Tibetan
།སྟན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སོ། །ཕྲག་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བླ་གོས་གཟར་བ་ནི་སྟེང་གི་གོས་གཟར་བའོ། །ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་མེད་པར་རོ། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་རང་གི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་གཤིབས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མ་འོངས་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཞིབ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། གསང་བ་དང་སྦྱོར་བ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ ༄། །ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ་སྐྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ས་ནི་ས་གཞིའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པའོ། །རིང་པོའི་གནས་སུ་ཐུང་དུ་སྦྱར་བ་ནི། སྒྲ་དང་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བརྟགས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འབྱུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱུང་བ་ནི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །འཇུག་པ་ནི་ནང་དུ་འོང་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་བརྡས་བསྟན་པའོ། །དབུགས་ནི་སྣ་སྒོའི་རླུང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་རླུང་གི་བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་དང་པོའི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡུལ་འཁོར་ནི་ལུས་སོ། །དེ་སྐྱོང་བས་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་སྦྲུལ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བས་ན་དང་པོའི་ལྷའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་སྙིང་པོ་བས་མཎྜ་ཡིན་ལ་འབྲས་བུ་དེ་ལེན
Chinese
所謂「從座上」，即是從月亮壇城而來。所謂「一肩」，就是指身體的一個部分。披著上衣，是指披著上衣。所謂「在地上」，即是沒有墊子的意思。合掌，即是將自己的兩手掌併攏，手心相對。這些是為了向未來的祈請者們展示儀軌。說了祈請之後，說了「秘密」等等。所謂「秘密」，就是隱藏的意思，也就是指手印的智慧和誓言等等。結合是指精細和廣大的事業，以及水等的結合。這些秘密和結合的特徵就是自性。所謂「智慧自在」，智慧是指如鏡子般的智慧，而這些的自在是導師金剛持。或者，智慧是如鏡子般的智慧的自性，因此是遍照佛等。自在是這些的主人，是生起者。因此，這是對薄伽梵的呼喚，這將在下面解釋。地是地基。天空是開闊的空間。將長的地方縮短，是指不依賴聲音和非聲音而顯示，因為這些只是假立的。水等很容易理解。產生等，產生是指向外走。進入是指向內來。這些是用法的術語來表示的。呼吸是鼻孔的氣息。如何掌握禪定？意思是說，出入氣息的禪定的本質是什麼？國土守護最初之神，壇城等如何？所謂國土是指身體。守護它，所以是國土守護，即遍照佛等如來。他們自己清楚地闡明了眾生的利益，並成就了金剛瑜伽母等各種事業，並像蛇一樣四處遊走，所以是最初之神。壇城是這些的成就，眾生的利益是精華，所以是曼荼羅，並獲得那個果實。
English
The term "from the seat" means from the mandala of the moon. The term "one shoulder" refers to one side of the body. Wearing an upper garment means wearing an upper garment. The term "on the ground" means without a cushion. Joining palms means placing one's two palms together, facing each other. These are to show the proper way to future petitioners. After saying the prayer, it says "secret" etc. The term "secret" means to conceal, which refers to the wisdom of the mudras and vows etc. Union refers to the subtle and vast activities, and the union of water etc. The characteristic of these secrets and unions is their nature. The term "wisdom sovereign," wisdom refers to wisdom like a mirror, and the sovereign of these is the teacher Vajradhara. Alternatively, wisdom is the nature of wisdom like a mirror, therefore it is Vairochana etc. Sovereign is the master of these, the originator. Therefore, this is a call to the Bhagavan, which will be explained below. Earth is the ground. Sky is the open space. Shortening the long place means showing without relying on sound and non-sound, because these are merely imputed. Water etc. are easy to understand. Arising etc., arising means going outward. Entering means coming inward. These are indicated by the terms of Dharma. Breath is the air of the nostrils. How to grasp meditation? It means, what is the nature of the meditation of outgoing and incoming breath? Land-protecting first deity, how are the mandalas etc.? The term land refers to the body. Protecting it, therefore it is land-protecting, i.e. the Tathagatas such as Vairochana. They themselves clearly elucidate the benefit of beings, and accomplish various activities such as Vajrayogini, and wander around like snakes, therefore they are the first deity. Mandala is the accomplishment of these, the benefit of beings is the essence, therefore it is mandala, and that fruit is obtained.
