Tibetan
་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེས་ནི། ལུས་ཅན་དྲི་མ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གཞུང་འདི་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་སྤང་བར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ལེའུ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བདག་གི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་བཞི་པ། ༄། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་བཞིན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ལྟར་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བགྲོད་པའི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་བ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒལ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམ་པར་དཀའ་བས་ན་རབ་འཇིགས་པའོ། །ཆུ་ཡི་དགྲ་ནི་དམ་པས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆུའི་དགྲ་ནི་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་དམ་པ་སྟེ་མི་བཟང་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བའོ། །དབུས་སུ་བྱིང་བའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ནང་དུ་བྱིང་བའི་ལུས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྒྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ལུས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚོན་བྱ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཚན་ཉིད་ནི་དེ་བརྟག་པའི་བྱ་བའོ
Chinese
以空性的等持使显现消失，由此，有情众生之垢染得以清净。与此相合。此论典虽在外道中也有，但不应舍弃，因为在一切方面都没有相违之处。这是本章的总结之义。我的，等等，因为以寂静等等之相的空性智慧得以极度明晰，所以是极度作。吉祥四座的注释《忆念之因》中，我的座次第分别之第三（品）。 次第分别之第四。 现在为了在空性之末稍微显示一下天神的瑜伽，因此宣说了听着等等次第分别之第四。金刚，是指持金刚。听着，与无二相连。如实道，是为了如道而压制。离二，是远离所取等等，因此是无二。这些显示了天神瑜伽的无二性本身是趋向大菩提之道。如何呢？说了轮回等等。轮回本身就是大海，因为孩子们难以度过。痛苦极其艰难，所以非常可怕。水之敌充满圣者。所谓水之敌，是指鳄鱼等等，这里指贪欲等等的鳄鱼等等之敌充满圣者，即善良之人。沉溺于中央的有情众生。是指沉溺于轮回大海之中的有情众生。那些是什么呢？说了被称为救度的体性。所谓体性，是指所诠释之事物，即天神瑜伽。所谓救度，是指救度者，是从轮回大海中救度有情众生的道路。所谓说，是指无量诸佛都曾宣说之义。为了显示无二智慧的体性，说了所诠释等等。所诠释是天神瑜伽。体性是观察它的行为。
English
Having made the appearance disappear with the samadhi of emptiness, thereby, the defilements of sentient beings are purified. This is to be combined with that. Although this treatise is also found in non-Buddhists, it should not be abandoned, because there is no contradiction in all respects. This is the summarized meaning of this chapter. "My," and so on, because the wisdom of emptiness with the characteristics of tranquility and so on becomes extremely clear, therefore it is the extreme action. In the commentary on the glorious four seats, "The Reason for Remembrance," the third (chapter) of the division of my seat sequence. The Fourth Division. Now, in order to show a little of the yoga of the deity at the end of emptiness, therefore, the fourth division, such as "Listen," and so on, is spoken. Vajra, refers to Vajrapani. "Listen," is related to "non-duality." "As it is path," is for suppressing as the path. "Abandoning duality," is being separated from grasping and so on, therefore it is non-dual. These show that the non-duality of the yoga of the deity itself is the path to the Great Bodhi. How is it? It is said, "Samsara," and so on. Samsara itself is the ocean, because it is difficult for children to cross. Suffering is extremely difficult, so it is very frightening. "The enemy of water is filled with the holy." The enemy of water refers to crocodiles and so on, here it refers to the enemy of crocodiles and so on of desire and so on, filled with the holy, that is, good people. "Sentient beings sinking in the middle." Refers to sentient beings sinking in that ocean of samsara. What are those? It is said, "It is called the nature of salvation." The nature refers to what is to be signified, that is, the yoga of the deity. Salvation refers to the savior, the path that saves sentient beings from the ocean of samsara. "Saying" means that all the immeasurable Buddhas have spoken it. In order to show the nature of non-dual wisdom, it is said, "What is to be signified," and so on. What is to be signified is the yoga of the deity. Nature is the act of examining it.
Tibetan
། །འདིས་མཚོན་པས་ན་མཚོན་པ་པོ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྣམ་ཤེས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱའོ།། ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་སྟེ། མཚན་བྱ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་བྱ་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་དེ་དག་བྱ་བའོ། །ཤེས་བྱའི་འགྲོ་བ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་བྱ་ནི་མཚོན་བྱ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བརྟག་པ་ནི་དཔྱད་པ་སེ། དེའི་རང་བཞིན་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འགྲོ་བ་བརྟགས་ ༄། །པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེན། ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་མངོན་པར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་འདིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བགྲོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་རིག་པའི་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གླང་ཆེན་མྱོས་བཅིངས་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞགས་པས་བཅིངས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ཞགས་པས་བཅིངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཞགས་པས་གནད་རྨོངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནད་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྨོངས་པ་ནི་དེར་ཞུགས་པའོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཕྲག་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚེ་རབས་སྔ་མའོ། །འགྲོ་ལས་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་འགྲོ་བ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཅིང་བླངས་པའི་འཁོར་བ་དེས་བཅིངས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། ཤི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་དུ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ནི་ནམ་མཁར་ཐིམ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་
Chinese
因此，用此来象征，是象征者，是行者瑜伽士。所谓“识与智”，其中识是所知。智是辨别，是名相等事物的能取与所取之相。所谓“以智观所知”，其中智是空性之智。所知是蕴等，于彼等是其作用。所谓“应考察所知之行”，其中所知是所象征等。行是其自性。考察是观察，其自性是远离能取与所取的自性之智，彼即是无二。考察行 ༄ 的心，是指通达所知自性的瑜伽士。会变成什么呢？如所愿般显现而行。所谓“以绳索”等来说明，以无二之天瑜伽道，如所愿般，将趋入圆满菩提之义。为了说明通达空性道的其他利益，说了“以绳索”等。所谓“如象醉缚”，如以绳索束缚醉象，虽被绳索束缚，却能获得殊胜受用。同样，被轮回绳索束缚的瑜伽士也与之相同。所谓“轮回绳索蔽要处”，要处是完全了知自性的智慧，蔽是进入其中。谁呢？是瑜伽士，如大象一般。所谓“空性一瞬间”，仅仅是近似的象征。什么呢？是不可思议的无数前世。所谓“从行而行”，是指前世的行，刹那刹那所取的轮回束缚，虽然被其束缚，但修习了随顺空性的天瑜伽，即使没有成就圆满菩提，当死亡降临时，将行往殊胜之处，是这个意思。因此，说了“先前”等，所谓“如先前所示之相”，即“心融入虚空”等。
English
Therefore, symbolizing with this is the symbolizer, the practitioner yogi. As for "consciousness and wisdom," consciousness is the knowable. Wisdom is discrimination, the characteristic of the grasper and the grasped of things like name, etc. As for "with wisdom, one sees the knowable," wisdom is the wisdom of emptiness. The knowable is the aggregates, etc., and there, those are its functions. As for "one should examine the going of the knowable," the knowable is the symbolized, etc. Going is its nature. Examining is observing, its nature is the wisdom of the nature that is separated from the grasper and the grasped, that itself is non-dual. Examining the going ༄ with the mind, refers to the yogi who has penetrated the nature of the knowable. What will it become? It will manifestly go as desired. As for saying "with a rope," etc., with the path of non-dual deity yoga, as desired, it will proceed to the meaning of complete enlightenment. In order to explain the other benefits of the path of realizing emptiness, it says "with a rope," etc. As for "like an elephant bound drunk," like a drunken elephant bound by a rope, although bound by the rope, it obtains special enjoyment. Similarly, the yogi bound by the rope of samsara is also the same. As for "the rope of samsara obscures the essential point," the essential point is the wisdom of completely knowing the nature, obscuring is entering into it. Who? It is the yogi, like an elephant. As for "emptiness for a moment," it is merely an approximate symbol. What? It is the immeasurable number of previous lifetimes. As for "going from going," it refers to the going of previous lifetimes, the bondage of samsara taken moment by moment, although bound by it, but having cultivated the deity yoga that follows emptiness, even if complete enlightenment is not achieved, when the time of death comes, one will go to an excellent place, that is the meaning. Therefore, it says "previously," etc., as for "like the characteristic shown previously," that is, "the mind dissolves into space," etc.