Tibetan
་ནས་འཛག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནོ། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་སྲེག་པའི་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མེའི་རང་བཞིན་ ༄། །གྱི་ཡི་གེ་ཨཾ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཡོ་བའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་འོད་ཀྱིས་ཧཱུཾ་གི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་པས་དེ་ལས་འཛགས་པས་བདུད་རྩིའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་རྒྱས་ཕྱིར་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ར་ས་ཡ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཅུང་ཟད་བཟའ་དང་བཏུང་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རུང་བར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པར་བྱས་ནས་སོ། །འདི་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་དེ་ལྟར་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བུ་ལོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡོན་བདག་གི་བུ་ལོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་པའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདིས་བདུད་རྩིའི་བསྒོམ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བར་དུ་སྟོན་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གསང་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གསུམ་པ། ༄། །དེ་ནི་རླུང་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྲེའུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བར་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་སེམས་ཏེ། རྟག་ཏུ་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པར་གནས་པའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་སོ། །ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རླུང་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལྔ་པ་ལས། ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི། །ལུས་ཀྱི་ཚད་མ་ཅི་ཞིག་ལགས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲན་པ་བསླང་བའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལན་གསུངས་པ། འབྱུང་བ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བའོ། ། ༄། །གསང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའོ། །སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ནི་མཉམ་པར་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པས་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན། ཉེ་བར་ཞི་ནས་ཀཱ་ལིར་འཇུག ། ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །འཇུག་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། །རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཉིད་རླུང་ལ་ཞོན་ཏེ། འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པས་ན་རླུང་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་རླུང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་རྩི་བཟུང་ནས་སླད་འོངས་ཏེ། ཞུགས་ནས་སྙིང་གར་སེམས་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་བསྒོམས་ནས་སེམས་ཀྱི་སེམས་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གསང་བའི་གནས་སུ་གཟུང་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །དགའ་དང་བདེ་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་གང་གི་ཚེ་གོམས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ན། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྤུ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་ལ་སོགས་པའི་སྤུ་རྣམས་སྐྱེ་བ་སྟེ། ཆུའི་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུའི་རྟགས་སོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀུན་དུ་ཆུས་ཁྱབ་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཏེ། སྐྲ་ལ་སོགས་པའི་སྦུའི་མྱུ་གུ་ནི་སྣུམ་ཞིང་གཤེར་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ལུས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་ལུས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཚད་མ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ལུས་ལ་ཆུ་ཡི་ཚད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆུ་ཡིས་ཁྱབ་ནས་ ༄། །ཡོད་པར་སྒྲུབ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆུ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཚད་མས་གྲུབ་པས་ན་ཚད་མའོ། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་ཟས་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཟས་ཞུ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་དྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མེ་ཡོད་པའི་རྟགས་སོ། །བུ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བུ་ག་སྣའི་སྒོ་ལ་སོགས་པའོ། །རླངས་པ་འདྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རླུང་གིས་ཁྱབ་པའི་ཚད་མའོ། །ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དང་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་མི་དམིགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་དགོངས་ནས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལྔ་པ་ལས། འབྱུང་བ་གསུམ་གྱི་དངོས་སུ་དྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སོགས་དབང་པོ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་སའི་ཡོན་ཏན་དེས་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡོན་ཏན་དེ་དག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་སྤྲས་པས་ན། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཚད་མ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྣང་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ལུས་ལ་སྣང་ཞིང་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རྟེན་སའི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ས་ནི་ཚད་མའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །མཛེས་མ་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའོ། །ཡིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པོ་སྡུད་པོ་ཟ་བོའང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་དགེ་བ་ ༄། །དང་མི་དགེ་བ་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་དག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུད་པ་པོའང་ཡིན་ཏེ་དེས་དེ་དག་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟ་བ་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཚད་མ་དེ་དག་གིས་ལུས་ལ་ཡིད་ཡོད་པར་དཔོག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་ན། ལས་དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་མི་སྣང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཏན་ཚིགས་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབང་པོ་ཀུན་གྱི་སེམས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །མཚན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡུལ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དབང་རྒྱལ་ཉེར་སྤྱོད་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེ་ན། བདེ་བ
Chinese
從……滴落被稱為是位於那裡的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）之甘露的流。火的中央焚燒之基。等等所指的是火的自性 ༄。ཨཾ（藏文：ཨཾ，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：ཨཾ）字，也就是說，被搖動的風所驅動的光接觸到吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）的明點，從那裡滴落，因此要進行甘露的火供，是這個意思。為了自身增長而焚燒。指的是，像這樣禪修就會變成長生不死藥的意思。從何而來呢？稍微吃喝等等。說了，做好指的是淨化好。像這樣修行等等，像這樣次第享用食物的瑜伽士，不會變成負債，也就是不會變成施主的負債的意思。秘密的座等等。善加闡述指的是，此論從甘露的禪修開始，直到秘密的火供之間，都給予開示和闡明，因此是善加闡述。《吉祥四座釋·憶念之因》中，秘密座次第分判之二。། ། 次第分判之三。 ༄。那是為了要習慣風，以及為了要知道諸要素的差別的量等等。說了猴子等等。像猴子一樣不安住指的是風和心，因為是恆常動搖的自性。平等性指的是安住不動。以何指的是以何種三摩地。身體的結合的特徵們。指的是身體的風和心平等地結合為一的特徵。或者從次第分判之五中，水和火和風的。身體的量是什麼呢？這樣祈請了。為了使彼世尊憶念，身體的結合等等是這樣祈請的。回答說，要素的差別和。秘密金剛大士請聽。等等，要素的差別指的是風向外流動。 ༄。秘密指的是風進入。請聽與心無二，是這個意思。心
English
That which is called dripping is the stream of nectar of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) located there. The base for burning in the center of the fire. And so on, refers to the nature of fire. ༄. The letter Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ), that is, the light driven by the moving wind touches the bindu of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and it drips from there, so the fire offering of nectar should be performed, that is the meaning. Burn for the sake of self-growth. It means that by meditating like this, it will become an elixir of immortality. From what? Eat and drink a little, etc. It is said that doing it well means purifying it well. Practicing like this, etc., the yogi who enjoys food in this order will not become indebted, that is, it will not become the debtor of the benefactor. Secret seat, etc. Well explained means that this treatise starts from the meditation of nectar and teaches and clarifies up to the secret fire offering, so it is well explained. In "The Explanation of the Glorious Four Seats - The Reason for Remembrance", the second division of the secret seat sequence. ། ། The third division of the sequence. ༄. That is to get used to the wind, and to know the measure of the differences of the elements, etc. Said monkey, etc. Not staying like a monkey refers to wind and mind, because it is of a constantly moving nature. Equality means staying stable. By what means what kind of samadhi. The characteristics of the body's union. It refers to the characteristics of the body's wind and mind being equally united as one. Or from the fifth division of the sequence, of water, fire and wind. What is the measure of the body? Thus prayed. In order to remind that Bhagavan, the union of the body, etc. is the prayer. The answer is, the difference of the elements and. Secret Vajra Great Being, please listen. And so on, the difference of the elements refers to the wind flowing outward. ༄. Secret means the wind entering. Please listen to the non-duality with the mind, that is the meaning. Mind
