Tibetan
་ལུས་ལས་བྱུང་ནས་ལྷ་མོའི་རང་གི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །དགོས་པ་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དཔའ་བོས་ཞས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྱིངས་པ་སྟེ། འཇིགས་པར་མི་བྱ་བའོ། །ཡི་དགས་བ་གྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་སྐོར་དུ་འགྲོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །སྟག་མོ་ཅེ་སྦྱང་འུག་པ་མོ།། ལས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེང་གེ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྟག་མོའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅེ་སྦྱང་མོའི་ནི་ཨོཾ་ཡྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འུག་པ་མོའི་ནི་ཨོཾ་ཀྵྨྲཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲུབ་པ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཞུང་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཡུ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རབ་རབ་ཏུ་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་པ་དང༌། རབ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྭ་ག་མུ་ཁ་བསྐུལ་བ་དང༌། བཅིང་བའི་ཆོ་ག་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་བསྟོད་བ་དང་སེང་གེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །སྨན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་སྦྱོར་བའི་གདན་ཏེ། རྫོགས་པ་ནི་མཐར་གཏུགས་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་ ༄། །རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་བའི་གདན་གྱི་འགྲེལ་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ། ༄། །ད་ནི་གསང་བའི་གདན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དག་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟུང་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་སོགས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ངག་གི་བྱ་བས་མཚོན་པ་སྟེ་ངག་གི་བརྡའོ། །སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བསྒོམས་པས་མཚོན་པ་སྟེ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རྣམ་པ་གང་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་བྱས་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གཟུང་སྟེ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་བཞིན་ལམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལས། །གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིས་དམིགས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ལམ་སྟེ་བསྟན་བཅོས་སོ། །ཇི་བཞིན་ནི་དེའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུའོ། །འདིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་གསོལ་པ། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བླ་མ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་ཐ་སྙད་དུ་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དམིགས་པའོ། །ལན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང༌། ༄། །ལམ་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འདིས་ཤེས་ཤིང་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན། མཚན་ཉིད་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མིང་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ཏེ། དེ་དེའི་རང་བཞིན་བལྟ་བའོ། །ཆ་ཤས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུ་རྒྱན་རིགས་ནི་ལྔ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་བརྒྱ་པོ་མདོར་བསྡུས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ནི་དེའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །བ་སྤུ་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕ་སྦུ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཞབས་ཀྱི་གདན། །ཞེ
Chinese
從身體中產生，並示現為天女自身之形相。所謂「要成就什麼」是指：要成就什麼樣的必要之事？直到這句話為止。「勇士」是指以自己的咒語和手印來增長，不要害怕。「意達格巴·格熱多巴」是指順時針方向行走。剩下的因為容易理解所以不解釋了。「虎女、策堅母、貓頭鷹女，以那個事業來成就」，是指：以獅面母的修法來成就那些，然而虎女的咒語是嗡 ཧྨྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）。策堅母的咒語是嗡 ཡྨྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）。貓頭鷹女的咒語是嗡 ཀྵྨྲཾ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）。現在為了以憶念所有成就都是透過方便和智慧的等持來成就的方式，來顯示總結經典的結尾，因此說了金剛杵、手鼓等等，很容易理解。「結合的」等等，所謂「極其地做」是指，因為此經典清楚地闡明了方便和智慧二無分別的結合，以及清淨的極等，以及以方便和智慧的本尊形象來召請卡瓦木卡，以及束縛的儀軌和藥物的調配來進行懷柔，以及隨修而讚頌，以及獅面母等等的修法之事業的集合，所以是極其地做。因為是藥物和咒語等等結合之處，所以是結合的座，圓滿是指到達終點。吉祥四座的注釋，憶念的緣由中，結合座的極其地做圓滿。 秘密座的注釋。 次第分第一。 現在為了顯示秘密座，因此說了「阿闍黎們」等等，所謂「阿闍黎們應當攝取」，是指為了學習成就之方便，應當攝取並了解，與「諦聽」相連。什麼樣的呢？說了「具備咒語和手印等結合」，所謂咒語是指寂靜等咒語。所謂手印是指身體等手印，其中身體的手印是手的手印。語的手印是指以語的行為來表示，即語的符號。
