Tibetan
་སྦྱིན་པ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། སྔར་བསྟན་ཡི་གེ་གཅིག་པོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་བསྟན་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །གཅིག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །འདིར་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་སྟེ་དེ་སྔགས་དེས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདོད་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདོད་པ་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་ལུས་གནས་བརྒྱད་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱད་དགོད་པའོ། །གཉིས་མེད་གཏོར་སྦྱིན་དབང་བསྐུར་བའི། །དེ་ཡི་ཆོས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་དབང་བསྐུར་ལྡན་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བདེ་དག་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་དབང་ནི་བསྐུར་ནས་སུ། །ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལ་སོགས་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་ལྡན་པའི་ལག་པས་འཁྱུད་པ་བསྟན་ཏོ། །གསང་བ་ཞིས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ ༄། །འོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པ་གཟུང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དང་པོར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མདུན་དུ་གནས་པ་ལ། སློབ་མའི་ཁ་སྒོ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེ
Chinese
布施等，以三皈依为先导，让先前所示具有特征的弟子进入坛城等，进行灌顶。这是所要表达的意思。 讲述头饰的灌顶时说：“先前所示的一个字，能示现五佛。” 所谓“先前所示的字”是指字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 所谓“一个”是指字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 在这里也要观察（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 斯哇哈），因此会变成（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओं हूँ अ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ a svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 阿 斯哇哈）的咒语。 所谓“五佛”是指五佛自性的宝冠灌顶，要用那个咒语来给予。 所谓“其瑜伽”等，所谓“其瑜伽”是指头饰灌顶的瑜伽。 所谓“如意”是指随所欲和如所欲。 具有咒语灌顶者，应当修持八个字。 所谓“应当修持八个字”是指在咒语灌顶后，在身体的八个部位安放八个字。 无二供施灌顶的，应当了知其法。 所谓“应当了知其法”是指以供养食子为先导，所示现的是金刚铃的灌顶。 具有结合灌顶者，应当示现智慧和识。 所谓“应当示现智慧和识”是指对于具有灌顶乐空者，应当示现智慧等。 之后给予名字灌顶后，应当给予阿阇黎的灌顶。 因此说：“灌顶阿阇黎之后，示现一切秘密等。” 所谓“一切”这个词，在阿阇黎的灌顶中，表示用具有金刚和金刚铃的手来拥抱。 所谓“秘密”是指其 ༄。 之下是秘密灌顶。 “等”字是指第四灌顶。 灌顶的次第。 为了示现那一切，说了“首先”等。 在坛城圆满后，首先应当让弟子特别安住，披着偏袒的袈裟等是弟子的行为。 像那样在前方安住时，为了清净弟子的口门，（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེ
English
Giving alms, etc., preceded by taking refuge in the Three Jewels, the disciple with the characteristics previously shown is brought into the mandala, etc., and empowered. This is the meaning to be expressed. When the crown empowerment is spoken of, it says: "The single letter previously shown, can show the five Buddhas." The so-called "letter previously shown" refers to the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). The so-called "single" refers to the letter (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A). Here, (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ओं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ svāhā, literal Chinese meaning: Om Svaha) should also be observed, therefore it will become the mantra of (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ओं हूँ अ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ hūṃ a svāhā, literal Chinese meaning: Om Hum A Svaha). The so-called "Five Buddhas" refers to the crown empowerment of the nature of the Five Buddhas, which should be given with that mantra. Regarding "its yoga," etc., the so-called "its yoga" refers to the yoga of the crown empowerment. The so-called "as desired" means according to what is desired and how it is desired. One who possesses mantra empowerment should meditate on the eight letters. The so-called "should meditate on the eight letters" means that after the mantra empowerment, eight letters are placed in the eight places of the body. Of the non-dual offering empowerment, one should know its dharma. The so-called "one should know its dharma" means that with the offering of torma as the preliminary, what is shown is the empowerment of the vajra bell. To one who possesses the union empowerment, wisdom and consciousness should be shown. The so-called "wisdom and consciousness should be shown" means that for one who possesses the bliss-emptiness of empowerment, wisdom, etc., should be shown. After that, after giving the name empowerment, the Acharya empowerment should be given. Therefore, it is said: "After empowering the Acharya, show all secrets, etc." The word "all" in the Acharya empowerment indicates embracing with hands possessing vajra and vajra bell. The so-called "secret" refers to the secret empowerment below. ༄. The word "etc." refers to the fourth empowerment. The order of empowerments. In order to show all of that, "first" etc. is said. After the mandala is completed, the disciple should first be specially placed, and wearing a robe on one shoulder etc. is the disciple's action. When staying in front like that, in order to purify the disciple's mouth, (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེ
Tibetan
