Tibetan
དུ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་སྦྱར་ཞིང་བསྒྲུབས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། ཕོ་ཉའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས། །གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དོན་གཉེར་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཕོ་ཉར་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བདག་གིར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལན་གསུངས་པ། ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕོ་ཉའི་ལས་སུ་རབ་སྦྱར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཕོ་ཉར་བྱའོ། །ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤིང་གཅིག་གི་ནི་དྲུང་དག་ཏུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབུམ་དུ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བྱེད་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་བསྙེན་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱང་གྲགས་ཚུན་ཆད་དུ་ཟླ་མེད་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབུམ་དུ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་ལ་གུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པའོ། །ཆོ་ག་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲུ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐར་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ལས་ཟླ་མཚན་ཅན་གྱི་དག་པ་མ་ལས་བྱ་བའོ། །ཅི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་བྱ་ཞེ་ན། ཁྲུ་གང་བཞི་ཆར་བཅས་པ་སྟེ། །ཁྲུའི་བཞི་ཆ་གཅིག་དང་བཅས་པའི་ཁྲུ་གང་དུའོ། །བྲེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བྱེད་མའི་གཟུགས་བྲི་བའོ། །ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེ་ན། མཐེ་བ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་སྟེ། སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དཔངས་དང་ལྡན་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁ་དོག་ ༄། །སེར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འབད་དེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདིས་ནི་དྲི་དམར་པོ་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད་ནས། ཤ་སྐམ་གྱི་བདུག་པས་བདུགས་ལ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྫས་ལྔ་དག་དང་དངོས་པོ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །དངོས་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་སྟེ་ཤ་ལྔའོ། །མཆོད་ནས་དེ་བཞིན་འབུམ་དུ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་བཟླས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཕོ་ཉ་འོངས་ནས་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པས་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་དུས་སུའང་དེ་དེ་ཉིད་བཟླས་པའོ། །མཉེས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་ཐོད་པ་བཀང་སྟེ། དམ་ཚིག་བྱིན་པས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་གསལ་ལོ། །དབང་དུ་བྱས་ནས། དངོས་གྲུབ་བསླང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འབད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཉིས་མེད་པར། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་ད་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱོད་དང་ང་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་མ་ནོས་ཤིག་པ་སྟེ། ཆུང་མར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེ་བའོ། །ཐུན་ཕྱེད་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད། །འཁྲིག་ལ་སྲེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་འབར་མ་དེ་ཤིན་ཏུ་འཁྲིག་པ་ལ་སྲེད་པའི་ཕྱིར། ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་དགའ་ ༄། །བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དྲག་མོའི་ས་བོན་བཟླ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲག་མོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་ངོ༌། །བཟླ་བ་ནི་དེ་དང་སྤེལ་བར་བཟླ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཆོ་ག་སྔ་མས་མ་གྲུབ་ན། ཀྵུཾ་ཨོཾ་དཱི་པེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་སྲཾ་ཕེཾ་ཀྵུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འབུམ་དུ་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་གཟིར་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་མོའི་ས་བོན་དང་སྤེལ་ཏེ་བཟླས་པས་སོ། །འབར་བྱེད་མ་ཡི་སྤྱི་བོ་འགེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་སྟེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སེམས་ཅན་དོན་འབད་སྒྲུབ་པ་པོས། །འབར་མ་ཆུང་མར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ
Chinese
像召集等事业，如果结合并修持，定能毫不迟疑地成就，如此作意而接近召集。现在为了开示瑜伽母们的修法，说了使者等。为何要修持瑜伽母们呢？“以使者的事业之行，为了追求成就的瑜伽。”如此说道，因为要追求成就的瑜伽母们作为能做一切事业的使者，直到“成为自己的”之间。回答说，对于使者等，“在使者的事业中极善结合”，这指的是，瑜伽母们应作为使者。“以诸事业之精华”，这指的是，因为对一切事业都具有力量，是“主要”的意思。为了开示修持的仪轨，说了“一棵树”等。“在一棵树的树荫下，如仪轨般念诵十万遍。”这指的是为了不修持燃烧母，首先开示了近修。其中“一棵树”指的是，直到远处的呼喊声都无法比拟的树。“如仪轨般念诵十万遍。”这指的是，以守护誓言为敬的瑜伽士，以布施朵玛为先导，在画像前念诵一百万遍。为了开示那仪轨本身，说了“一肘”等。“塔卡”指的是，从口诀中用具有月经的清净女来做。要做多少呢？“一肘加上四分之一”，指的是一肘加上一肘的四分之一。“布热瓦”指的是，绘制燃烧母的形象。要多少呢？“拇指十二指节为量”，指的是具有十二指节的高度。如何呢？颜色
English
