Tibetan
རྩི་རྣམས་བསྟེན་པས། རིམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་བདུད་རྩི་རྫས་བཟང་པ། །མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་སྦྱངས་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་མེས་བཙོས་པ་བཟང་ཞིང་དག་ལ། བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ལྟོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟོ་སོགས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ནི། །ལྷག་མ་བཤད་དང་གཅི་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟོ་ལས་བྱུང་བས་ན་ལྟོ་སྟེ་བཤད་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་ཕྱིར་བཤད་དང་གཅི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙོ་ཞེས་སྦྱར་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱངས་པའོ། །ཡང་ན་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེས་བཤད་པ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པས་ལྷག་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་མཐུ་ལྷག་པས་ན་ལྷག་པའོ། །མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་མེ་ཡིས་སྦྱངས། །དབུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་རྟག་ཏུ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེ་ཡིས་བཙོས་ནས་མེ་ཡིས་སྦྱངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བཙོས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་རྟག་ཏུ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཉིད་དུ་དབུས་སུ་སླར་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་དབུལ་བ་སྟེ། སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །ས་བོན་བཅས་པ་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆུའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་སོ། །ས་བོན་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གིས་བདུད་རྩི་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྦྱང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ས་བོན་གང་གིས་སྦྱང་པ་དེ་ཉིད་བཟླས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ ༄། །སྟོན་ཏོ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། །དུར་ཁྲོ་ཡི་གེ་བསམས་ནས་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པའི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། དེ་དང་བཅས་པར་བཟླ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་ད
Chinese
依靠这些药材，逐渐远离对真如的愚昧无知，智慧增长。就像“外面的甘露好药材，用火烹煮后炼净”所说的那样。就像外面的东西用火烹煮后变得更好更纯净，变得像甘露一样，这里也应该这样看待。什么呢？说了“腹”等，即“腹等智慧火，残余粪便与小便”。意思是说，从腹中产生的就是腹，即粪便和尿液等。为了说明这一点，说了“粪便与小便”。“残余”是与“煮”字连用的，即用智慧之火炼净。或者与“天神的智慧之火”连用，用它来炼净粪便和尿液等，使其变得更好。因为自然而然地变成了特殊的物质，所以因为力量强大而变得更好。“用火烹煮后用火炼，中央火供恒时施”。“用火烹煮后用火炼”，意思是说，首先用天神的智慧之火烹煮，然后用禅定的智慧之火焚烧平凡的分别念的柴火。“中央火供恒时施”，意思是说，在身体内，在智慧之火中，在中央再次进行火供，密咒师应该经常食用。 “金刚水之种子，具种子而念诵”。“金刚水之种子”是指加持甘露的咒语。“具种子”是指方便与智慧的结合，因为通过方便与智慧的结合来炼净，所以应该念诵那个使甘露清净的咒语。这表明了金刚和莲花的结合的炼净。或者，应该念诵并食用炼净的种子。因此，说了“其之中央于日上，观想暴怒字而焚烧”。“其之中央”是指，在甘露的中央观想字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），并与之前所说的“与之一起念诵”
English
By relying on these medicines, one gradually becomes free from the ignorance of being deluded about Suchness, and wisdom increases. Just as it is said, "External nectar, good ingredients, are cooked and purified by fire." Just as external things become better and purer after being cooked by fire, becoming like nectar, so too should it be viewed here. What is it? It mentions "belly" and so on, that is, "Belly etc., with the fire of wisdom, are the residue of excrement and urine." It means that what arises from the belly is the belly, that is, excrement and urine, and so on. To illustrate this, it mentions "excrement and urine." "Residue" is used in conjunction with "cooked," that is, purified by the fire of wisdom. Or it is used in conjunction with "the fire of the wisdom of the gods," using it to purify excrement and urine, and so on, making it better. Because it naturally becomes a special substance, it becomes better because of its great power. "Cooked by fire and purified by fire, always offer the fire oblation in the center." "Cooked by fire and purified by fire" means that first cooked by the fire of the wisdom of the gods, and then the firewood of ordinary conceptual thoughts should be burned by the fire of the wisdom of samadhi. "Always offer the fire oblation in the center" means that within the body, in the fire of wisdom itself, the fire oblation is again offered in the center, and the mantra practitioner should always consume it. "The seed of vajra water, also recite with the seed." "The seed of vajra water" refers to the mantra that blesses the nectar. "With the seed" refers to the union of skillful means and wisdom, and because it is purified through the union of skillful means and wisdom, one should recite that mantra that purifies the nectar. This indicates the purification of the union of vajra and lotus. Or, one should recite and consume the seed that purifies. Therefore, it is said, "In its center, on the sun, contemplate the wrathful letter and burn." "In its center" refers to contemplating the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the center of the nectar, and reciting it together with what was said earlier, "recite it with it."
