Tibetan
་དབབ་པའི་ཆོ་ག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་དམ་པའོ། །ཆུ་འགྲམ་དང་ནི་ཉེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་འགྲམ་དུའོ། །ས་ཕྱོགས་མཉམ་ནི་དགའ་བ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚོ་འགྲམ་དུ་སྟེ། གནས་དེ་དག་གི་རླུང་མཚམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བླ་རེ་དག་ནི་བྲིས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་བབས་མེད་པའི་སྒོ་བཞི་པའོ། །ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བཀླུབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་གྲྭ་དང་སྒོ་རྣམས་སུ་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མགོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྒོ་རྣམས་སུ་ཕན་ཚུན་གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ་བསྣོལ་ཞིང༌། ཕན་ཚུན་དུ་སྙིང་སྤྲད་པའོ། །མཇུག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གྲྭ་རུམ་དུད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གྲྭ་བཞིར་མཇུག་མ་བརྒྱད་ཀྱི་མདུད་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ཤར་དུ་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་ནི་ར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ར་བ་འདྲ་བར་བསྐོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་ལ་སོགས་པར་རིགས་བརྒྱད་དགོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་དང་འབྲེལ་བར་བསྟན་པས་ན། སྔར་འདས་པའི་ར་བའི་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་མདོག་དང་འདྲ་བར་སྟོན་ཏོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ནོར་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པའི་རིམ་བཞིན་དགོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཁ་དོག་ཀྱང་སྔར་དུག་དབྲོག་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྤྲིན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ནས་ནི་དགུག་ ༄། །བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་སྒྲོགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བྲིས་ལ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་ནས་བཀུག་པ་དང་བསྲེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྒྲ་སྒྲོགས་ནི་ཤར་དུའོ། །རྨུགས་པ་ནི་ཤར་ལྷོར་རོ། །དྲག་པོ་ནི་ལྷོར་རོ། །འཁྱིལ་པ་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཏུའོ། །
Chinese
降雨仪轨殊胜法。 所谓“殊胜”即主要、神圣之意。“在水边附近”是指在普通水流的岸边。“地处平坦令人喜”是指龙加持过的湖岸边，在那些地方的通风处制作坛城。“幡幢书写后”等意义显而易见。“四方形有四门”是指没有马道的四扇门。“八龙以各种方式装饰”是指，胜者等八龙像马道等一样，在墙壁和门上装饰。因此才提到“头”等，在门上互相交错地竖立着高高的门柱，彼此紧密相连。“两条尾巴装饰墙角”是指，四个墙角用八条尾巴的结装饰。那么这些是什么呢？“东方胜善”等已经提到，显而易见。“八龙为围墙”是指，刚刚提到的八龙像围墙一样环绕着，与“在各方向设置八族”这句话相关联地说明，先前作为围墙的八龙，显示出与下面将要出现的八族的颜色相同。“等等”是指在角落里也要抓住。那么这些又是什么呢？提到了“财增”等，在坛城的中央画一朵八瓣莲花，然后在它的东边的花瓣等上，按照所说的顺序放置财增等，它们的颜色也应该像之前在驱毒时所说的那样观察。“八大云自在王，从八方引
English
The excellent ritual of causing rain. The term "excellent" means principal or sacred. "Near the water's edge" refers to the bank of an ordinary stream. "The land is level and pleasing" refers to the shore of a lake blessed by the nagas, and the mandala should be constructed in a ventilated place in those locations. The meaning of "banners are written" and so on is self-explanatory. "A square with four doors" refers to four doors without horse ramps. "The eight nagas adorn in various ways" means that the eight nagas, such as the victors, adorn the walls and doors like horse ramps and so on. That is why "heads" and so on are mentioned, with tall pillars erected crisscrossing each other at the doors, closely connected to each other. "Two tails adorn the corners" means that the four corners are adorned with knots of eight tails. What are these? "Victorious Good in the east" and so on have been mentioned, which is self-explanatory. "The eight nagas are the fence" means that the eight nagas just mentioned are encircling like a fence, and it is explained in connection with the phrase "place the eight families in the directions and so on," that the eight nagas of the previous fence show the same color as the eight families that will appear below. "Etc." means that the corners should also be grasped. What are these? "Wealth Increase" and so on are mentioned, and an eight-petaled lotus is drawn in the center of the mandala, and then Wealth Increase and so on are placed on the eastern petals and so on in the order mentioned, and their colors should also be observed as described earlier in the context of dispelling poison. "The eight cloud lords, draw from the eight directions"
Tibetan
