English
That is the Dharma, which is sentient beings. Because it holds and nourishes them, it is called the realm, which is the Bodhicitta. The so-called nature is the essence, the second by the meaning of the first. These show the different names of Bodhicitta. In order to show the difference of the realm itself, it is said, "Cause," and so on. In order to rush and enter into affairs that do not need to be constant, it is called wandering, which is ordinary people. In order not to enter into affairs that are not constantly needed, it is called non-wandering, which is those who think in advance. The so-called "possessing secret wisdom," "secret" refers to the wisdom that is non-dual of method and wisdom, which ordinary people cannot know, so it is secret. Wisdom is the mind that has its appearance. Those who have them are those who have secret wisdom, that is, Buddhas and Bodhisattvas. The so-called body is the embodied, that is, themselves. The so-called without remainder is without remainder. The producer is the cause, so all embodied beings, complete and incomplete, are born from the Bodhicitta of the nature of the Dharmadhatu, which is the meaning of this. Thus, after showing the nature of Ali, it shows the place of Bodhicitta, which is born from it, and shows the blood and semen as the essence of the five amritas, and only shows the semen as the nature of the five amritas from it, so it says "ten and eight," and so on. The so-called ten and eight channels are the eighteen places such as the breasts, which are connected with "drawn from them."
Tibetan
དང་མེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བཏུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་མཆོག་ས་བོན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ནི་ཨ་ཐུང་དུ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པས་མཆོག་གི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུའོ། །གཟུང་བ་ནི་བསམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དབང་པོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་འཛག་ཅིང་འབབ་པས་ན་ཀུན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་རྣམས་སོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །འགྱུར་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་སོན་པ་དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རླུང་དང་མེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ ༄། །ཡའོ། །མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའོ། །བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་གྱུར་པ་སྟེ། དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དཔེར་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མཐར་གཏུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བས་དོན་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར། འདིར་ཡང་རླུང་དང་མེའི་བདུན་པ་ས་དང་ཧ་ནི་མཐར་གྱུར་པའི་དོན་གྱིས་ན་དོན་ནོ། །ཡང་ན་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་བདུན་ནོ། །དོན་ནི་དེའི་མཐའ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཨ་སྭ་དང་ཧ་ལ་ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རྟ་བདུན་པ་ནི་ས་དང་ཧའོ། རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་ས་བོན་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ནི་ས་ཉིད་དོ། སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་ཚེས་ད
Chinese
以及提到“风”和“火”等等。这段话的意义已经解释完毕。为了展示采集甘露文字，提到了“元音字母第一者，殊胜之种子”。意思是，元音字母第一者是短阿（ཨ），因为是所有字母中最神圣的，所以是殊胜的种子。所谓“其中心”，是指在甘露的中心，在月亮之上。所谓“执持”，是指思维。剩余部分很容易理解。或者，“其中心”是指吽（ཧཱུྃ）的月牙和明点之上。或者，关于“一切根源”等等，由于菩提心自性滴落流淌，所以是“一切”。“彼”是指为了了知真如，并且是给予安乐之主，所以是“根源”。所谓“其”，是指脉。“中心”是指金刚的中心。如果这样会变成什么呢？提到“阿丽融入中心”。所谓“阿丽”，是指精液。所谓“中心”，是指智慧。所谓“融入”，是指无二，即俱生喜。所谓“变成”，是指显现。这些是指从十八处引导菩提心，到达金刚和莲花的中心时，应当使俱生喜显现。如何引导呢？提到了“怖畏金刚”。所谓“声音”，是指声音的形态。那是什么呢？关于“风和火”等等，“风”等等是雅（ཡ）。“火”是指ra（ར）。“七”是指第七。“义”是指最终，因为是需要追求的意义。例如，就像修行道的最终结果是需要追求的意义一样，所以称为“义”。这里也是一样，风和火的第七个字母sa（ས）和ha（ཧ）是最终的意义，所以是“义”。或者，“七”是指七匹马。“义”不是它的结尾。这样，就与“七匹马”结合起来，因为被称为阿斯瓦（梵文：अश्व，罗马：asva，字面意思：马）和哈拉，所以七匹马是sa（ས）和ha（ཧ）。关于“结合金刚母之种子”，金刚母的种子就是sa（ས）。所谓“结合”，是指因为其本身是甘露的自性，所以是月牙。
English
And mentioning "wind" and "fire" etc. The meaning of this has already been explained. In order to show the collection of nectar letters, it is mentioned, "The first of the vowel letters, the supreme seed." It means that the first of the vowel letters is short A (ཨ), because it is the most sacred of all letters, so it is the supreme seed. "Its center" refers to the center of the nectar, above the moon. "Grasping" means thinking. The rest is easy to understand. Or, "its center" refers to the crescent moon and bindu of Hūṃ (ཧཱུྃ). Or, regarding "all senses" etc., because the nature of bodhicitta drips and flows, it is "all." "That" refers to knowing Suchness, and because it is the lord who gives bliss, it is "senses." "Its" refers to the channels. "Center" refers to the center of the vajra. What will it become? It is mentioned, "Āli dissolves into the center." "Āli" refers to semen. "Center" refers to wisdom. "Dissolving" refers to non-duality, that is, coemergent joy. "Becoming" refers to manifesting. These indicate that from the eighteen places, having drawn bodhicitta and reached the center of the vajra and lotus, at that time, coemergent joy should be manifested. How to draw it? "Fearsome Vajra" is mentioned. "Sound" refers to the form of sound. What is that? Regarding "wind and fire" etc., "wind" etc. is ya (ཡ). "Fire" refers to ra (ར). "Seven" refers to the seventh. "Meaning" refers to the ultimate, because it is the meaning to be sought. For example, just as the ultimate result of the path of practice is the meaning to be sought, it is called "meaning." Here also, the seventh letters sa (ས) and ha (ཧ) of wind and fire are the ultimate meaning, so they are "meaning." Or, "seven" refers to the seven horses. "Meaning" is not its end. Thus, it is combined with "seven horses," because it is called Asva (Sanskrit: अश्व, Roman: asva, literal meaning: horse) and Hala, so the seven horses are sa (ས) and ha (ཧ). Regarding "combine the seed of Vajra Mother," the seed of Vajra Mother is sa (ས) itself. "Combine" refers to the crescent moon because it is the nature of nectar itself.
