Tibetan
ས་སུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཉིད་སྔགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མགོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་བཀོད་ཅིང་བསམ་པས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མགོར་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །སྣ་དང་རྣ་བ་གཉིས་དག་ལ་ནི་ཡུཾ་ངོ༌། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཁ་རུ་ནི་སུཾ་ངོ༌། །མགྲིན་པར་ནི་ ༄། །སྨྲཾ་ངོ༌། །ནམ་མཚང་དག་ཏུ་ནི་ཧྨྲཾ་ངོ༌། །སྙིང་གར་ནི་ཡྨྲཾ་ངོ༌། །ལྟེ་བར་ནི་ཀྵྨཾ་ངོ༌། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསམས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དེ་དག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡིན་མོད་ཀྱི། དུག་འཕྲོག་པའི་སྐབས་སུ་ནི་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་ཡུ་ཡིད་དུག་དབྲོག །ཅེས་ཡུ་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ཡུ་དུག་ཅེས་བྱ་བ་ཪྻུ་ནི་དུག་རྣམས་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་རྣམས་དབྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་ལྟར་དུག་གི་མཐུ་དབྲོག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལུས་སོ། །དེའི་དབུས་ནི་སྙིང་གའོ། །དེར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིང་བ་སྟེ་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །ཡན་ལག་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བྱས་ནས། །དེའི་འོག་ཕྱི་རོལ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་གྱིས་དུག་གིས་ཟིན་པའི་ལུས་དང་པོར་བསྲུངས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱིའི་ལས་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་ལས་གསུངས་པ། ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པ་ཡིས། །ས་སྣོད་ཡོངས་སུ་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་སྣོད་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའོ། །ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པས་དགང་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གདུགས་དཀར་པོས་བརྒྱན་ཅིང་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང༌། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོའི་ཆ་རྣམས་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་བསྡུས་ནས་མནན་ཏེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ནོར་རྒྱས་བུ་དཀར་པོའོ།
Chinese
安放于何处。 所谓“安放于何处”，八个字母即是咒语，将它们安放在名为八支，即头等肢体上，并用心守护。 如此，头上是 ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，śuṃ，吉祥），鼻和两耳是ཡུཾ་（藏文，梵文天城体，yuṃ，结合），双眼是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽），口中是སུཾ་（藏文，梵文天城体，suṃ，善），颈部是༄། །སྨྲཾ་（藏文，梵文天城体，smraṃ，语），两腋是ཧྨྲཾ་（藏文，梵文天城体，hmraṃ，诃摩），心间是ཡྨྲཾ་（藏文，梵文天城体，ymraṃ，雅摩），脐间是ཀྵྨཾ་（藏文，梵文天城体，ṣhmraṃ，沙摩）。 “观想为白色”， 意思是说，虽然这些种子字有各种颜色，但在解毒的时候，都要观想成白色。 “种子字以由意夺毒”， 所谓“由”，意即“意由毒”，ཪྻུ་（藏文，梵文天城体，ryu，流）是因为毒的自性是自己的显现。 “种子字夺”， 意思是说，如前所说的种子字，按照下面要讲的仪轨，夺取毒的力量。 “安住于坛城中央”， 所谓“坛城”就是身体，它的中央就是心间，安住在那里的智慧就是字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽），它束缚着识，也就是要系缚住。 “做了守护肢体的瑜伽后，之后开始外面的事业”， 意思是说，首先按照前面所说的次第，守护被毒侵染的身体，之后再开始外面的事业。 所谓外面的事业， “用水和牛奶混合，盛满土器”， 等等， 所谓土器，就是土做的瓶子等等。 用水和牛奶混合盛满瓶子，这是很容易理解的。 所谓“月轮”等等的意思是说，在盛满水的瓶子里，观想一个八瓣莲花，在莲花的中央是月轮，在月轮之上，是 Sum（སུཾ་）字完全变化而成的金刚空行母，以白伞装饰，身色白色，双手拿着卡杖嘎和颅碗，以蛇饰庄严，具有勇士坐姿，八龙的头的一部分被聚集在月轮座下面压着，观想她安住在那里。 现在为了指示安住在莲花瓣上的龙，所以说了“东方”等等，东方的花瓣上是财增白子龙。
English
