Tibetan
་རྣམས་ཏེ། བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་ཏེ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ད་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་འདུ་བའི་ཚད་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆུ་ནི་གཞན་ཡིན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཐ་དད་པའོ། །ཅི་ཕྱིར་ཤི་ན་ཆུ་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་པ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བའི་ལུས་ལའོ། །ཆུ་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚིག་སྟེ། དམིགས་པ་ཁོ་ནར་ཐལ་བར་འགྱུར་ ༄། །རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བྲལ་བའི་ལུས་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བའི་ལུས་ལའོ། །སེམས་ཀྱི་དབུགས་ནི་རྒྱུ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་མི་དམིགས་པའོ། །ཆུ་ཡི་ནང་དུ་འབྱིང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བའི་ལུས་ལ་སའི་མཚན་ཉིད་ལྕི་བ་ཉིད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་སོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ལ་ཚད་མ་ལྔ་ཡོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་ཚད་མ་ལྔ་སྣང་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྩ་བར་འདུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཤེས་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་འགྲོ་བ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཟིར་དང་བཅས་པས་སྡོམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྲོ་བ་བརྟག་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་རྣམས་ལ། དབང་པོ་དང་ཤེས་པའི་འཇུག་པ་གཟིར་བ་དང་བཅས་པས་བསྡམས་ནས་འཁོར་བར་འཆིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པས་ལུས་དང་སེམས་ལ་གདུང་བའོ། །འོ་ན་བསྡམས་པ་གང་གིས་འཁོར་བ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྒོད་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབུས་སུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོང་སྐྱེ
Chinese
那些，是对快乐等等而言的。为什么呢？因为凭借境等的使用，即体验境和感官亲近使用的快乐等等。身体要依止智慧。认为有这样的说法，也称为感官之王，是这样理解的。现在为了说明所有这些都归于识的量，所以说了“心是”等等。如果水是其他，这是与识相异的。为什么死后没有水出现？这是说明有损害的量，死，是指已死的身体。没有水出现，是指不可见。为什么，是分别的词语，会仅仅成为所缘。认为是指尸体。对于失去智慧的身体，这是指已死的身体。心的气息没有流动，这是指识所摇动的风的流动不可见。不会沉入水中，这是为了证明已死的身体没有地的特征沉重。为了说明归纳，说了“身体有五量”等等。因为有心的身体显现五量，意思是汇集于识的根本。认识到特征唯一之后，瑜伽士观察众生。说了“认识到特征唯一之后，瑜伽士观察众生”等等，意思是将一切法都认识为识的自性，为了认识它的自性，要依止善知识。境和感官的智慧，伴随苦行而束缚。这是束缚轮回的识观察众生，对于境等，感官和知识的进入，伴随苦行而束缚，从而束缚于轮回，是这个意思。苦行，是指以行为和苦行等折磨身心。那么以什么束缚才能战胜轮回呢？说了“独生”等等，安住于中央，是指识，因为安住于心间。卵生
English
Those are for happiness and so on. Why is that? Because by means of the use of objects and so on, that is, experiencing the happiness and so on of the close use of objects and senses. The body should rely on wisdom. It is understood that there is such a saying, and it is also called the king of the senses. Now, in order to show that all these are collected into the measure of consciousness itself, it is said, "The mind is" and so on. If water is other, this is different from consciousness. Why does no water appear after death? This is to show the measure of harm, death, which refers to the dead body. No water appears, which means invisible. Why is it a word of distinction, it will only become the object. It is considered to refer to the corpse. For the body without wisdom, this refers to the dead body. The breath of the mind does not flow, which means that the flow of the wind that shakes the consciousness is invisible. It will not sink into the water, which is to prove that the dead body does not have the characteristic of the earth being heavy. In order to explain the induction, it is said, "The body has five measures" and so on. Because the body with mind manifests five measures, it means that it is collected at the root of consciousness. After recognizing the uniqueness of the characteristics, the yogi observes beings. It is said, "After recognizing the uniqueness of the characteristics, the yogi observes beings" and so on, which means that all dharmas are recognized as the nature of consciousness, and in order to recognize its nature, one should rely on a virtuous friend. The wisdom of objects and senses, bound with austerity. This is the consciousness that binds samsara, observing beings, for objects and so on, the entry of senses and knowledge, bound with austerity, thus binding to samsara, is the meaning. Austerity refers to tormenting body and mind with behavior and asceticism and so on. So by what bondage can one overcome samsara? It is said, "Born alone" and so on, abiding in the center, refers to consciousness, because it abides in the heart. Oviparous
Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གནས་སྒོ་ང་སྟེ། སྒོ་ང་འདྲ་བའི་སྙིང་ཁྲག་གི་གནས་སུ་བཅིང་བའོ། །བསྡམ་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། འབྱུང་དང་འབྱུང་མིན་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གཡོ་བའི་དངོས་པོ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་དང་འབྱུང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་བཅས་པའོ། །གཡོ་བའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་དང་རྣམ་ ༄། །པར་ཤེས་པ་ནི་མི་བརྟན་པ་སྟེ། བཅིང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཅིས་ཤེ་ན། བསྐོར་བ་སྟེ། འབྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་མིན་གྱི་རླུང་ལ་གོམས་པས་སོ། །བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨའི་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་སྟན་ཏེ། སྙིང་གའི་པདྨ་དང་ཆོས་འབྱུང་བའི་པདྨ་ལའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྣམ་ཤེས་རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རླུང་འབྱུང་འཇུག་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྟེ་བར་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནི་ལྟེ་བར་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་པདྨ་ལ། ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་གར་ཡང་ནི་བསྒྲེང་སྟེ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་སྙིང་གར་ཡང་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟ་བུའོ།། རྟག་ཏུ་སྟོང་པའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ཁ་ཅུང་ཟད་བྱེ་བའོ། །མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བཟློག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པར་སྟོན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་པདྨ་དེའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །སྦྱོར་བ་ཡི་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཆར། །དེ་དང་མཐུན་པའི་སོར་དྲུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་གེ་ཆར་རོ། །སོར་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ཏེ། མེའི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་སོར་དྲུག་ཏུ་འབར་བའོ། །དེ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་ཕན་པའོ། །མདུད་པ་ཡི་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཆར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི།
Chinese
所謂“地”是指它的位置，即卵，束縛在如卵一般的心血的位置。講述束縛的結合時說：“生與非生由心所，轉動之物環繞之。”其中，“生與非生”是指氣息的出入。“心”是指與心相伴。“轉動之物”是指風和識，因為識是不穩定的，所以要與“束縛”相結合。為什麼呢？因為是環繞的，習慣了生與非生的氣息。關於“束縛”等等，所謂“蓮花座”是指安樂的座位，即心間的蓮花和法生的蓮花。所謂“因此”是指它的原因，即以空性等為先導的禪定。要表示識的自性，就是要知道一切都只是心的顯現。如果問如何轉變為天神的瑜伽，則提到了所謂“自性”之物，意思是通過方便與智慧的結合，天神的瑜伽會轉變為實物。現在講述習慣氣息出入的儀軌，即“在臍間”等等。“在臍間，水樹花”是指“應當觀修”是剩餘的部分。然後顯示在臍間如水樹花一般的蓮花上，觀修字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。“在心間也應當豎立安住”是指在其上，在心間也有花口朝下的八瓣蓮花。“恆常是空性的門”是指蓮花的花口稍微張開。“智者應當恆常倒轉”是指顯示花口朝下。剩餘部分很容易理解。“智慧識結合”是指在上面的蓮花的位置上書寫吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“結合的東方降雨，與之相應的六指”其中，“結合”是指臍間的蓮花。“東方”是指其上的降雨。“六指”是指火焰的光芒是剩餘的部分，即火焰的光芒在上方燃燒成六指。“與之相應”是指對心間的蓮花有益。“結的西方降雨”是指：
English
The so-called "earth" refers to its location, the egg, bound to the location of the heart's blood, which is like an egg. When speaking of the binding union, it says, "The arising and non-arising are by the mind, the moving object is encircled." Among them, "arising and non-arising" refers to the exhalation and inhalation of breath. "Mind" refers to being accompanied by mind. "Moving object" refers to wind and consciousness, because consciousness is unstable, so it must be combined with "binding." Why? Because it is encircling, accustomed to the breath of arising and non-arising. Regarding "binding" and so on, the so-called "lotus seat" refers to the seat of bliss, namely the lotus in the heart and the lotus from which Dharma arises. The so-called "therefore" refers to its reason, namely the samadhi that is preceded by emptiness and so on. To represent the nature of consciousness is to know that everything is just a manifestation of the mind. If asked how to transform into the yoga of deities, then the object called "nature" is mentioned, meaning that through the union of skillful means and wisdom, the yoga of deities will transform into a real object. Now, the ritual of becoming accustomed to the exhalation and inhalation of breath is spoken of, namely "at the navel" and so on. "At the navel, water tree flower" means that "should be meditated upon" is the remaining part. Then it shows that on the lotus at the navel, like a water tree flower, meditate on the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). "Also at the heart, it should be erected and abide" refers to above it, at the heart, there is also an eight-petaled lotus with its mouth facing down. "Constantly it is the door of emptiness" refers to the mouth of the lotus being slightly open. "The wise should constantly reverse it" refers to showing the mouth facing down. The remaining part is easy to understand. "Wisdom consciousness union" refers to writing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at the location of the lotus above. "The union's eastern rain, the six fingers corresponding to it." Among them, "union" refers to the lotus at the navel. "East" refers to the rain above it. "Six fingers" refers to the light of the flame being the remaining part, namely the light of the flame burning upwards into six fingers. "Corresponding to it" refers to benefiting the lotus at the heart. "The knot's western rain" refers to: