Tibetan
པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོའི་རེའུ་མིག་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ནི་ལྷ་མོ་ཕྲོག་བྱེད་མ་སྟེ་ལཱྀའོ། །སྔར་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དབུས་སུ་མིང་ནི་བྲི་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སོ། །མིང་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་སྟེ་སྔགས་དང་སྤེལ་ཏེ་བྲི་བའོ། །འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་སྟེང་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་གི་རེའུ་མིག་དབུས་ལ་མིང་བྲི་བ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་རེའུ་མིག་ལ་ཡང་བྲི་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་དང༌། རཀྵ་རཀྵའི་སྒྲའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བའོ། །འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་སྟེང་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་ཁམ་ཕོར་རོ། །འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་གྱི་ཁམ་ཕོར་ལྟར་འདིར་ཡང་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཉི་ག་ཁམ་ཕོར་གཉིས་སོ། །ཁ་སྦྱར་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐུད་པ་དམར་པོས་དཀྲི་བ་ནི། སྐུད་པ་དམར་པོས་ཀུན་ནས་བཅིང་བའོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོད་པ་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་དང་ཉ་ཤ་དང་སྒོག་སྐྱ་དང་བཙོད་དང་ཁུར་སྐྱ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །དབུས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཎྜླ་གྱི་སྟེང་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་གཞག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་རེག་བྱ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། ༄། །རོ་ལངས་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་ཁམ་ཕོར་རོ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའམ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལག་གི་ལག་རྩེ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་ལ་རེག་པའོ། །ཡང་ན་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་རེག་པའོ། །དབུས་སུ་བསྟན་པའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲིས་པའི་སྔགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་བསླས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྡིག་ལ་སོགས། །ལྷ་ལ་སོགས་ལ་བསྒོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་རྣམས་ལྷ་ལ་བསྒོ་བ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་གྱིས་གཞན་དུ་ན་ཆོག་འདི་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བསྲུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གཟིར་བ་དང༌། །འཆི་བའི་དུས་བབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ལ་ནད་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནང་པ་གློར་གཞག་སྦྱར་ནས་ནི། །ཞེ་བྱ་བ་ནི་ནད་པའི་གློར་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་ན་སྔགས་བཟླས་པ་སྦྱར་ནའོ། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ནད་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་དང་བྲལ་པའོ། །ཡང་ན་དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་ནད་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པས་གལ་ཏེ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡང་ནད་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཚེ། ལུས་ཅན་ཚེ་ནི་ཟད་པ་ཡང༌། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་ ༄། །པའི་གློར་གཞག་སྦྱར་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ནད་པའི་གློར་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་ནས་སྔགས་བཟླས་ན་ཚེ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཚེ་ནུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་གཞན་དུ་ནི་བྷག་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློར་བཞག་པ་ལས་གནས་གཞན་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང༌། མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྔགས་བཟླས་ནས་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ལྡན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་གང་དུའང་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་ལྡན་གྱིས་ཁང་པའི་སྒོ་བསྲུངས་པའི་མི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆོ་ག་འདིས་བསྲུངས་པའི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དུག་གསོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཡང་ལས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་བདག་གི་དབུགས་དག་ནི། །དེར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་གི་དབུགས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབུགས་
Chinese
书写。名为书写，是指位于南方表格中的种子字是女神掠夺者，即ལཱྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。为了先前所示的简要说明。中央写名字，指的是，中央是轮的中央。名字是要成就的名字，与咒语一起书写。下面一样，上面也一样。指的是，下面的表格中央写名字，如同上面的表格也写一样，是这个意思。或者，中央指的是顶礼和རཀྵ་རཀྵ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音的中央书写要成就的名字。下面一样，上面也一样。指的是上面的卡帕拉碗。下面指的是中央，这里的意义是如同先前的卡帕拉碗一样，这里也书写。两个指的是等等，两个指的是两个卡帕拉碗。合在一起很容易理解。用红线缠绕，指的是用红线全部捆绑。全部指的是等等，很容易理解。供养已说。各种指的是等等，接近使用的朵玛指的是肉和鱼肉和蒜和靛蓝和干酪等的集合。中央放置轮，指的是先前所说的坛城之上放置轮，与思维金刚而触摸相联系。什么样的轮呢？说了五空行母等等，在卡帕拉碗合在一起的上面观想智慧空行母和金刚空行母和猛女和起尸母和拙火母等的卡帕拉碗。自身与金刚者结合，指的是自身观想为智慧空行母或者金刚空行母及其眷属。说是自身为金刚萨埵，指的是，在那之后生起金刚萨埵的慢心，或者观想为无自性。金刚手的手指尖，指的是带有三股金刚手印的手指尖。思维金刚指的是很容易理解。触摸指的是触摸卡帕拉碗。或者用手拿着金刚触摸。中央所示的种子字，指的是写在卡帕拉碗的中央。
English
