལ་བསྒོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་རྣམས་ལྷ་ལ་བསྒོ་བ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་གྱིས་གཞན་དུ་ན་ཆོག་འདི་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བསྲུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གཟིར་བ་དང༌། །འཆི་བའི་དུས་བབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ལ་ནད་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནང་པ་གློར་གཞག་སྦྱར་ནས་ནི། །ཞེ་བྱ་བ་ནི་ནད་པའི་གློར་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་ན་སྔགས་བཟླས་པ་སྦྱར་ནའོ། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ནད་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་དང་བྲལ་པའོ། །ཡང་ན་དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་ནད་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པས་གལ་ཏེ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡང་ནད་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཚེ། ལུས་ཅན་ཚེ་ནི་ཟད་པ་ཡང༌། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་ ༄། །པའི་གློར་གཞག་སྦྱར་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ནད་པའི་གློར་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་ནས་སྔགས་བཟླས་ན་ཚེ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཚེ་ནུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་གཞན་དུ་ནི་བྷག་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློར་བཞག་པ་ལས་གནས་གཞན་དུ་བཞ
Chinese
“自身金刚持结合”的意思是，观想自身为智慧空行母或金刚空行母及其眷属。“金刚萨埵我”的意思是，之后生起金刚萨埵的傲慢，或者观想其无自性。“金刚手之手尖”的意思是，带有三股金刚杵手印的手指尖。“观想金刚”的意思是容易理解的。“触及”的意思是触及颅碗。或者用手拿着金刚杵触及。“中央所指的种子字”的意思是，写在颅碗中央的咒语，即：嗡 德瓦达当 惹叉惹叉 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ devadattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，提婆达多，保护保护，吽，梭哈）。“编织八百次”的意思是容易理解的。所说的利益是：“前世的罪恶等，向神等忏悔”，等等。对于“前世等积累的罪恶向神忏悔”等，意思是诸神会使其消失，否则仅凭这个方法是无法保护所要成就的身体的。 “折磨所有肢体，死亡的时刻不会到来”，意思是，对于要成就的身体，疾病和非时而死不会发生。 “将内帕放在头上结合”，意思是如果将轮子放在病人的头上，并结合念诵咒语。“任何时候都不会生病”，意思是远离疾病。或者“任何时候”的意思是，只要念诵八百遍咒语的轮子存在，非时而死和疾病就不会发生。如果已经患病，念诵八百遍咒语也能阻止疾病和非时而死。“那时，众生的寿命耗尽，也能存活六个月”，意思是与“将内帕放在头上结合”相关联。意思是，如果将轮子放在病人的头上并念诵咒语，即使寿命耗尽的人也能延长六个月的寿命。“在其他地方，从那里，要经常勤奋供养”，意思是，从放在头上之外的其他地方放
English
The meaning of "union with the Vajra-holder self" is to visualize oneself as the wisdom dakini or the Vajra dakini together with her retinue. The meaning of "Vajrasattva I" is to generate the pride of Vajrasattva after that, or to contemplate its selflessness. The meaning of "at the tip of the Vajra hand" is at the tip of the fingers with the mudra of the three-pronged vajra. The meaning of "thinking of the vajra" is easy to understand. The meaning of "to touch" is to touch the skull cup. Or to touch it by holding the vajra with the hand. The meaning of "the seed syllable shown in the center" is whatever mantra is written in the center of the skull cup, namely: oṃ devadattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ devadattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，提婆达多，保护保护，吽，梭哈). The meaning of "woven eight hundred times" is easy to understand. The benefits spoken of are: "Sins of previous lives, etc., confess to the gods, etc." Regarding "confessing to the gods the sins accumulated in previous lives, etc.," it means that the gods will make them disappear, otherwise this method alone cannot protect the body to be accomplished. "Tormenting all the limbs, the time of death will not come," means that for the body to be accomplished, disease and untimely death will not occur. "Combining by placing the inner pa on the head," means if the wheel is placed on the patient's head, and combined with reciting the mantra. "At all times, no disease will occur," means being free from disease. Or "at all times" means that as long as the wheel with the mantra recited eight hundred times remains, untimely death and diseases will not occur. If one is already afflicted with disease, reciting the mantra eight hundred times can also prevent disease and untimely death. "At that time, even if the life of beings is exhausted, they will remain for six months," means it is related to "combining by placing the inner pa on the head." It means that if the wheel is placed on the patient's head and the mantra is recited, even those whose lives are exhausted will have their lives extended by six months. "In another place, from there, always strive to make offerings," means placing it in another place other than on the head.