Tibetan
སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་དང་མཚན་མོའི་བདག་པོ་དུས་མཚུངས་པར་འཇུག་པས། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡང་མཉམ་པ་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་ནུས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་པོ། །གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི། མཉམ་པས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྟན་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །མདུན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་དང་པོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ ༄། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ས་བོན་དང་མཚན་མའི་རིམ་གྱིས་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བ་སྟེ། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་དོན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་འདས་ཤིང་བྲལ་བས་སོ། །ཡང་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མ་གཏོགས་པར་གང་གིས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སྒྲོལ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྨོངས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་འབའ་ཞིག་གི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་དང་རྫས་སུ་མཐུན་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་མོ། །ཡང་ན་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་བསྟན་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དམ་ཚིག་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །གང་ཞིག་ལུང་ནི་ཤེས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་གྱུར་པ་ནི་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང༌། ནུས་པ་སྟེ་ནང་གི་ལམ་ལ་གཞོལ་པའོ།
Chinese
等等已经说过了。如同夜晚和夜晚的主宰同时出现一样，为了自己和他人的利益，金刚和铃也是相同的，因为平等进入，所以能够显明真如。其中，真如是指自性，也就是大手印的成就。显明是指具有显明的能力，也就是修法。有些经文中说：“以平等显明一切。”那里，“一切”这个词语表示所要证悟的。阿利嘎里等等，阿利嘎里是方便和智慧的结合。在前面观修是指首先观修。怎么样呢？已经说了“大瑜伽士修行者”。大瑜伽士，如前所说，是空性，是先行的种子和相的次第生起身体。修行者是指瑜伽士，与“需要的一切都要成办”相关联。已经说了阿利和嘎里的意义，阿利等等已经说过了，很容易理解。为了说明所有众生的利益，也都是以天尊形象的方便和智慧来成就的，所以说了众生等等。涅槃也是以方便和智慧来成就的。说了外道等等，外道是指过去，因为超越和脱离了方便和智慧。还有，外道是指到达彼岸的方式，意思是说，除了天尊三摩地的方便和智慧之外，没有什么能够将众生从轮回的彼岸救度出来。因此，说了愚痴等等，愚痴是指只具有外道之心。它的誓言是与它在本质上相同，所以是誓言，也就是外道的道路。或者，“阿”是指否定，不指示它。什么呢？誓言，也就是方便和智慧的天尊三摩地。因此，说了秘密等等，很容易理解。如果谁的教证被了解，了解是指想要了解，以及能力，也就是专注于内在的道路。
English
Etc. has been mentioned. Just as night and the lord of night appear simultaneously, for the benefit of oneself and others, the vajra and bell are also the same, because of entering equally, they are able to reveal the Suchness. Therein, Suchness refers to self-nature, which is the accomplishment of the Great Seal. Revealing refers to having the ability to reveal, which is the means of practice. In some texts it says: "By equality, everything is revealed." There, the word "everything" indicates what is to be realized. Āli Kāli etc., Āli Kāli is the union of skillful means and wisdom. Meditating in front means meditating first. How is it? It has been said: "The great yogi practitioner." Great yogi, as previously stated, is emptiness, which is the seed that precedes and the gradual arising of the body of signs. Practitioner refers to the yogi, which is related to "All that is needed must be accomplished." The meaning of Āli and Kāli has been spoken, Āli etc. has been mentioned, it is easy to understand. In order to explain that the benefit of all sentient beings is also accomplished by the skillful means and wisdom of the deity's form, therefore sentient beings etc. have been mentioned. Nirvana is also accomplished by skillful means and wisdom. Outsiders etc. have been mentioned, outsider refers to the past, because it transcends and is separated from skillful means and wisdom. Also, outsider refers to the way of reaching the other shore, meaning that apart from the skillful means and wisdom of the deity's samadhi, there is nothing that can deliver beings from the other shore of samsara. Therefore, ignorance etc. has been mentioned, ignorance refers to having only the mind of an outsider. Its samaya is the same as it in essence, so it is samaya, which is the path of the outsider. Or, "A" refers to negation, it does not indicate it. What is it? Samaya, which is the deity's samadhi of skillful means and wisdom. Therefore, secret etc. has been mentioned, it is easy to understand. If someone's teachings are understood, understanding refers to wanting to understand, and ability, which is focusing on the inner path.