སྟུག་པོ་ནི་ནུབ་ཏུའོ། །གཏུམ་པོ་ནི་ནུབ་བྱང་དུའོ། །ཆར་འབེབས་ནི་བྱང་དུའོ། །རབ་ཏུ་གང་པ་ནི་བྱང་ཤར་དུའོ། །དེ་དག་ནི་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་ཀླུ་རྣམས་དང༌། མདོག་འདྲ་བར་བསམ་པ་སྟེ། འདི་དག་གི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཅན་གདེངས་ཀ་གཅིག་གིས་བརྒྱན་པའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །པདྨའི་སྟན་ལ་ཡང་དག་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྣོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །པདྨ་སྦྲུལ་གྱིས་བསྐོར་ནས་སུ། །སྦྲུལ་གྱི་གདན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས། ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་བརྒྱད་ལྷ་མོའི་གདན་གྱིས་མནན་པར་བྲིའོ། །མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོ་མའི་ཁམ་ཕོར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །མར་མེ་སྣ་ཚོགས་རིག་པས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྣ་ཚོགས་ནི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །རིག་པ་ནི་རིག་པ་ཅན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་བདག་བསྒོམས་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྒོམ་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་སྔགས་ཟློས་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ ༄། །ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ནི་སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྒོམས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསང་གཏོར་དང་ཉེ་རེག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཱ་སུ་ཀི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་གྷི་ལི་གྷི་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡི་གེ་ཋ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་ཀུན་དུ་བསྐོར་ནས་སུ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་པདྨར་བསྐོར་ཞིང་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་སྤྲིན་རྣམས་ལ་བསྟན་པས། སྤྲིན་རྣམས་འགུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྔར་ཕྱོགས་བརྒྱད་ནས་ནི་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གོ་སླའོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སྔགས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱར་ལ་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕུཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆར་འབེབས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །འདི་ཀླུ་རྣམས་དང་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་མོས་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཙོ་མོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྩ་བའི་སྔགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་ནི། །གསུམ་དུ་བྱས་ནས་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་བསྙེན་པ་གསུམ་འབུམ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་བ་འཆར་དབབ་པའི་ལས་རྣམས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་དང་སྡིག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ ༄། །མ་གཞན་ཏེ། སྔར་སྨོས་པའི་རླུང་གི་མཚན་མ་ལས་གཞན་པ་ཕོ་ཉའི་མཚན་མའོ། །མིག་ཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འཇིགས་པའི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ནག་པོའོ། །དབྱིག་པ་ཐོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །བུད་མེད་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཏེ་འོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ་འོང་བའོ། །དུ་བ་ནི་དུད་མོས་འདེབས་པའོ། །སྐྲ་ལྷུག་པ་ནི་སྐྲ་སིལ་བུར་བཤིགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མེད་པ་དང་བརླག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །གཅེར་བུ་ནན་གྱིས་སྨྲ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཅེར་བུ་ནི་གོས་མེད་པའོ། །ནན་གྱིས་སྨྲ་བ་ནི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀྲི་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བའོ། །སྦྱོར་བཞིས་འཆི་བར་སྟོན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀར་དང་བི་ཏྲི་ཀ་དང༌། སྭ་སྣ་དང་ཀ་མ་ནའི་སྦྱོར་བ་བཞི་ལ་ཕོ་ཉ་འོངས་པ་དག་ནི་ནད་པ་འཆི་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕོ་ཉ་ཇི་བཞིན་བདག་ཉིད་ལ། །བརྟག་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་སྔར་སྨོས་
Chinese
稠密是西方。凶猛是西北方。降雨是北方。极度充满是东北方。这些被称为八方，位于东方等方位。这是它的意思。如何观想方位的颜色？这是说观想内在的龙族与方位颜色相同。这些龙族具有人形，并以一个顶饰装饰。中央是金刚空行母，安住在莲花座上。这是说在坛城的中央，莲花的中心，安放金刚空行母。如何安放呢？如卡杖嘎和瑜伽器皿等所说，很容易理解。莲花被蛇环绕，作为蛇的宝座。这是说如前所述，莲花的花瓣被八龙环绕，八龙的头被女神的宝座压住。为了展示供养，说了“广大供养”等。用八个牛奶碗等供养。用各种灯供养智慧。这里，各种是各种供养。智慧是具有智慧者，即瑜伽士。其余的很容易理解。瑜伽士应该具备什么样的条件呢？观想自己为智慧空行母，是具有智慧的瑜伽士。这里，智慧自性的空行母是智慧空行母，观想为金刚空行母。观想是接近象征，也包括念诵咒语。那个本身是智慧，并具有它。因此，首先绘制坛城，然后在坛城之下，观想自己为金刚空行母，并念诵咒语。被称为“近行咒”的是焚香、朵玛和近触等的咒语。嗡 瓦苏基等是八龙的咒语。嗡 伽里伽里等，这里的字母“ฐ”三种形式应该转换为字母“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）三种形式，因此会变成ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ phaṭ phaṭ，摧破 摧破 摧破）。双手环绕，指向八方。这是说双手结莲花印，指向八方的云彩。
English