ས་བྱ་བའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་སོ་ཤིང་དང་ཆུ་བྱིན་ལ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མ་ཇི་ལྟ་བུས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བླ་མ་སེང་གེའི་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་རང་གི་ལྷར་བསྒོམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ལ་སྦྱིན་ཞེ་ན། ལག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སློབ་མའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་ལ་སྦྱིན་པའོ། །སྡོམ་པ་དངོས་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་བགྱིའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སློབ་མས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ནན་ཏུར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ། །མཉམ་ཉིད་བརྟན་པའི་སེམས་ལྡན་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་མཉམ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཉི་ཤུས་མཆོད་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་གླུ་ཡིས་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། དར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཏེ། སྙིམ་པར་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་སློབ་མ་གཞག་ལ། སླར་ཡང་སྡོམ་པ་བྱིན་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང༌། ང་རྒྱལ་དང་ནི་ཁྲོ་བ་དང༌།། ༄། །བརླང་དང་ཚིག་རྩུབ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། ཨོཾ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་སློབ་མ་ཕྱག་ལན་གསུམ་བྱད་དུ་བཅུག་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དབབ་པ་བྱ་སྟེ། ཏིཥྛ་བཛྲས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར་ལ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཤར་སྒོར་གནས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ། མ་ཧཱ་མཎྜལ། ཕྲ་བི་སྟོ་ཧཾ་ཡོ་ག་མཎྜལ། མ་ཧཱ་མཎྜལ། པྲ་དཪྴ་ནོ་ཧི། གུ་ཧྱ་མཎྜལ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་དྷ་ཀྵི་པྟོ་ཧཾ་
Chinese
以念诵七遍地之真言的树枝和加持之水来授予誓言。如何授予呢？提到“上师”等，上师安坐于狮子座上，观想自身为本尊而授予。做什么之后授予呢？提到“以手”等，弟子双手合十于心间，然后由上师以右手持之而授予。誓言的本体是什么呢？提到“佛”等，从“佛法僧”开始，到“我将行持此戒律”为止，由弟子念诵。应该如何强调念诵呢？提到“如是两次或三次，以平等坚定的心念诵”，身体等平等且清净，念诵三次。之后，以先行展示般若波罗蜜多等甚深之法的方式，引入坛城，这是特别安住的仪轨。之后，以二十种供品供养坛城，摇动金刚铃杵，以歌赞颂，然后用丝绸遮面，手捧鲜花，将弟子置于坛城前，再次授予誓言，念诵“嗡 梭巴瓦”等三种清净之语。之后，又以“我慢与嗔怒，粗暴与恶语应舍弃”等语，极力宣扬慈爱等。以“嗡 班杂 达吉尼”等三个真言词语，让弟子行三次礼拜，念诵“萨玛雅 斯当。萨玛雅 吼”等真言，以“阿是所有字母之首”等方式，加持身语意三门，并给予五种甘露。之后进行揭幕，以“底叉 瓦吉ra 萨玛雅 玛努 巴拉雅。吽 吽 吽 吼 吼 吼 梭哈”之真言抛撒鲜花，以“嗡 嘉纳 匝秋 吽 梭哈”之语揭开面纱，展示坛城。之后，弟子面向东方，双手合十于心间，“嗡 瓦吉ra 曼扎拉。玛哈 曼扎拉。 帕ra 比 斯多 杭 约嘎 曼扎拉。玛哈 曼扎拉。 帕ra 达尔夏 诺嘿。 咕哈亚 曼扎拉 玛哈 曼扎拉 达嘻 帕多 杭
English
The vows are bestowed with a twig and blessed water, reciting the earth mantra seven times. How should the lama bestow them? By mentioning "Lama" etc., the lama sits on a lion throne and bestows them by contemplating himself as the deity. After doing what should they be bestowed? By mentioning "with the hand" etc., the disciple's palms are joined at the heart, and then the guru holds them with his right hand and bestows them. What is the essence of the vows? By mentioning "Buddha" etc., from "To the Buddha, Dharma, and Sangha," up to "I will uphold these precepts," the disciple should recite. How should the recitation be emphasized? By mentioning "Thus, two or three times, recite with an equal and steadfast mind," the body etc. being equal and completely pure, recite three times. Then, by preceding with the teaching of profound Dharma such as the Perfection of Wisdom, one should be led into the mandala, which is the ritual of especially abiding. Then, offer the mandala with twenty offerings, ring the vajra bell and sing praises, then cover the face with silk, hold flowers in the palms, place the disciple in front of the mandala, and bestow the vows again, reciting the three purifications such as "Om Svabhava." Then, again, with words such as "Pride and anger, rudeness and harsh words should be abandoned," greatly proclaim loving-kindness etc. With the three mantra words such as "Om Pancha Dakini," make the disciple prostrate three times, and recite mantras such as "Samaya Tvam. Samaya Ho," in the manner of "A is the best of all letters," bless the three doors of body, speech, and mind, and bestow the five nectars. Then, the unveiling is done, scattering flowers with the mantra "Tishta Vajra Samaya Manu Palaya. Hum Hum Hum Ho Ho Ho Svaha," and with the words "Om Jnana Chakshu Hum Svaha," unveil the face and show the mandala. Then, the disciple stands facing east, with palms joined at the heart, "Om Vajra Mandala. Maha Mandala. Para Bi Sto Ham Yoga Mandala. Maha Mandala. Pradarshano He. Guhya Mandala Maha Mandala Dashi Pto Ham."
Tibetan
ས་མ་ཡོ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་ཡན་ལག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོ་ཆ་བཀོད་དེ། སློབ་མ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ། ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སློབ་མ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་བསྡམས་པས་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གི་སྒྲས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་སྐྱོང་ཞིང་མི་འགོམ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གདོང་གཡོགས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རས་ཀྱིས་མིག་བཀབ་ནས། གཏོར་མའི་གནས་སུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏོར་མའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིའོ། །ལག་པས་ལག་པ་བཟུང་ནས་སུ། །སླར་ཡང་བསླང་བ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ནས་ཡང་སྡོམ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པའི་སྡོམ་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་སྔར་སྨོས་པའི་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ས་བོན་འདི་གདོན་པའོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། བཞི་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་དམ་རྟོགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བས་ན་རྟོགས་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །སེང་གེ་དང་འདྲ་བས་ན་སེང་གེ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཟབ་མོ་ལ་སློབ་མ་མོས་པར་ཤེས་ནས། དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་སློབ་མ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་སྒྲིབ་གཡོགས་སྣམ་བུ་དྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དགའ་བའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། སྒྲིབ་གཡོགས་སྣམ་བུ་དྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྨོངས་པ་གཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྟན་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས