Tibetan
དུ་བསྒྱུར་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཉིན་མོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མོའི་ཆའོ། །མཚན་མོ་ནི་མཚན་མོའི་ཆའོ། །བཅུ་ནི་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་སྟེ་ཆ་གཉི་ག་ལ་ཡང་སུམ་ཅུ་སུམ་ཅུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་གསུངས་པ། བརྒྱད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྒྱད་དང་བཅུ་ནི་གཉིས་བསྒྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་དང་བཅུ་ནི་གསུམ་བསྒྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་སོ། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་གསུངས་པ། དྲུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དྲུག་ ༄། །དང་བཅུ་ནི་གཉིས་བསྒྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གོ །བཞི་དང་བཅུ་ནི་གསུམ་བསྒྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉིན་ཞག་གི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལྔ་གཉིས་ཀྱི། །དབུགས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དུས་རྣམས་འདའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སུམ་བརྒྱ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་མོ། །ལྔ་བཅུ་ནི་གྲངས་ལྔ་བཅུའོ། །ལྔ་གཉིས་ནི་བཅུ་སྟེ་བཅུ་དང་ལྔ་བཅུས་ནི་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་ནི་སྣ་སྒོའི་རླུང་རྒྱུ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབུགས་རྒྱུ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས། ཆུ་ཚོད་དུས་རྣམས་འདའ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །ཉིན་མཚན་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་ནི་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་སུམ་བརྒྱ་དང་ནི་དྲུག་ཅུའི་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ཡང་དོན་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །རིམ་པ་དེ་བཞིན་མཚན་མ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟླ་བའི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ་རེའུ་མིག་རྣམས་ལ་ཆུ་ཚོད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ཚོད་དབུགས་སོགས་རྫོགས་པ་དང༌། །བི་ཤུ་མ་གཏོགས་རིམ་འཕེལ་འདྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆུ་ཚོད་ལས། བི་ཤུའི་ཟླ་བ་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་ལ་བའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་དང་མཚན་གྱི་ཆུ་ཚོད་འཕེལ་བ་དང་འབྲི་བ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་དང་ལས་མིན་བྱེ་བྲག་བཞིན། །དབུགས་ནི་རིམ་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་དང་ལས་མིན་བྱེ་བྲག་ནི། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
应当转换。如是等等所说。所谓“毗首”应当视为如同夏季中月。所谓“日间”是日间的部分。夜晚是夜晚的部分。十应当转换为三。所谓“十应当转换为三”是三十整，要知道两个部分也都是三十三十。关于冬季末月的说法，在“八和”等等中，“八和十是二倍”的意思是二十八。“二和十是三倍”的意思是三十二。关于春季首月的说法，在“六和”等等中，“六和十是二倍”的意思是二十六。 “四和十是三倍”的意思是三十四。其余的很容易理解。为了近似地归纳春季中月的日夜时辰，说了“三百五十又五个二，气息的时辰时间流逝”等等。三百是三个百。五十是数字五十。五个二是十，十和五十就变成六十。气息是鼻孔中气息的流动，这样气息流动三百六十，所谓“时辰时间流逝”就变成一个时辰。以六十时辰的数目，就说成一个昼夜。这很容易理解。有些经文中出现“三百和六十”，那里也是同样的意思。如同月份的顺序一样，按照那个顺序做标记。所谓“如同月份的顺序一样，按照那个顺序做标记”，意思是说在表格中，按照时辰三等等标记的顺序做好标记来进行观察。时辰气息等等圆满，除了毗首之外，逐渐增减。所谓“时辰气息等等圆满，除了毗首之外，逐渐增减”，意思是说在十二个月的气息完全圆满的时辰中，除了毗首的两个月之外，其余月份的白天和夜晚的时辰增加和减少的细微之处，也应当从之前所说的道理中了解。如同事业和非事业的差别一样，气息应当逐渐掌握。所谓“如同事业和非事业的差别”，是寂静等等。
English
Should be converted. Such as and so on are mentioned. The so-called "Bishu" should be regarded as similar to the middle month of summer. The so-called "daytime" is the part of the daytime. Night is the part of the night. Ten should be converted to three. The so-called "ten should be converted to three" is thirty in total, and it should be known that both parts are also thirty thirty. Regarding the statement of the last month of winter, in "eight and" etc., "eight and ten is doubled" means twenty-eight. "Two and ten is tripled" means thirty-two. Regarding the statement of the first month of spring, in "six and" etc., "six and ten is doubled" means twenty-six. "Four and ten is tripled" means thirty-four. The rest is easy to understand. In order to approximately summarize the hours of day and night in the middle month of spring, it is said that "three hundred fifty and five twos, the hours of breath time pass." Three hundred is three hundred. Fifty is the number fifty. Five twos is ten, and ten and fifty become sixty. Breath is the flow of breath in the nostrils, so that three hundred and sixty breaths flow, and the so-called "hours of time pass" becomes one hour. With the number of sixty hours, it is said to be one day and night. This is easy to understand. In some scriptures, "three hundred and sixty" appears, and there it also means the same thing. Just like the order of the months, make marks in that order. The so-called "just like the order of the months, make marks in that order" means that in the tables, make marks in the order of hours three etc. and observe them. Hours, breaths, etc. are complete, except for Bishu, gradually increase and decrease. The so-called "hours, breaths, etc. are complete, except for Bishu, gradually increase and decrease" means that in the hours when the breaths of the twelve months are completely complete, except for the two months of Bishu, the subtle increases and decreases in the hours of day and night in the remaining months should also be understood from the previously mentioned reasoning. Just like the difference between business and non-business, breath should be gradually grasped. The so-called "just like the difference between business and non-business" is tranquility and so on.