English
Arising from the body and manifesting as the goddess's own form. What is meant by "What to accomplish?" is: What kind of necessary thing is to be accomplished? Up to that phrase. "Hero" means to increase with one's own mantra and mudra, and not to be afraid. "Yidagba Grodpa" means to go clockwise. The rest is not explained because it is easy to understand. "Tigress, Che-sbyang-ma, Owl Woman, accomplish with that action," means: To accomplish those with the practice method of Simhamukha, however, the mantra of the Tigress is Om Hram Svaha. The mantra of Che-sbyang-ma is Om Yam Svaha. The mantra of the Owl Woman is Om Kshram Svaha. Now, in order to show the conclusion of the text in a way that reminds us that all accomplishments are achieved through the samadhi of skillful means and wisdom, therefore, the vajra, hand drum, etc., are mentioned, which is easy to understand. "Of union," etc., what is meant by "extremely doing" is that this text clearly elucidates the union of skillful means and wisdom as non-dual, and the pure extremes, etc., and invoking Khaga Mukha with the deity's form of skillful means and wisdom, and the ritual of binding and the combination of medicines to subdue, and praising according to the practice, and the collection of activities of the practice methods of Simhamukha, etc., therefore it is extremely doing. Because it is the place of combination of medicines and mantras, etc., it is the seat of combination, and completion means reaching the end. The commentary on the Glorious Four Seats, in the reason for remembrance, the extremely doing of the seat of combination is complete. The commentary on the Secret Seat. First Chapter of the Order. Now, in order to show the Secret Seat, therefore, "The masters," etc., are mentioned, what is meant by "The masters should be taken" is that in order to learn the means of accomplishment, one should take and understand, which is connected to "Listen." What kind of? It says, "Possessing mantra and mudra, etc., in combination," what is meant by mantra is the mantra of pacification, etc. What is meant by mudra is the mudra of body, etc., of which the mudra of the body is the mudra of the hand. The mudra of speech is what is indicated by the action of speech, that is, the symbol of speech.
Chinese
哦！心之手印以禅定来象征，心中所想的颜色、形状、面容等诸佛形象，即是心之手印。所谓“结合”即是禅定。等等之“等”字，是指坛城的真如等，即指与这些相结合。如实道能从轮回中，解脱之体性金刚谛听。所谓“如实道能从轮回中，解脱之体性金刚谛听”是指，以此来观察和了解，因此“道”即是论典。如实是指按照其次第如实。以此能从轮回中解脱，因此“从轮回中解脱”即是导师。体性是指其自性。金刚手菩萨再次请问。所谓“导师”等等，所谓“有何功德”与“应当观察”相关联。“如何称呼上师”是指，如何称呼上师之名号的意义。“如何与导师结合”是指，怎样才是适合做导师的体性。“如何观察”是指如何观想。回答说，所谓“一切”等等，所谓“一切”是指知一切，
English
O! The heart mudra is symbolized by meditation. Whatever form of the deity, such as color, shape, and face, that is conceived in the mind is the heart mudra. The so-called "union" is samadhi. The word "etc." refers to the Suchness of the mandala, etc., that is, it refers to being combined with these. By the path of Suchness, the Vajra listens to the nature of liberation from samsara. The so-called "By the path of Suchness, the Vajra listens to the nature of liberation from samsara" means that it is observed and understood by this, so "path" is the treatise. Suchness means according to its order as it is. Because it can liberate from samsara, "liberation from samsara" is the teacher. Nature refers to its own nature. Vajrapani Bodhisattva asked again. The so-called "teacher" and so on, the so-called "What kind of merits" is related to "should be observed." "How to call the Lama" means, what is the meaning of calling the name of the Lama. "How to combine with the teacher" means, what kind of nature is suitable to be a teacher. "How to observe" means how to visualize. The answer is, the so-called "all" and so on, the so-called "all" means knowing all,
