Tibetan
བདག་གི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ། བདག་གི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙ་ཏུ་ར་པཱི་ཋ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་སྱ་སྨྲྀ་ཏི་ནི་བནྡྷ་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དུ་ཀུན་ནས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལྡན་དུས་མཚུངས་པར། །སྨིན་ཅིང་དག་པའི་དཔལ་འབྲས་ལྗོན་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་རོར་ལྡན་པའི། །ཡིད་འོང་གྲིབ་མས་མཛེས་པའི་ནགས་ཀྱི་ཚལ་དང་འདྲ་བའི་གདན་བཞི་པ། །ཐུབ་གསུང་རྣམ་པར་བཀོད་པ་རྣམས་ལ་མོས་པས་རྟོགས་བྱ་ལ་ཕྱག་འཚལ།། བར་བར་དུ་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་མིན་ཡང༌། །གཞན་དུ་ཀུན་ནས་ཡོན་ཏན་རབ་རྒྱས་པས། །བདུད་རྩི་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་གདན་བཞིའི་རྒྱུད། །པད་དང་པདྨའི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསེར་གྱི་རི་བོར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་མྱང་མཐུ་ཅན་གྱིས་འདི་ཡི་དོན། །གསལ་བར་བྱེད་འདོད་ནུས་དང་ལྡན་ཡིན་གྱི། །མི་འདྲར་སྣང་བ་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི། །ཇི་ལྟར་རི་དགས་གླང་ཆེན་ནོར་བུ་ནི། །འཕྲོག་འདོད་མཐུས་སྒྲུབ་ནུས་པ་ཡོད་མིན་པ། །ཉོན་མོངས་དེ་དག་རྡུལ་གྱི་གསེབ་ནས་ནི། །རྩ་ལ་གཅོད་ཅིང་འདི་ནི་རྒྱུ་བ་འདྲ། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ལྕགས་རྣམས་སྨན་གྱི་མཐུས།། སྐྱེ་བོས་བཟའ་རུ་རུང་བར་སྙིར་འགྱུར་ལྟར། །བླ་མའི་གསུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་དབྱེ་བའི། །ནུས་པ་ཡོད་པས་འདིར་ནི་དྲང་པོར་བསྲང༌། །སེམས་ཅན་བློ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་མི་མཐུན་པས། །དེ་རྣམས་མགུ་བར་སུས་ཀྱང་ནུས་མ་ཡིན། །ཉེ་བར་བསྟན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡི། །དོན་རྣམས་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་བྱས་པ་ལ། །སྡེ་བ་སྦྱོར་རྟགས་དང་རྣམ་དབྱེ་ལ་སོགས་ཚིག །ཕྱི་རོལ་ཐ་སྙད་དགའ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །རིན་ཆེན་རྒྱུད་འདིའི་དོན་རྣམས་མཛེས་བྱ་བའི། །བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་གིས་རྫོགས་པར་མཛོད། །འདིར་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པའི་དཔལ་གདན་བཞི་པའི་རྒྱུད་ལས་རྒྱུད་འདི་བཏུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྒྱུད་འདིར་དང་པོར་ཉེ་བར་མ་བཀོད་དེ། དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དྲ་བ་སྔོམ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་སྟོང་པ་ཅན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདི་སྐད་གསུ
Chinese
我的座的解释。 我的座的解释。 次第分第一。 ༄། །印度语：Śrīcatuḥpīṭhatantrarājasya smṛtini bandhanānāmaṭīkā。藏语：续之王吉祥四座之解释，名为忆念之因。 顶礼大悲观世音菩萨！ 在那处处鲜花果实种类繁多，形色具备，时时成熟。 成熟清净的吉祥果树，极其香甜可口。 令人心旷神怡的绿荫点缀的林苑般的四座。 顶礼能仁之语所诠释的一切，以虔诚之心可领悟之境。 虽然间或功德不显。 然他处处功德极增长。 众多甘露之源四座续。 犹如莲花与莲藕之根。 居住于金山之诸神。 享用甘露具力者，欲明此义。 具有能力方可，与众不同乃我之行境。 犹如山鹿、大象、珍宝。 欲夺取亦无法以力成办。 烦恼自那尘土中。 断其根，此乃流转之因。 然如诸铁以药力。 如人可食用般成精华。 依止上师之语而作分别。 以具能力故，于此正直而行。 众生心识种种不相同。 欲令彼等皆欢喜，无人能办到。 对于所宣说及随顺之。 诸义作忆念之因。 组、合、标及种种词。 对于喜爱外道言论之人。 为庄严此珍贵续之义。 具慧者当自圆满之。 此处乃从十八万续之精华，十二千之吉祥四座续中所摄集。因此，摄集者以“如是我闻”等语，未于此续之初安立，乃因彼处已宣说之故。 因此，瑜伽母等语。 ༄། །瑜伽母之网广大。 智慧自在空性者。 一切智者如是说。
English
My Seat's Explanation. My Seat's Explanation. First Chapter of Divisions. ༄། །In Sanskrit: Śrīcatuḥpīṭhatantrarājasya smṛtini bandhanānāmaṭīkā. In Tibetan: The Explanation of the Glorious Four Seats, King of Tantras, Called the Reason for Remembrance. Homage to the Great Compassionate Noble Avalokiteśvara! Where flowers and fruits of all kinds are abundant, possessing forms and maturing at all times. Mature and pure auspicious fruit trees, exceedingly fragrant and delicious. The four seats, like a forest garden adorned with delightful shade. I pay homage to all that is explained by the words of the Able One, which can be realized through devotion. Although virtues may not be manifest in between. Yet elsewhere, virtues are greatly increased. The Four Seats Tantra, the source of many nectars. Like the roots of lotuses and water lilies. The gods dwelling on the golden mountain. Those with the power to taste nectar, wishing to clarify this meaning. Only those with ability can do so, unlike my own realm of experience. Like deer, elephants, and jewels. Desiring to seize them cannot be accomplished by force. Afflictions from within that dust. Cutting their roots, this is like the cause of wandering. However, just as metals, through the power of medicine. Are transformed into essence, suitable for people to consume. Relying on the words of the Lama, making distinctions. Because of having the ability, here I proceed straight. Sentient beings' minds are various and dissimilar. No one can please them all. For what is taught and in accordance with it. Making the meaning a cause for remembrance. Groups, combinations, signs, and various words. For those who delight in external terms. To adorn the meaning of this precious tantra. May those with wisdom complete it themselves. Here, it is gathered from the essence of the eighteen hundred thousand tantras, the twelve thousand glorious Four Seats Tantra. Therefore, the compiler did not initially establish words such as "Thus I have heard" in this tantra, because it has already been spoken there. Therefore, words such as Yoginī... ༄། །The net of Yoginīs is vast. The Lord of Wisdom, the Empty One. The Omniscient One spoke thus.