Tibetan
དགེ་བའི་ལས་དང་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བའོ། །དབུགས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་བཞིན་དབུགས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རླུང་ནི་སོར་དྲུག་གོ །མེ་ནི་སོར་བཞིའོ། །ཆུ་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དབང་ ༄། །ཆེན་ནི་སོར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་རྒྱུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཁ་དང་ར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་གཉི་ག་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ཁ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། ར་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་ཁ་དང་ར་སོགས་སོ། །དེས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་དྲུག་གི་མཚན་མ་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དུས་ཚིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དྲུག་གི་མཚན་མ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། དྲུག་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བགྲོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མཚན་མ་དེ་ཉིད་མཉམ་པོ་གཉིས་བགོས་པས། བཅོ་བརྒྱད་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བཅོ་བརྒྱད་པ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་བྱའོ། །གཉིས་པོ་དག་ནི་བཅུར་བསྒྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པོ་དེ་དག་བཅུ་བཅུར་བསྒྱུར་ལ་བརྩི་བ་སྟེ། དས་ཀྱང་བརྒྱ་བརྒྱ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ། ཉིས་བརྒྱའི་མཚན་མ་བྱས་ལ་བཅུ་ཕྲག་བརྒྱད་པ་གཉིས་ལས་བཅུའི་མཚན་མ་དང་དྲུག་གི་མཚན་མ་སོ་སོར་བྱས་ལ། བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་མ་བྱའོ། །དེའི་རྩར་ཐིག་ལེ་གཉིས་བཞག་པས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་ལོའི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡིས་མཚན་མར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉིན་མཚན་གྱི་ནི་དབུགས་སུ་བརྩི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོའི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཉིན་མཚན་གྱི་དབུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཆུ་ཞག་བརྩི་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟུང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་འདྲི་བ་པོའི་ངག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ན། ཀའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་མཚན་མ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བྱེད་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་
Chinese
善业与现行等非善业之差别。以气息之次第而执持。名为如风等之结合，当以气息之次第个别执持。其中，风为六指。火为四指。水为十二指。大自在天知为十六指运行。为解说日二万等之附近指示，说及喀（ka）与拉（ra）等，等字当与二者结合。因此变成喀（ka）等，喀（ka）等之二十四字，与拉（ra）等之六字，即喀（ka）与拉（ra）等。因此显示当作为二十四与六之记号。名为时节者，当取六时之记号，二十四与二六之和则变为三十六。以二行表示。名为三十六之记号，均分二份，则变为十八十八，当作为十八之二倍记号。名为二者转为十。名为彼二者转为十十而计算，因此亦变为二百二十。从中将二百合为一，作为二百之记号，又从二个十八中分别作出十之记号与六之记号，作为十六之记号。于其旁置二点，则变为二万一千六百，因此变为年之小时数之记号。以彼具足记号者，计算日夜之气息。名为以年之小时数之记号，亦显示日夜之气息之记号，则变为二万一千六百。今为显示计算水点，执持语自在，等语。其中，语自在为提问者之语之文字。一切为究竟，例如说及玛（ma）字，则作为嘎（ka）之究竟二十五之记号。如是亦可用于其他明声母。元音字母
English
The distinction between virtuous actions and manifest conduct, etc., and non-virtuous actions. To be grasped in the order of breaths. That is, like the combination of wind, etc., it should be grasped individually in the order of breaths. Among them, wind is six fingers. Fire is four fingers. Water is twelve fingers. The Great Lord is known to move in sixteen fingers. In order to explain the near indication of twenty thousand suns, etc., it is said that 'ka' and 'ra' etc. are mentioned, and the word 'etc.' should be combined with both. Therefore, it becomes 'ka' etc., the twenty-four letters of 'ka' etc., and the six letters of 'ra' etc. are 'ka' and 'ra' etc. Therefore, it shows that it should be taken as a sign of twenty-four and six. The one called 'time' should take the sign of six times, and the sum of twenty-four and two sixes becomes thirty-six. It is represented by two lines. The sign of thirty-six is divided into two equal parts, which becomes eighteen and eighteen, and should be taken as a sign of two times eighteen. The two are transformed into ten. That is, the two are transformed into ten and ten to calculate, so it also becomes two hundred and twenty. From this, two hundred are combined into one, and the sign of two hundred is made, and from the two eighteens, the sign of ten and the sign of six are made separately, and the sign of sixteen is made. By placing two dots next to it, it becomes twenty-one thousand six hundred, so it becomes the sign of the number of hours in a year. With that sign, the breaths of day and night are calculated. It is said that with the sign of the number of hours in a year, the sign of the breaths of day and night is also shown, which becomes twenty-one thousand six hundred. Now, in order to show the calculation of water drops, holding the Lord of Speech, etc. Among them, the Lord of Speech is the letters of the questioner's speech. All is ultimate, for example, if the letter 'ma' is mentioned, it is taken as the sign of the ultimate twenty-five of 'ka'. Similarly, it can also be used for other consonants. Vowel letters