Chinese
其平等安住，名为与心无二而安住。如何执着？“近寂而入迦梨。” 意为说，近寂，名为风出。迦梨，名为智慧。入，是安住于其自性。风出是智慧的自性，直到这里。同样，风入是知为方便的自性。这些是说心依于风，由于出入，风即是遍知，不可分离。因此，以风的形象向外取出，执持十方甘露后返回，进入心间安住于心性。同样，反复修习出入，应令心之本心欢喜，以智慧与方便的结合，示现执持于秘密处。如是说：“恒时以智慧方便，以喜乐而成就。”如是说。因此，何时达到纯熟的极致，将具足十力等，这是上师口诀所说。现在为了显示水等的量，说了“从身”等。毛发等生长，是说头发等的毛发生长，水的量，是水的征象。普遍，是说身体普遍被水遍布的征象，因为头发等的毛孔的苗芽是油腻且湿润的果实。并非是身之理，是说以水作为身体的证量并非如此，那么是什么呢？说了“身上有水的量”等，是说一切身体被水遍布而存在。其余容易理解。为了显示此水也是金刚母的自性，说了“具慧”等。量，是水的自性。又因以量成立，故为量。身体的支分等中，食物成熟，是说食物消化，以其身体具有温暖的自性，是火存在的征象。孔穴等中，孔穴是鼻孔等。蒸汽行走，是说ྱ་བ་是气息的运行，它本身就是风遍布全身的衡量。至于“地”等，所谓“一切的处所”，是指成为水等一切事物的依托和处所。否则，水等就不应在身体上显现。考虑到这一点，在第五个次第划分中，实际上询问了三种元素。所谓“色等感官具功德”，是指境和感官都依赖于地的功德。由于以那些功德装饰和点缀，直到“主要”为止。为了接近衡量，说了“因为色等显现”，应该知道，依赖的自性，色等，水等，感官在身体上显现和明确，所以具有依托地的自性。因此，说了“地是衡量的处所”，是为了显示一切理由的依托。所谓“因为具有功德，所以被称为美女”，是指声音的宣告。至于“意”等，所谓断除疑惑，是为了了解地等的相。所谓“作者、收集者、食用者也是”，是指身体等善业
English
Its equal abiding is called abiding without duality with the mind. How to cling? "Near stillness enters Kali." It means to say, near stillness, called wind out. Kali, called wisdom. Entering is abiding in its own nature. Wind out is the nature of wisdom, until here. Similarly, wind in is to be known as the nature of means. These are saying that the mind relies on the wind, and because of coming and going, the wind is omniscient and inseparable. Therefore, taking it out with the image of the wind, holding the nectar of the ten directions and returning, entering the heart and abiding in the nature of the mind. Similarly, repeatedly practicing coming and going, one should make the heart of the mind happy, and with the combination of wisdom and means, show holding in the secret place. It is said: "Constantly with wisdom and means, it is accomplished with joy and happiness." It is said. Therefore, when it reaches the ultimate of proficiency, it will be endowed with ten powers, etc., which is what the Guru's oral instructions say. Now, in order to show the measure of water, etc., "from the body" etc. are said. The growth of hair etc. means the growth of hair etc., the measure of water is the sign of water. Universally, it is said that the body is universally covered with water, because the sprouts of hair etc. are oily and moist fruits. It is not the principle of the body, it is said that the proof of taking water as the body is not like this, then what is it? It is said that "there is a measure of water on the body" etc., which means that all bodies are covered with water and exist. The rest is easy to understand. In order to show that this water is also the nature of Vajra Mother, it is said "with wisdom" etc. Measure is the nature of water. Also, because it is established by measure, it is called measure. Among the limbs of the body, the ripening of food means the digestion of food, and the fact that the body has a warm nature is a sign of the existence of fire. Among the holes etc., the holes are nostrils etc. Steam walking means
English
Kya-ba is the movement of breath, and it itself is the measure of wind pervading the entire body. As for "earth" etc., the so-called "place of all" refers to being the support and place of all things such as water. Otherwise, water etc. should not appear in the body. Considering this, in the fifth sequential division, the three elements are actually inquired about. The so-called "form etc. sense organs possess qualities" means that objects and sense organs rely on the qualities of earth. Because they are adorned and embellished with those qualities, up to "chief." In order to bring the measure closer, it is said, "Because form etc. appear," one should know that the nature of dependence, form etc., water etc., and the sense organs appear and are distinct in the body, so they have the nature of relying on earth. Therefore, it is said, "Earth is the place of measure," in order to show the support of all reasons. The so-called "Because it possesses qualities, it is famously called beautiful woman" refers to the proclamation of sound. As for "mind" etc., the so-called cutting off doubt is in order to understand the characteristics of earth etc. The so-called "agent, collector, and eater as well" refers to virtuous actions of the body etc.