Tibetan
།དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་བ་རུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་འཛིན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེལ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེལ་ལྟར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་བ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པར་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འདོད་པ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། འདོད་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྔར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་ཚུལ་ལམ་རྨོངས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དོན་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་ལ། སྦྱིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དོན་བྱའི་ཕྱིར་དུ་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པ་དེ་ཉིད་དམིགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་བདག་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆའོ། །དམིགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་བསྐྱད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཆགས་པ་ཅན་ཡིན་ནའོ། །འདོད་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འདོད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་མོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་སྟེ་ཟླ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རང་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །གང་གི་ཞེ་ན། ཡང་དག་འབྱུང་བ་སྟེ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད་པའི་ཚེའོ། །ཐབས་དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཅེན་སྐད་ཅིག་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅེས་བརྗོད།། ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བདག་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི་
Chinese
因此被称为瑜伽士。 称为“能够与真如结合”和“持有成就者”等等。 因此，提到了“如水晶般”等等。 称为“如水晶般清净”是指具有渴望和信任的信心。 称为“其法”是指解脱等成就之道，即天神的瑜伽。 否则，为了指出过失，提到了“如果”等等。 称为“怀疑”是指对上师所指示的道路持怀疑态度。 如果那样会怎样呢？ 提到了“瞬间”等等，很容易理解。 为了否定仅仅追求欲望而传授佛法，提到了“喜欢欲望”等等。 以前，对于那些不了解或认真对待利益众生之道的波罗蜜多乘的人，为了展示布施，提到了“为了利益有情，努力就是目标”。 称为“应该展示的”是多余的。 称为“那本身”是指法无我，即空性的一部分。 目标是理解。 为了展示瑜伽士们在境界中的行为，提到了“如果”。 “如果”是指如果瑜伽士是贪恋追求他人利益的人。 称为“喜欢欲望”是指想要接近和享受欲望。 那时，与“有一种方法的特征”结合起来，“方法”是指道路。“一种”是指殊胜，即无与伦比。 怎样做呢？ 提到了“自乐”等等。“自乐”是指女性的境界。“瞬间”是指暂时。 什么的瞬间呢？ 指的是真实生起，即获得特殊境界的时候。 为了展示真实的方法，提到了“金刚铃”等等。“金刚铃的结合”是指金刚莲花的结合。 那么如何修持呢？ 像“以瞬间的方式”等等。“瞬间的方式”是指瞬间完成。 因此，提到了“我的瑜伽被称为我”。“我的瑜伽”是指金刚萨埵的等持。“被称为我”是指
English
Therefore, one is called a yogi. It is called "being able to unite with Suchness" and "holder of accomplishments," and so on. Therefore, "like crystal" and so on are mentioned. "Pure like crystal" is said to be endowed with longing and trusting faith. "Its Dharma" is the path of accomplishments such as liberation, which is the yoga of the deities. Otherwise, to point out faults, "if" and so on are mentioned. "Doubt" is said to be having doubts about the path shown by the lama. What will happen then? "In an instant" and so on are mentioned, which is easy to understand. To negate teaching the Dharma to those who only seek desire, "fond of desire" and so on are mentioned. Previously, for those who do not understand or take seriously the path of benefiting beings in the Paramita Vehicle, to show generosity, "For the sake of benefiting sentient beings, effort is the goal" is mentioned. "What should be shown" is redundant. "That itself" refers to the selflessness of phenomena, which is part of emptiness. The goal is to understand. To show