Where to place it. That is, the eight letters are the mantra. These are placed on the limbs such as the head, which are called the eight limbs, and should be protected by thought. Thus, on the head is ŚUṂ. On the nose and two ears is YUṂ. On the two eyes is HŪṂ. In the mouth is SUṂ. On the throat is SMRAṂ. On the armpits is HMRAṂ. On the heart is YMRAṂ. On the navel is ṢHMRAṂ. "Thinking of it as white." That is, although these seed syllables have various colors, when extracting poison, all should be thought of as white. "The seed syllables extract poison with intention." As for "YU," "intention is poison," RYU is because the nature of poison is its own manifestation. "The seed syllables extract" means that the seed syllables mentioned earlier extract the power of the poison according to the ritual that follows. "Residing in the center of the mandala." That is, the mandala is the body. Its center is the heart. The wisdom residing there is the letter HŪṂ, which binds consciousness, that is, it should be bound. "Having done the yoga of protecting the limbs, then begin the external activity." That is, first protect the body that has been seized by poison in the order mentioned earlier, and then begin the external activity. The external activity is described as "With a mixture of water and milk, fill the earthen vessel completely." The earthen vessel is a pot made of earth, etc. Filling it with a mixture of water and milk is easy to understand. The meaning of "moon mandala" etc. is that inside the filled pot, visualize an eight-petaled lotus. In the center of that is a moon mandala. Above that, the Vajra Dakini arising from the complete transformation of SUṂ, adorned with a white parasol, white in color, holding a khatvanga and skull cup in her two hands, adorned with snake ornaments, in the posture of a hero, with the heads of the eight nagas gathered and pressed under the moon mandala seat, and contemplate her residing there. Now, in order to show the nagas residing on the lotus petals, "In the east" etc. are mentioned. On the eastern petal is Norgyé Butikarpo.
Tibetan
།བྱང་དུ་ནི་འཇོག་པོ་སེར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དམར་ ༄། །པོའོ། །ལྷོར་ནི་པདྨ་སྔོན་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་སེར་རོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་དུང་སྐྱོང་དཀར་སྔོའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་རིགས་ལྡན་སྔོན་དམར་པོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་འཁྱིལ་བ་ལྟུང་བ་དམར་སེར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་དོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀླུ་བརྒྱད་བོ་ནི་བསམས་ནས་སུ། །མགོ་པོ་རྣམས་ནི་མནན་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྫས་རྣམས་སུན་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། དྲི་དང༌། མར་མེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་རྣམས་སོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སོགས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་དབྲོག་པའི་དུས་འདིར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའོ། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཡི་ཆུན་པོ་ཡིས། །ཆུ་ཡི་སྦྱོར་བས་དྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲངས་ཏེ་ཆུའི་ནང་དུ་ངོ་བོ་བའོ། །གང་ནས་དྲངས་ཤེ་ན། ཀུན་ནས་རྐང་པར་དྲངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀུན་ནི་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་ཆུན་པོས་བྱ་བས་ལ་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་དྲང་བའོ། །རྐང་པ་ནས་ནི་ཆུར་ཐིམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་དབོ་ཞིང་ལྷ་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུག་དབྲོག་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མན་ངག་ལས་ཧཱུཾ་གསུམ་དང་ཕཊ་གསུམ་དུ་བལྟ་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས། བཱ་སུ་ཀི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེར་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་བྱ་བའོ། །སྔགས་དེ་དག་ཀྱང་གསུངས་པ། ཨོཾ་བཱ་སུ་ཀི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དུག་དབྲོག་པའི་དུས་སུ། སྔགས་སྤེལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་མུ་ཀ་སྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའི་དོན་ ༄། །གྱིས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ནས་རྐང་པར་དྲངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་བསྟན་པར་གསུངས་པ། འོ་མའི་དབུས་སུ་དྲངས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་བཱ་སུ་ཀི་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚ་ར་དེ་བ་དཏྟན་ནི་རི་བ་ཤྱཾ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང༌། སྔགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟློས་ཤིང༌། མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་བར་དུ་བྱབས་ནས་དྭངས་ལ་ཆུར་དབོ་བར་བྱའོ། །ཕོ་བ་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཚེ་འཕྲལ་དུ་འོ་མ་ནག་པོར་འགྱུར་རོ། །དུག་འཕྲོགས་ནས་འོ་མ་ནག་པོར་གྱུར་གྱི་འོག་ཏུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀར་པོའི་སྒྲ་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཟློས་ཤིང་བརྡེག་པའོ། །བརྡེག་པ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་འཕར་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སྙིང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་བསྡམས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིང་ཞིང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་དབུགས་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེན། དབུགས་ནི་རྣམ་པར་གཡོས་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་དབུགས་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་སྣ་སྒོའི་རླུང་གིས་མཆེ་བས་ཟིན་པའི་སྣ་སྒོ་ནས་ཁོང་པར་ཐིམ་པར་བྱ་ཞིང་དགང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ་འདར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འདར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་དབྱངས་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གླུ་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སེ་གོལ་གསུམ་སྔོན་དུ་གཏོགས་ལ་བླང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེ་གོལ་གསུམ་གྱིས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེ་གོལ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་གླུ་བླངས་པ་ལས་མཆེ་བས་ཟིན་པ་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ༄། །ནད་པ་ལངས་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་དེའི་ལུས་བསྒོམས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆེ་བས་ཟིན་པ་བླངས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འོ་མའི་བུམ་པ་ཀླུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་བསྐྱལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །ད་ནི་དུག་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྔར་བསྙེན་པ་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
北方是黄色的莲花。西方是力量之源红色。南方是蓝色莲花。自在处是大莲花白色和黄色。火隅是海螺守护白色和蓝色。真离之隅是种姓具足蓝色和红色。风隅是盘绕堕落红色和黄色。这些是八龙。为了显示就近聚集，思维八龙之后，观想压住它们的头。如是说，已经讲完。为了显示供养，用所有物品等语，物品是花、熏香、香、灯和食子供品。花香等供养朵玛，这是供养龙族的朵玛。自身是本尊瑜伽，观想为金刚空行母。这是说，在这个解毒的时候，自身应当修持金刚空行母本尊瑜伽。用孔雀羽毛的束，用水的加持来引导。这是说引导之后，本质融入水中。从哪里引导呢？从全身引导到脚。如是说，从头等全身用孔雀羽毛的束来引导，直到脚底。从脚到水中浸没。这是说倒入瓶子的水器中，并向本尊祈祷的意思。所说的解毒咒语：嗡 舍 吒吒 吒 啪 梭哈。此处在口诀中应当看作三个吽和三个啪。为了显示不预先修持不能成就，金刚萨埵等语，首先通过金刚萨埵的加持，念诵婆苏吉等所有咒语各十万遍来进行修持。也说了那些咒语，嗡 婆苏吉等，容易理解。在解毒的时候，为了显示增加咒语，嗡 舍 吒吒 等语，阿穆卡夏是第二意义的第六品。从全身引导到脚。这是说，就近指示所说，用牛奶的中间引导等语，嗡 婆
English
To the north is a yellow lotus. To the west is the source of power, red. To the south is a blue lotus. In the place of freedom is a great lotus, white and yellow. In the fire corner is a conch shell guardian, white and blue. In the corner of truthlessness is a lineage holder, blue and red. In the wind corner is a coiled fall, red and yellow. These are the eight nagas. In order to show close gathering, after thinking of the eight nagas, visualize pressing down on their heads. Thus it is said, it has been explained. In order to show offerings, with all things, etc., the things are flowers, incense, fragrance, lamps, and food offerings. Offer the torma of flowers, incense, etc., this is offering the