To write. The so-called writing refers to the seed syllable located in the southern table, which is the goddess Harini, namely LĪ. For the sake of the previously shown brief explanation. In the center, the name is to be written, which means the center is the center of the wheel. The name is the name to be accomplished, written together with the mantra. Below is the same, above is also the same. It means that the name is written in the center of the lower table, just as it is written in the upper table. Alternatively, the center refers to writing the name to be accomplished in the center of prostrations and the sound of RAKSHA RAKSHA. Below is the same, above is also the same. It refers to the upper kapala bowl. Below refers to the center, and the meaning here is that just as in the previous kapala bowl, it is also written here. Two refers to etc., two refers to two kapala bowls. Joining them together is easy to understand. To wrap with a red thread means to bind completely with a red thread. All refers to etc., which is easy to understand. Offering is spoken. Various refers to etc., the torma for near use refers to the collection of meat and fish meat and garlic and indigo and cheese etc. Having placed the wheel in the center means placing the wheel on top of the mandala previously mentioned, which is related to thinking of the vajra and touching. What kind of wheel is it? It mentions the five dakinis etc., the kapala bowl on top of the joined kapala bowls is the kapala bowl in which the wisdom dakini and the vajra dakini and the wrathful woman and the corpse mother and the fierce woman etc. are visualized. Combining oneself with the vajra holder means visualizing oneself as the wisdom dakini or the vajra dakini and her retinue. It is said that oneself is Vajrasattva, which means that after that, one generates the pride of Vajrasattva, or visualizes it as without self-nature. The fingertips of the vajra hand refers to the fingertips of the fingers with the three-pronged vajra mudra. Thinking of the vajra is easy to understand. Touching refers to touching the kapala bowl. Or touching by holding the vajra with the hand. The seed syllable shown in the center refers to what is written in the center of the kapala bowl.
Chinese
其咒语是：嗡 德瓦达当 惹叉惹叉 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ देवदत्तं रक्ष रक्ष हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ devadattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，提婆达多，保护保护，吽，梭哈。）。要编织八百根线。这很容易理解。所说的利益是：前世的罪业等，要告知诸神等。对于这些等等，要将前世等等积累的罪业告知诸神。诸神会使其消失，否则仅凭这个仪轨无法守护所要成就的身体。这是它的意思。所有肢体遭受折磨，死亡的时刻不会到来。意思是，修持者的身体不会遭受疾病和非时之死。将内葩（一种草药）放在病人的太阳穴上，并念诵咒语。任何时候都不会生病。意思是远离疾病。或者说，任何时候，只要念诵八百遍咒语的护轮存在，就不会有非时之死和疾病。即使已经被疾病缠身，念诵八百遍咒语也能阻止疾病和非时之死。那时，众生的寿命即使耗尽，也能延续六个月。意思是，与“将内葩放在病人的太阳穴上”相关联。将护轮放在病人的太阳穴上并念诵咒语，即使寿命耗尽，也能延续六个月。这是它的意思。在其他地方放置后，要 постоянно 勤奋供养。意思是，从放在太阳穴之外的其他地方放置后，也要先进行供养，念诵咒语，就会像之前所说的那样。因此，说了“金刚结缚之法，识不往他处”。就像用锁守护房门，人不会出去一样，用这个仪轨守护的身体，识不会离开。现在，为了展示解毒的方法，说了“其他”等等。与其他事业相结合。另外，我的气息清净，在那里要善加观察。意思是，我的气息就是自己的气息。
English
The mantra for that is: Om Devadattam Raksha Raksha Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ देवदत्तं रक्ष रक्ष हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ devadattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Devadatta, protect protect, Hum, Svaha.). Eight hundred threads are to be braided. This is easy to understand. The benefits are stated: Sins from previous lives, etc., are to be declared to the deities, etc. Regarding these and so on, the sins accumulated from previous lives, etc., are to be declared to the deities. The deities will make them disappear, otherwise, this ritual alone cannot protect the body to be accomplished. That is its meaning. All limbs being tormented, the time of death will not occur. This means that the body of the practitioner will not suffer from illness and untimely death. After applying Nangpa (a type of herb) to the patient's temple, and reciting the mantra. At all times, illness will not occur. This means being free from illness. Alternatively, at all times, as long as the protective wheel with eight hundred recitations of the mantra remains, untimely death and illnesses will not occur. Even if one is already afflicted by illness, reciting the mantra eight hundred times will prevent illness and untimely death. At that time, even if the life of a sentient being is exhausted, it will be extended for six months. This means, in connection with "applying Nangpa to the patient's temple." After placing the protective wheel on the patient's temple and reciting the mantra, even if life is exhausted, it will be extended for six months. That is its meaning. After placing it in another place, one should always diligently make offerings. This means that after placing it in another place other than the temple, one should also first make offerings and recite the mantra, and it will be as previously stated. Therefore, it is said, "By the method of Vajra binding, consciousness will not go elsewhere." Just as a person guarding the door of a house with a lock will not go out, the consciousness will not leave the body protected by this ritual. Now, in order to show the method of detoxification, "Other" etc. is said. Combine with other activities. Furthermore, my breath is pure, there one should carefully examine. This means that my breath is my own breath.