Dense is the west. Fierce is the northwest. Rain-bringing is the north. Utterly full is the northeast. These are called the eight directions, located in the east and so on. This is its meaning. How to contemplate the colors of the directions? This means to contemplate the inner nagas as being the same color as the directions. These nagas have human forms and are adorned with a single crest jewel. In the center is Vajra Dakini, seated perfectly on a lotus seat. This means that in the center of that mandala, on the center of the lotus, Vajra Dakini should be placed. How is it placed? As it is said with the khatvanga and yogic vessels, it is easy to understand. The lotus is surrounded by snakes, to be arranged as a seat of snakes. This means that as previously mentioned, the petals of the lotus are surrounded by the eight nagas, and the eight heads of the nagas are pressed down by the goddess's seat. In order to show the offerings, it is said, "Vast offerings" and so on. Offer with eight bowls of milk and so on. Offer various lamps with wisdom. Here, various means various offerings. Wisdom means the one with wisdom, that is, the yogi. The rest is easy to understand. What kind of qualities should the yogi possess? Having contemplated oneself as the Wisdom Dakini, is the yogi with wisdom. Here, the dakini of the nature of wisdom is the Wisdom Dakini, contemplated as Vajra Dakini. Contemplation is close to symbolizing, and also includes reciting mantras. That itself is wisdom, and possesses it. Therefore, first draw the mandala, and then below the mandala, contemplate oneself as Vajra Dakini and recite the mantra. The mantra called "approaching practice" is the mantra for incense, torma, and close touch, and so on. Om Vasuki and so on are the mantras of the eight nagas. Om Ghili Ghili and so on, here the letter "ฐ" in three forms should be transformed into the letter "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari, phaṭ, shattering) in three forms, so it will become ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari, phaṭ phaṭ phaṭ, shattering shattering shattering). The hands are circled around, to be pointed to the eight directions. This means that the two hands form the lotus mudra, pointing to the clouds in the eight directions.
Chinese
云彩将会被招引。正如所说：“先前从八方招引。”因此，左手握拳等等的手印很容易理解。名为八大龙王手印，即是八龙的誓言手印，应与先前的咒语结合并展示。同样，云彩的咒语和手印也应无分别地结合并分别展示。嗡 班杂 达吉尼 瓦尔沙 瓦尔沙 帕雅 吽 帕 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕུཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी वर्ष वर्ष पय हुं फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī varṣa varṣa paya hūṃ phuḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，降雨，降雨，饮，吽，呸，梭哈）是金刚空行母降雨的根本咒。虽然这也是龙族和云彩降雨的咒语，但因为金刚空行母是主尊，所以应作为她的根本咒来结合。先前念诵百万遍，做三次后念诵。名为瑜伽士等等，这些，名为这些，应与这些咒语之前的念诵结合，念诵之后，名为事业，书写坛城等等的降伏事业必定会成就，这是剩余的部分。另外，善与恶等等，另外，名为其他的征兆，与先前所说的风的征兆不同，是信使的征兆。独眼等等很容易理解。名为恐怖的衣服，是黑色的衣服。拿着拐杖很容易理解。与妇女们一同前来，是指与妇女们一同前来的。烟是冒烟。头发散乱是指头发散开。等等的声音是指宣告不存在和毁灭等等的声音。赤裸着强烈地说，赤裸是指没有衣服。强烈地说，是指用力量驱使等等。四种结合显示死亡，是指卡、比日卡、斯瓦斯那和卡玛纳四种结合，信使到来显示病人即将死亡。信使如实地在自身上，观察后分为两种，是指信使如何如实地在自身上，也如先前所说
English
The clouds will be summoned. As it is said, "Previously summoned from the eight directions." Therefore, the mudra of holding the left fist, etc., is easy to understand. The mudra called the eight great Naga kings is the samaya mudra of the eight Nagas, which should be combined with the previous mantra and shown. Similarly, the mantra and mudra of the clouds should also be combined without distinction and shown separately. Om Vajra Dakini Varsha Varsha Paya Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཪྵ་བཪྵ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕུཿ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र डाकिनी वर्ष वर्ष पय हुं फट स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ḍākinī varṣa varṣa paya hūṃ phuḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Dakini, Rain, Rain, Drink, Hum, Phat, Svaha) is the root mantra for the rain-bringing of Vajra Dakini. Although this is also the mantra for the rain-bringing of the Nagas and clouds, because Vajra Dakini is the main deity, it should be combined as her root mantra. Previously, recite a million times, do it three times and then recite. Called yogi, etc., these, called these, should be combined with the recitation before these mantras, after recitation, called karma, the subjugation karma of writing mandalas, etc., will surely be accomplished, this is the remaining part. Also, good and evil, etc., also, called other signs, different from the previously mentioned signs of the wind, are the signs of the messenger. One-eyed, etc., is easy to understand. Called terrifying clothes, are black clothes. Holding a staff is easy to understand. Coming together with women, means coming together with women. Smoke is smoking. Loose hair means the hair is scattered. The sound of etc. means proclaiming the sounds of non-existence and destruction, etc. Nakedly speaking strongly, naked means without clothes. Speaking strongly means driving with force, etc. Four combinations show death, means the four combinations of Ka, Bitrika, Svasna, and Kamana, the arrival of the messenger shows that the patient is about to die. The messenger as it is on oneself, after observing, divide into two, means how the messenger is as it is on oneself, also as previously said.