Tibetan
་ཅིང་འཛིན་པར་མཛད་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་ནི་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་དང་པོའི་ལྷ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་ནི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ནི་ལྷའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ལུས་ཀྱི་ནི། །ལས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་བརྟན་པ་དང་མི་བརྟན་པ་དང་མི་སྲིད་པ་དང་མི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་འཚོ་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱིའོ། །ལས་ནི་ལེགས་པར་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་སྦྱོར་བའོ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སྒྲོལ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །དེ་འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ཉིད་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོན་ཉིད་དོ། །ཇི་བཞིན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་རླུང་གི་དེ་ཁོན་ཉིད་གང་གིས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དབུགས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ལས་སུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ལས་ནི་དབུགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་དམ་པ་དང་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གཟུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེན། ལས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་གསུམ་པ་མི་མངོན་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུགས་ཀྱི་ལས་གསུངས་པ། ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་རུ་ནི་བརྩི་བར་བྱ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་ཁྲི་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སོ། །ཆིག་སྟོང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །དྲུག་བརྒྱ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གོ །བརྩི་བ་ནི་དེ་དག་བགྲང་བའི། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆུ་ཚོད་ནི་དབྱུག་པའོ། །དྲུག་ཅུ་ནི་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་སྟེ་དེར་བགྲང་བའོ། །དབུགས་རྣམས་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་བཅས་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།
Chinese
因为他持有，所以就那样称呼他。或者，守护国土的是那些守护田地的人。他们本身就是最初的神，他们的坛城是与他们的坛城主一起的。或者，守护国土的是蕴、界和处。他们本身就是最初的神，因为他们是遍入一切如来等的自性。智慧、识、身体的，业等如何结合。对于这个问题，智慧是坚固和不坚固、存在和不存在等等。识是生命，是与它们相连的身体的。业是善行等等，在那里结合。从轮回中解脱等等是回答，从轮回中解脱就是从轮回的彼岸解脱，即菩提。因为它象征着那个，所以它本身就是风的真如。如实就是不颠倒。金刚就是持金刚，喂，持金刚，请听，以如实之风的真如，谁能从轮回的彼岸解脱。他自己说，呼吸的业等一切，都结合于有智慧者的业中。这是与“听着”相联系的。业是呼吸的活动，就是那个真如。等等包括了神圣和主要等等。一切有智慧者就是一切众生。结合就是走向结合。那是什么呢？在业中，就是通过业。这里第三个是不显现的，意思是说通过大自在天等的结合之业。说了呼吸的业，两万和一千，六百中计算。六十个时辰的呼吸，在日夜中显现。两万是两万个。一千是一千个。六百是六百个。计算就是数那些。在哪里数呢？说了六十个时辰，时辰是棍子。六十是六个十，在那里数。呼吸是刚刚过去的六百和两万一千个。
English
Because he holds, he is called that. Or, those who protect the country are those who protect the fields. They themselves are the first gods, their mandala is with their mandala lords. Or, those who protect the country are the aggregates, elements and sources. They themselves are the first gods, because they are the nature of Vairochana and so on. Wisdom, consciousness, of the body, how are actions and so on combined? To that question, wisdom is the stable and unstable, existent and non-existent, and so on. Consciousness is life, of the body connected with them. Action is good deeds and so on, combined there. Liberation from samsara and so on is the answer, liberation from samsara is liberation to the other shore of samsara, that is, to bodhi. Because it symbolizes that, it itself is the suchness of wind. As it is, is non-reversed. Vajra is Vajrapani, hey, Vajrapani, listen, by whom, with the suchness of the wind as it is, is one liberated to the other shore of samsara. He himself said, all the actions of breath and so on, are combined into the actions of the wise. This is connected with "listen". Action is the activity of breath, that very suchness. And so on includes the holy and the chief and so on. All the wise are all sentient beings. Combination is going to combination. What is that? In action, that is, through action. Here the third is non-manifest, meaning through the action of the combination of the great powerful one and so on. The action of breath is spoken, twenty thousand and one thousand, to be counted in six hundred. By the breaths of sixty hours, it is known in day and night. Twenty thousand is twenty thousand. One thousand is one thousand. Six hundred is six hundred. Counting is counting those. Where to count? Sixty hours are spoken, an hour is a stick. Sixty is six tens, counted there. Breaths are the twenty-one thousand of the six hundred just past.