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞབས་ཀྱི་གདན་ནི་ཞབས་ཀྱི་འོག་སྟེ། རྐང་མཐིལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འོད་ཟེར་གནོད་སྦྱིན་གསང་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནོད་སྦྱིན་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །གསང་བ་ནི་དྲི་ཟའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྐུར། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་རྟག་ཏུ་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ ༄། །ལྡན་པའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ནི། སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བགྱི་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དུལ་བའོ། །ཞི་བའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆ་བྱང་བོར་པའོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་ལ་མཁས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །རྒྱུད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཟླས་པ་དང་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། མཁས་པ་ནི་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བཟོ་དང་བསྟན་བཅོས་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །བཟོ་ནི་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །བསྟན་བཅོས་ནི་གསོ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་བཤེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་བཞིན་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་གཅེས་པར་འཛིན་པ་སྟེ་བྱམས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་མངོན་བརྩོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཉམ་ཉིད་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
关于“地”这个字，世间人是指世间的神，如梵天等。脚的座是指脚下，直到脚掌心。 “光芒，夜叉，秘密等”这句中，夜叉只是出名而已。秘密是乐神。 “等”字包括了生灵等。 像这样，对于具有功德的身躯，瑜伽士应该经常观察。 关于“瑜伽士”这个词，指的是导师。 为了回答“导师具有什么样的功德”这个问题，说了“具有智慧”等。 “具有智慧”指的是导师。 “特征”指的是下面将要出现的自性。 如果问那个自性是什么，那么就说了“非常”等。 或者问“功德是什么样的”，以及“应该如何观察”，这些问题已经在“像这样具有功德的身躯”等之间解释过了。 这里，是要展示“应该如何依止导师”这个问题的答案， “非常调伏”指的是调伏根门。 “寂静的形象”指的是抛弃世间俗事。 “精通咒语和续部的结合”这句中，咒语是指息灾等的咒语。 续部是指息灾等的轮。 它的结合是指念诵和书写等的特征，精通是指行为。 “瑜伽，工巧和论典精通”这句中，瑜伽是指风等的差别。 工巧是指书写等的行为。 论典是指医方明论典和声明论等。 无论谁的瑜伽等是善知识，都应该这样称呼他。 “在一切时都说悦耳的话”指的是说柔和的话，要和“对于一切众生”这句话结合起来。 “视一切众生如子”指的是珍爱一切，也就是慈爱。 “总是喜欢布施等”指的是具有布施、戒律和忍辱等。 “瑜伽，禅定，现观精进”这句中，瑜伽是指方便和智慧的结合。 禅定是指天神的等持。 “慈悲”等很容易理解。 “因为生起平等心”，指的是
English
Regarding the word "earth," worldly beings refer to worldly gods such as Brahma. The seat of the feet refers to the space beneath the feet, up to the soles. In the phrase "radiance, yakshas, secrets, etc.," yakshas are merely famous. Secrets refer to gandharvas (celestial musicians). The word "etc." includes elementals and the like. Thus, a yogi should always observe a body endowed with such qualities. The term "yogi" refers to the teacher. To answer the question, "What qualities does a teacher possess?" it is said, "possessing wisdom," etc. "Possessing wisdom" refers to the teacher. "Characteristics" refer to the nature that will appear below. If asked what that nature is, then it is stated, "very," etc. Or, if asked, "What are the qualities like?" and "How should one observe?" these questions have already been explained between "a body endowed with such qualities," etc. Here, the answer to the question, "How should one rely on a teacher?" is being shown. "Very subdued" refers to subduing the senses. "A peaceful form" refers to abandoning worldly affairs. In the phrase "skilled in the union of mantras and tantras," mantras refer to mantras for pacification, etc. Tantras refer to the wheels of pacification, etc. Its union refers to the characteristics of recitation, writing, etc., and skill refers to action. In the phrase "yoga, crafts, and treatises are known," yoga refers to the distinctions of winds, etc. Crafts refer to activities such as writing. Treatises refer to treatises on medicine and grammar, etc. Whoever's yoga, etc., is a spiritual friend, he should be called that. "Always speak pleasantly" refers to speaking softly, and should be combined with the phrase "to all sentient beings." "Regard all sentient beings as children" refers to cherishing all, which is love. "Always delight in generosity, etc." refers to possessing generosity, discipline, patience, etc. In the phrase "yoga, meditation, manifest exertion," yoga refers to the union of skillful means and wisdom. Meditation refers to the samadhi of the deities. "Compassion," etc., are easy to understand. "Because of generating equanimity," refers to