how yogis behave in the realm, "if" is mentioned. "If" means if the yogi is attached to seeking the benefit of others. "Fond of desire" means wanting to approach and enjoy desire. At that time, combined with "there is one characteristic of method," "method" means the path. "One" means supreme, that is, unparalleled. How is it done? "Self-pleasure" and so on are mentioned. "Self-pleasure" refers to the realm of women. "Instant" means temporary. Instant of what? It refers to the true arising, that is, the time of obtaining a special realm. To show the actual method, "vajra bell" and so on are mentioned. "The union of vajra bell" refers to the union of vajra and lotus. Then how to practice? Like "in an instant manner" and so on. "Instant manner" means completing in an instant. Therefore, "my yoga is called me" is mentioned. "My yoga" refers to the samadhi of Vajrasattva. "Called me" refers to
Tibetan
ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པའོ། །གསང་བའི་ནང་གི་དབུས་གནས་པར། །ཨཱ་ལིའི་ས་བོན་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྭ་ག་མུ་ཁའི་རྩའི་སྒོར་ས་བོན་ཨ་དགོད་པ་དྲན་པར་མཛད་ ༄། །པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འབད་དེ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱར་བ་སྟེ་དེར་བསྒོམ་པའོ། །འབད་དེ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀའི་བཟླས་པ་དྲན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ངག་གིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཅུང་ཟད་ལུས་དང་ངག །ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བར་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་དགག་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཏེ། མདོ་གདོན་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པར་བསྡུ་བའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཐིམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡུན་རིང་དུ་གུས་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ཕྱིའི་བྱ་བ་དག་དགག་པའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐལ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་དབང་ཕྱུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བའི་ཆོས་གསན་ཅིང་ཐོས་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ལྟ་བུས་བསྟོད་ཅེ་ན། དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་ནི་ཚིམ་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྲོ་བ་ཐར་པ་དི་རིང་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐབས་དེ་དག་གིས། དེ་རིང་སྟེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་མེད་པར་གཟུང་བའོ། །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་ལམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ ༄། །དམ་པ་སྟེ་ལྷའི་སྐུའོ། །ཨེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཨེ་མ་འཁོར་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་
Chinese
生起我慢。 于秘密之中，安住于中央。 应执持阿里的种子。（种子字：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 此谓于卡嘎穆卡之根脉轮，忆念安放种子阿。 是也。 自身刹那瑜伽者， 应努力念诵吽。（种子字：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 此谓，刹那者，乃金刚，因其不稳固故。 吽者，乃种子吽。（种子字：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 瑜伽者，乃结合，即于彼处禅修。 努力念诵者，乃忆念二者之念诵。 彼以语，乃示现方便与智慧之结合近摄。 任何稍微身与语， 融入于天之结合中。 此谓为瑜伽者遮止行为，身与语者，乃身与语之业，如诵经及绕塔等。 稍微者，乃无余摄集。 天之瑜伽者，乃意之业，天之三摩地。 融入者，乃于天之三摩地长久恭敬禅修，而遮止外在行为。 今为阐明如是教法之自性广大，故说合掌等。 瑜伽瑜伽母自在。 此谓，金刚手等之瑜伽自在者们，及瑜伽母们，即空行母们，听闻世尊如是所说之法后，合掌赞叹，应如是连结。 以何种方式赞叹耶？ 喜悦且心满意足。 如是说，乃令世尊心生喜悦且心满意足。 何者耶？ 唉玛喔等， 众生解脱今日得。 此谓，以世尊之语，金刚铃等之三摩地之方便，今日，即此生，众生获得解脱，甚为稀有。 众生者，乃不决定种姓等而执取。 唉玛喔，正法之殊胜道。 此谓，法者，乃自性空性。 殊胜者，乃 圣者，即天之身。 唉玛者，乃稀有。 唉玛，轮回者。 此谓轮回