Like gathering and other activities, if combined and practiced, they will surely be accomplished without hesitation. With this intention, approach and gather. Now, in order to show the practice of the yoginis, the messenger and so on are mentioned. Why should the yoginis be practiced? "Through the actions of the messenger's work, in order to seek the accomplished yoga." It is said that the accomplished yoginis should be sought as messengers who can do all activities, up to "becoming one's own." In response, regarding the messenger and so on, "extremely well combined in the messenger's work," this refers to the yoginis acting as messengers. "With the essence of all activities," this refers to being powerful in all activities, meaning "chief." In order to show the ritual of practice, "one tree" and so on are mentioned. "Under the shade of one tree, recite a hundred thousand times according to the ritual." This refers to showing the preliminary approach in order not to practice the burning mother. Among them, "one tree" refers to a tree that cannot be compared even to a distant shout. "Recite a hundred thousand times according to the ritual." This refers to the yogi who respects the protection of vows, reciting one hundred thousand times in front of the image, with the offering of torma as a preliminary. In order to show the ritual itself, "one cubit" and so on are mentioned. "Tharka" refers to doing it from a pure woman with menstruation from the oral instructions. How much should be done? "One cubit plus a quarter," refers to one cubit plus a quarter of a cubit. "Brewa" refers to drawing the image of the burning mother. How much? "Twelve finger joints of the thumb as the measure," refers to having a height of twelve finger joints. How is it? Color
Chinese
五肉即是牛、狗、红黑象、人和马肉。供养后如是念诵十万遍。名为先供朵玛后念诵，即在念诵十万遍之后，再以先供朵玛的方式念诵十万遍来成办之义。为了显示成就的相状，故说“最初”等，容易理解。为了使明妃到来后，以三昧耶的真言和手印来平等对待，故说“彼之咒语念诵后”等。彼之咒语是指在念诵等时候所念诵的咒语。念诵后是指在结手印的时候也念诵那个咒语。在令欢喜之后，以五甘露之水充满颅器，为了显示以三昧耶加持而摄持，故说“五甘露”等，意义明显。摄持之后，为了显示求取悉地，故说“努力”等。“与瑜伽母无二，加持而今修”之句，是说瑜伽母你和我二根平等相入，不要害羞，为了作为妻子来修持，故应如是说。其余容易理解，故不解释。“半座以及共同行，贪欲之瑜伽母”，是说因为燃烧母非常贪恋性爱，故以行淫使之满足直至半夜，这样才会欢喜，否则不会。如果不能成就，那时念诵忿怒母的种子字。忿怒母的种子字是字母吽（藏文：ཀྵུཾ་，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：吽）。念诵是指与它相合而念诵，即如果以前面的仪轨不能成就，则念诵ཀྵུཾ་ཨོཾ་དཱི་པེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་སྲཾ་ཕེཾ་ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽 嗡 谛 贝 夏瓦热 吽 萨让 帕让 吽）十万遍来成办。“以种子略微压”，是指与忿怒母的种子字相合而念诵。“燃烧母之顶上击”，是说如果不能成就，是“如果不能成就”的剩余部分，意思是必定能成就，不要怀疑。修行者为了利益有情而努力，应将燃烧母作为妻子来修持，即以饮食和财物等布施来调伏有情。
English
The five meats are beef, dog, red and black elephant, human, and horse meat. After offering, recite it 100,000 times in the same way. This means that after reciting the preliminary offering of the torma 100,000 times, one should accomplish it by reciting the torma offering 100,000 times again. In order to show the characteristics of accomplishment, it is easy to understand to say "at first" and so on. In order to treat the consort equally by showing the mantra and mudra of the samaya after the messenger comes, it says "also after reciting that mantra" and so on. That mantra refers to the mantra recited during the time of recitation and so on. "After reciting" means that the same mantra is recited even when sealing the mudra. After pleasing her, fill the skull cup with the water of the five amritas. In order to show that one is subdued by giving the samaya empowerment, it says "five amritas" and so on, the meaning is clear. After subduing her, in order to show the attainment of siddhis, it says "strive" and so on. The phrase "inseparably with the yogini, bless and now accomplish" means that the yogini, you and I, the two organs, enter equally, do not be shy, and in order to practice as a wife, one should say so. The rest is easy to understand, so it is not explained. "Half a seat and together, the yogini who craves intercourse," means that because the burning mother is very fond of intercourse, she is satisfied by engaging in intercourse until midnight, and then she will be happy, otherwise she will not. If you cannot achieve accomplishment, then recite the seed syllable of the wrathful mother. The seed syllable of the wrathful mother is the letter Hūṃ (Tibetan: ཀྵུཾ་, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, literal meaning: Hūṃ). Recitation means reciting it in combination with it, that is, if you cannot achieve accomplishment with the previous ritual, then recite ཀྵུཾ་ཨོཾ་དཱི་པེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་སྲཾ་ཕེཾ་ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Hūṃ Oṃ Dī Pe Śvari Hūṃ Sraṃ Pheṃ Hūṃ) 100,000 times to accomplish it. "Slightly oppress with the seed syllable" means reciting in combination with the seed syllable of the wrathful mother. "Strike the crown of the burning mother" means that if you cannot achieve accomplishment, it is the remainder of "if you cannot achieve accomplishment," meaning that you will definitely achieve accomplishment, do not doubt it. The practitioner strives to benefit sentient beings, and should practice with the burning mother as his wife, that is, subdue sentient beings by giving food, wealth, and other alms.