Tibetan
ང་ཆོས་མཐུན་པས། ཧའི་ཟླ་ཚེས་སུ་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ལན་བཏབ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མས་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའོ། །ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མེ་ཏོག་འདིས་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀཱ་ལིའོ། །ཀུན་དུ་མནན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའོ། །མནན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བདེ་བ་སྲུངས་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མེ་ཏོག་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཧེ་བཛྲ་ལས། བཅོམ་ལྡན་ཁུ་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ས་དང་ཀུན་གྱི་མ་ ༄། །ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀཱ་ལི་དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ངན་འགྲོ་དང་བདེ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ས་གཞི་དང་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཡང་ཀཱ་ལིའི་སྒྲར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཆུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་བསྙེགས་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་བ་འདིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ཆུ་སྟེ་བདེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བསྙེག་པར་བྱའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་དེའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་དེ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་དེ་སྐ
Chinese
我与法相应，应于亥月行事。其余已述。如是作答方便之问后，为示智慧之答，故说“迦梨”等。所谓“花”者，乃是女性诸法之生处，因金刚日开启之故。“迦梨”之中，“迦”者，乃是安乐。“梨”者，乃是品尝其味者，此花品尝安乐之味，故为迦梨。“普遍压伏”者，乃是与下方“金刚持”相连。所谓“金刚持”者，乃是安乐。“压伏”者，乃是安住。法之生处，于白色三角之中，种种莲花之中心，金刚心之中，金刚持大乐安住之义。如是亦云：“为守护安乐故，彼即名为安乐者。”如是。彼亦非唯安乐，为示俱生之自性故，说“身花”。其中，所谓“花”者，乃是菩提心从莲花中生出之故。所谓“身”者，乃是薄伽梵之身的自性。如是亦于《黑汝迦》中云：“薄伽梵化为精液之相。”如是说。生起一切轮回，地与一切之母。 ༄。 །名为。所谓。迦梨彼即是一切有情之生处，是恶趣与善趣之所依，故说是地基与母等之语。安乐亦为迦梨之语所表示，故说“智慧水”等。此处所谓“此”者，乃是趋向花，于此法生处也。所谓“智慧水流”者，如明镜等之智慧，能消除痛苦之热恼，故为水，即是安乐。彼即是智慧之语所表示，如是之语，应趋向迦梨之语。所谓“大海”者，乃是智慧之水成为彼之处所，故即是法生处。所谓“智慧”者，离戏论之识乃是智慧，即是安乐，于彼处亦近于安立，故彼时
English
I am in accordance with the Dharma, and should act in the month of Hai. The rest has been said. Having answered the question of means in this way, in order to show the answer of wisdom, "Kali" and so on are mentioned. "Flower" is the origin of the dharmas of women, because it is opened by the Vajra Sun. In "Kali," "Ka" means happiness. "Li" means to taste its flavor. Because this flower tastes the flavor of happiness, it is Kali. "Universally subdued" is connected with "Vajradhara" below. "Vajradhara" means happiness. "Subdued" means abiding. The origin of Dharma, in the white triangle, in the center of various lotuses, in the Vajra heart, is the meaning of Vajradhara abiding in great bliss. It is also said: "To protect happiness, it is called the happy one." Like this. It is not only happiness, but to show the nature of co-emergence, "body flower" is mentioned. Among them, "flower" means that the Bodhicitta arises from the lotus flower. "Body" is the nature of the body of the Bhagavan. Thus, it is also said in the Hevajra: "The Bhagavan transformed into the form of semen." It is said like this. Generating all samsara, the earth and the mother of all. ༄. It is called. So-called. Kali is the source of all sentient beings, and the basis of evil and good destinies, so it is said to be the ground and the mother. Happiness is also expressed in the language of Kali, so "wisdom water" and so on are mentioned. Here, "this" means approaching the flower, in this Dharma birth place. The so-called "stream of wisdom" is the wisdom like a mirror, which can eliminate the heat of suffering, so it is water, which is happiness. It is expressed in the language of wisdom, and the language like this should tend to the language of Kali. The so-called "ocean" is the place where the water of wisdom becomes its place, so it is the place of Dharma birth. The so-called "wisdom" is the knowledge that is free from elaboration, which is wisdom, which is happiness, and it is also close to establishment in that place, so at that time.