Tibetan
ངས། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་བར་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་བའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་མཐའ་དག་གཟུང་བའི་ཚིག་གོ །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསུངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནོ། །གསང་བ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་འབྲེལ་པ་ཡང་བསྟན་པར་བལྟའོ། །འདིར་དགོས་བདེ་ལྟར་མངོན་དུ་བྱས་བ་ཡིན་ལ། དེའི་དགོངས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེས་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདིར་ཤེས་རབ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཐབས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བརྗོད། །གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་སུ་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དྲ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྲུལ་པའོ། །སྔོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སཾ་ནི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། ཝར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་སྔོམ་ཞིང་ཀུན་དུ་སྐྱོབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། ༄། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་སྟོང་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱ་རྣམས་ཤེས་པའོ། །སྟོང་པ་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་གོ་འཕང་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་པོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེད་པ་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ
Chinese
ངས། །加上“ཞེས”字。所谓“འདི་སྐད་ཅེས”是指：对薄伽梵所说的话语进行赞颂，这是最终的表达对象和表达主体的所有传承的词语。“གསུངས་”是指传承没有颠倒地说出，如实地显示和阐明。之后是显示表达主体的传承。“གསང་བ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །”等是显示表达对象，通过它们也显示了表达主体和表达对象的关系。这里是按照需求和安乐而显现的，要知道其意图是为了摄受众生。如果问如何如实地显示？回答说，说了“ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་”等，因为以诸法无常等方式如实地了知一切事物，所以是“ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་（梵文：sarvajña， सर्वज्ञ，sarvajna，一切智者）”，即薄伽梵。这说了导师的圆满。说了其差别是“རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞེས་བྱ་”等。瑜伽是方便和智慧无二的智慧，这里智慧是无自性，方便是完全清净的慈悲。就像这样，也说：方便和智慧平等进入，称为瑜伽。哪一个是无实智慧，事物的体性就是方便。这样说的缘故。瑜伽在谁那里存在，那些就是瑜伽母。网是那些完全清净的集合。“སྔོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ”中，“སཾ”是轮回的所有众生，“ཝར”是他们救护和普遍保护那些众生，所以那样称呼。
English
Adding the word "ཞེས". The so-called "འདི་སྐད་ཅེས" refers to: praising the words spoken by the Bhagavan, which is the word that encompasses all the lineages of the ultimate object of expression and the subject of expression. "གསུངས་" means that the transmission is spoken without inversion, showing and clarifying as it is. Then the lineage of the expressing subject is shown. "གསང་བ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །" etc. show the object of expression, and through them the relationship between the expressing subject and the object of expression is also shown. Here it is manifested according to needs and happiness, and it should be known that its intention is to gather beings. If asked how to show it as it is? The answer is that "ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་" etc. are said, because knowing all things as they are in the way of impermanence etc., it is "ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ (Sanskrit: sarvajña, सर्वज्ञ, sarvajna, omniscient)", that is, Bhagavan. This speaks of the perfection of the teacher. The difference is said to be "རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞེས་བྱ་" etc. Yoga is the wisdom that is non-dual of method and wisdom, here wisdom is selflessness, and method is completely pure compassion. Just like that, it also says: method and wisdom enter equally, it is called yoga. Which is the wisdom without reality, the nature of things is the method. Because it is said like this. Those who have yoga are the yoginis. The net is the completely pure collection of those. In "སྔོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ", "སཾ" is all sentient beings in samsara, "ཝར" is that they rescue and universally protect those beings, so it is called that.
Tibetan
འི་སྒོ་ནས་གནས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ། གནས་གཙང་མ་ན་བཞུགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཙང་མ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པས་ན་གནས་ཏེ་རི་བོ་ལྷུན་པོའོ། །བཞུགས་པ་ནི་དེར་གནས་པར་མཛད་དེ། ལྷུན་པོའི་སྟེང་ན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་སྟོང་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི། དེའི་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །གནས་གཙང་མ་ན་བཞུགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེའི་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། སྟོན་པ་པོ་དང༌། གནས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་བྱམས་པའོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །འཕྱང་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །མགྲིན་པ་གསུམ་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །རི་རབ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །རི་རབ་གཙུག་ཏོར་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །པདྨ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །པདྨོ་ ༄། །ཡངས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་སྨོས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནི། གཙོ་བོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་སྙེད་དང་ལྡན་པའི་ནང་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་ཏེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཛུམ་པ་ནི་ཚེམས་ཀྱི་འོད་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་བཞད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་དཔལ་གདན་བཞི་པ་ཉན་པར་འདོད་པའི་གཞན་གྱི་སེམས་མཁྱེན་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྡུད་ནུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་གོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། དེ་ལ་གཟིགས་པས་བསྐུལ་ཞིང་བཞད་པས་སྤྲོ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་དེ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་ཆས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མཆོད་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ།
Chinese
通过……的方式宣说了处所圆满。处所清净处安住后，名为清净者，即是诸天。守护救护彼等，故为处所，即是须弥山。安住即是于彼处安住，即于须弥山之上，安住于楼阁之中之义。其中，以“一切智者”之名，宣说了自利圆满。以“智慧自在空性者”之名，宣说了彼之传承圆满。以“处所清净处安住后”之名，宣说了他利圆满。以“瑜伽母之网集合”之名，宣说了彼之传承圆满，彼等即是毫不颠倒地显示，成立之自性，如是显示之所为，显示者，能显示者，处所圆满等依次宣说之故。为了显示彼处眷属圆满，故说了“具足修习之功德者”等。具足修习之功德者，即是慈氏。不悦意者，即是金刚手。悬挂者，即是普贤。三颈者，即是虚空藏。须弥山，即是除盖障。须弥山顶，即是地藏。莲花，即是世间自在。莲花广大者，即是妙吉祥，因为是菩萨之主，故说了此八者。瑜伽自在八十俱胝，即是彼等为主之菩萨，具有如是之数量，其中观视金刚手而作微笑，即是微笑带有牙齿之光芒，稍微绽放，即是一切智者之剩余。为何如此？世尊之眷属们，了知他人之心，欲听闻吉祥四座者，以及金刚手能够摄受，心中想到让我劝请，因此观视彼等，以微笑鼓励，显示欢喜之自性之故。为了显示彼等准备劝请，故说“微笑作已立即”，作已立即，即是中间供养。手持金刚杵，故名金刚手。
English
The perfection of the place was spoken through the means of... "Having dwelt in a pure place." The pure ones are the gods. Because they are protected and saved, it is a place, namely Mount Sumeru. To dwell is to abide there. It means to dwell in a tiered house on top of Mount Sumeru. The term "all-knowing" refers to the perfection of one's own benefit. The term "possessing wisdom, power, and emptiness" refers to the perfection of that lineage. The term "having dwelt in a pure place" refers to the perfection of the benefit of others. The term "net of yoginis gathered" refers to the perfection of that lineage. It is established that they teach without reversing, and thus the purpose of teaching, the teaching, the teacher, and the perfection of the place are taught in order. In order to show the perfection of the retinue there, it is mentioned, "possessing the qualities of training," etc. "Possessing the qualities of training" is Maitreya. "The unpleasant one" is Vajrapani. "The hanging one" is Samantabhadra. "The three-necked one" is Akashagarbha. "Mount Meru" is Nivaranaviskambhin. "The peak of Mount Meru" is Ksitigarbha. "Lotus" is Lokeshvara. "The wide lotus" is Manjushri, because he is the chief of the Bodhisattvas, these eight are mentioned. Eighty million yogic powers are Bodhisattvas, including those who are the chief ones. Looking at Vajrapani from among those who possess that many, he smiled. Smiling is a slight smile with the light of teeth. It is the remainder of "all-knowing." Why? Because the retinue of the Bhagavan knows the minds of others who wish to hear the four glorious seats, and having understood that Vajrapani is able to gather them, he thought, "Let me have them make a request to me." Therefore, by looking at them, he encouraged them and showed the nature of joy by smiling. In order to show that they are preparing to request, it is said, "Immediately after smiling." "Immediately after doing" is the intermediate offering. Because he holds a vajra in his hand, he is called Vajrapani.