Tibetan
ཉིན་མཚན་དུ་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་དབུགས་ཇི་སྙེད་པ་གྲངས་དེས་འདའ་བའོ། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་དབུགས་དག་ནི། །འབྱུང་བའི་གྲངས་ཀྱིས་བརྩི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བའི་དབུགས་ནི་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །འཇུག་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་དབུགས་ཏེ་གཉིས་ལས་སོ། །འབྱུང་བའི་གྲངས་ཀྱིས་བརྩི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ༄། །གངས་ནི་བགྲང་བའོ། །བརྩི་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་གྲངས་བཟུང་བས་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བློ་དང་ལྡན་པས་དབུགས་གཉིས་ནི། །འཇུག་པ་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པའོ། །དབུགས་གཉིས་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །འཇུག་པ་འབྱུང་བ་ཐིམ་པ་ནི། །འཇུག་པ་འབྱུང་བ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཕྱི་རོལ་མཚན་མ་གཞག་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚན་མ་ནི་དབུགས་ཀྱི་ལས་ལས་གཞན་པའི་རི་མོ་སྟེ། མཚན་མ་ནི་རི་མོའོ། །ས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཚེས་གྲངས་མཚན་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་དབུགས་རྣམས་འཇུག་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཚེས་གྲངས་གང་དང་གང་གི་མིང་དེ་དང༌། དེའི་མཚན་མ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོ་རིམས་བཅུ་གཉིས་རབ་འབད་པས། །ཤར་ནས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་སོགས་གཞག། ཅེས་བྱ་བ་ལ། རབ་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །གོ་རིམས་ནི་ཟླ་བའི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་ཏེ། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་བཞིན་དུའོ། །ཤར་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་སྟེ། ཤར་དང་བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་མིག་ལ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་བ་ནི་གཞག་པ་སྟེ། འབད་པའི་ཚིག་གིས་ནི་ལུག་ལ་སོགས་པའི་ར་སི་ཡང་ཡིན་པར་བལྟའོ། །བྲི་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རོ་ཧི་ཏ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཉི་མ་རྣམས་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་ཟླ་བ་རྣམས་དང༌། ལུག་ལ་སོགས་པའི་ར་སི་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ས་དབང་བཅུ་དང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རེའུ་མིག་རྣམ
Chinese
白天黑夜中是名声啊。 所谓的就是白天黑夜的呼吸有多少，就用那个数量来度过啊。出现和进入的呼吸们啊。用出现的数量来计算啊。 所谓的就是，出现的呼吸是气息向外出的啊。进入就是和它相反。那些，所谓的就是出现和进入的呼吸，就是从二者而来啊。用出现的数量来计算啊。 所谓的就是，雪山是计算啊。计算就是象征，用气息向外出的数量把握来象征啊。怎样做呢？有智慧的人用两个呼吸啊。进入在出现中融入啊。 所谓的就是，有智慧的人就是具有智慧，是对金刚手菩萨的称呼啊。两个呼吸就是出现和进入啊。进入出现融入，就是进入在出现中融入，就是成为一体的意思啊。同样地，地方是十二个。外面标志放置啊。 所谓的就是，外面的标志就是呼吸的作业之外的图画，标志就是图画啊。地方十二个，所谓的就是十二个表格啊。那个本身说了，日期数量标志如其一样地。在十二个表格中放置。 所谓的就是，那十二个表格，那些呼吸进入的初一等等直到十二日之间，日期数量哪个和哪个的名字，和那个的标志写啊的意思。顺序十二个极努力地。从东方开始春月中等等放置。 所谓的就是，极努力地，所谓的就是，极恭敬的瑜伽士啊。顺序就是月份的顺序如其一样，春月中等和幼小等等的顺序啊。东就是东方的表格部分，东和东北等等的表格向左旋转写就是放置，努力的词语就是绵羊等等的星座也是要看啊。书写那个本身说了，罗希达等等，初一等等的太阳们，春月中等等的各自的月份们，绵羊等等的星座们按照顺序。用罗希达等等的声音说啊。地方自在十和二，所谓的地方就是十二个地方，表格们
English
It is famous in day and night. That is to say, the number of breaths in day and night is used to pass that number. The breaths of arising and entering. Count by the number of occurrences. That is to say, the breath of arising is the breath going out. Entering is the opposite of that. Those, that is to say, the breaths of arising and entering, come from the two. Count by the number of occurrences. That is to say, the snow mountain is counting. Counting is a symbol, symbolizing by grasping the number of breaths going out. How to do it? A wise person uses two breaths. Entering merges into arising. That is to say, a wise person is one who possesses wisdom, which is a name for Vajrapani. The two breaths are arising and entering. Entering arising merges, that is, entering merges into arising, which means becoming one. Similarly, the place is twelve. Place the outer mark. That is to say, the outer mark is a drawing other than the work of breathing, and the mark is a drawing. The place is twelve, that is, twelve tables. That itself said, date number mark as it is. Place in the twelve tables. That is to say, those twelve tables, from the first day to the twelfth day when those breaths enter, the name of which date number and that mark should be written. Twelve sequences with great effort. Starting from the east, place the middle of the spring month, etc. That is to say, with great effort, that is to say, the most respectful yogi. The order is the order of the months as it is, the order of the middle of the spring month and the youngest, etc. East is the table part of the east, writing the tables of east and northeast, etc. counterclockwise is placing, and the word effort means that the constellations of sheep, etc. should also be looked at. Writing that itself said, Rohita, etc., the suns of the first day, etc., the respective months of the middle of the spring month, etc., the constellations of sheep, etc. in order. Say with the sound of Rohita, etc. The place is ten and two, and the place is twelve places, the tables.