torma to the nagas. Oneself is the yoga of the deity, visualize as Vajra Dakini. This is to say, at this time of detoxification, oneself should practice the deity yoga of Vajra Dakini. With a bunch of peacock feathers, guide with the blessing of water. This is to say that after guiding, the essence merges into the water. From where to guide? Guide from the whole body to the feet. Thus it is said, from the head, etc., the whole body is guided with a bunch of peacock feathers, up to the soles of the feet. From the feet, immerse into the water. This means pouring into the water vessel of the vase and praying to the deity. The spoken mantra for detoxification: Om Hrih Tata Tanta Phat Svaha. Here in the oral instructions, it should be seen as three Hums and three Phats. In order to show that without preliminary practice, it cannot be accomplished, Vajrasattva, etc., first through the blessing of Vajrasattva, practice by reciting all the mantras such as Vasuki one hundred thousand times each. Those mantras are also spoken, Om Vasuki, etc., easy to understand. At the time of detoxification, in order to show increasing the mantra, Om Hrih Tata, etc., Amukaya is the sixth part of the second meaning. Guide from the whole body to the feet. This is to say, closely indicating what is said, guide with the middle of milk, etc., Om B
Chinese
名为“阿苏吉 舍利 吒吒 吒啦 提婆达多 尼日瓦 祥 汝 吽 吽 吽 啪 啪 梭哈”的咒语，以及其他所有咒语也念诵，从头开始到脚进行擦拭，然后清洗干净倒入水中。仅仅到胃部时，那时立即变成黑色的牛奶。为了显示夺取毒后变成黑色牛奶之后所应做的行为，提到了芥子等，白色的声音应与所有事物结合。念诵秘密咒语的意思是，念诵并击打之前提到的所有咒语。仅仅击打就会使要调伏者的心脏跳动等。然后应该做什么呢？提到了“心脏”等，束缚并抓住智慧。意思是说，在那人的心脏处观想智慧，即字母吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字，吽），从而束缚并抓住意识。仅仅这样就会使呼吸摇动。然后应该做什么呢？提到了“当呼吸摇动时”等，用我的呼吸折磨。意思是说，用我的鼻孔之气，从被牙齿咬住的鼻孔中渗入腹中并充满，这就是意思。仅仅这样就会使手脚等颤抖。然后应该做什么呢？提到了“当所有肢体颤抖时”等，应该唱自己的歌。意思是说，咒师自己应该唱歌，唱什么呢？提到了“吽之歌”，即嗡 吽 扎那等。为了显示这也应该在三个钹之前唱，提到了“用三个钹唱”，意思是说，唱着带有三个钹的歌，被牙齿咬住的人就会站起来。
English
The mantra called "Asuki Shri Tata Tantara Devadatta Niri Vashyam Ru Hum Hum Hum Phat Phat Svaha," and all other mantras are also recited. Starting from the head, wipe down to the feet, cleanse, and pour into water. When it reaches only the stomach, at that time, the milk immediately turns black. To show the actions to be done after the poison is taken away and the milk turns black, mustard seeds, etc., are mentioned. The word "white" should be combined with everything. Reciting the secret mantra means reciting and striking all the mantras mentioned before. Just striking will cause the heart of the one to be subdued to beat, etc. Then what should be done? "Heart" etc. are mentioned, bind and seize the wisdom. It means that at the heart of that person, wisdom, i.e., the letter Hum (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable, Hum), is meditated upon, thereby binding and seizing the consciousness. Just that will cause the breath to move. Then what should be done? "When the breath moves" etc. are mentioned, torment with my breath. It means that with the air from my nostrils, from the nostrils seized by the teeth, it should seep into the abdomen and fill it, that is the meaning. Just that will cause the hands and feet, etc., to tremble. Then what should be done? "When all the limbs tremble" etc. are mentioned, one should sing one's own song. It means that the mantra practitioner himself should sing, what should he sing? "The song of Hum" is mentioned, i.e., Om Hum Trana etc. To show that this should also be sung before the three cymbals, it is mentioned "Sing with three cymbals," meaning that by singing the song with three cymbals, the one seized by the teeth will rise.