Tibetan
ང་སྦྱར་རོ། །བཅས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བའི་ལྷའི་མེའོ། །འདིས་ཨ་ཀྵུཾ་ཞེས་བཟླས་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ཉི་མ་ལ་ཀྵུཾ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལྷ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་བ་སྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་གོ་རིམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔ་དྲིས་བའི་ལན་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དྲེས་པའི་ལན་གདབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་མེད་བའི་བདེ་བའི་རོའོ། །ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདིས་ལེན་ཅིང་ཤིས་པར་བྱེད་པས་ལི་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བུང་བ་སྟེ་མེ་ཏོག་གི་ཆུ་འདྲེན་ཅིང་འཐུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདིར་ཐབས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དགོངས་པ་གཞན་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བྷྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པའོ། །ར་ཞེས་བྱས་བ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་འཁྲུལ་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བྷྲ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་ལ། ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འདིས་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་རོལ་པས་བྷྲ་མ་ར་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཨཱ་ལི་ནམ་མཁའ་མཐས་གཏུགས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ ༄། །རང་བཞིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འདི་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེས་ཤིང་འབྱིན་པའི་གོ་སྐབས་ལྟར་བས་ན་ནམ་མཁའོ། །པ་རི་ཨནྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་པ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བདེ་བའོ། །ཨནྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་འཆིང་པར་འདྲེན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདིས་ཀུན་དུ་བདེ་བ་འཆིང་བས་ན་མཐས་གཏུགས་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན
Chinese
请加持我！ 誓言是什么呢？ 是指太阳等等。 坟场的字是 ཀྵུཾ་（藏文， हूं，hum， 吽）。 太阳的意思是像太阳一样燃烧的神的火焰。 这显示念诵阿ཀྵུཾ་（藏文，अहूं，ahum，阿吽）并焚烧。 还有，观想太阳为ཀྵུཾ་（藏文， हूं，hum， 吽）。 剩余的已经说过了。 甘露水的意思是： 所谓“神有三种形态”，是指菩提心等甘露，要作为世间自在等三位一体的神。 这表明了简要地总结了正文。 现在，为了避免过于执着于顺序，在回答了关于五甘露的问题之后，为了展示混合阿利嘎里的答案，所以说了阿利等等。 阿利的意思是无与伦比的快乐之味。 里的意思是，因为它接受并带来吉祥，所以里就是金刚。 它本身就是蜜蜂，因为它汲取并饮用花朵的汁液。 这也在这里被描述为方便之法。 就像在喜金刚等中，阿利被描述为智慧的本质，这应该被视为另一种观点，因为声音的排列是不确定的。 或者，བྷྲ་མ་（藏文， भ्रम，bhrama， 幻）的意思是迷惑。 ར་（藏文， र，ra， 啰）的意思是完全摧毁，因为金刚本身是完全摧毁迷惑的基础。 有些人说བྷྲ་མ་（藏文， भ्रम，bhrama， 幻）的意思是轮回，而ར་（藏文， र，ra， 啰）的意思是完全享受，因为这个金刚完全享受轮回的快乐，所以被称为བྷྲ་མ་ར་（藏文， भ्रमर，bhramara， 幻）。 它本身就是恐怖，因为它证悟了无二，所以它使幼稚的声闻者感到恐惧。 为了展示两种方式，说了“阿利虚空无边际，法界之自性”。 这表明了菩提心。 也就是说，就像这样，因为众生从这里产生并被带出，就像一个机会，所以是虚空。 从帕里安塔这个词中，帕里的意思是完全的快乐。 安塔这个词从词根中引申为束缚，因为这个菩提心束缚了完全的快乐，所以是无边际的。 因为它持有自己的特征
English
Please bless me! What is the vow? It refers to the sun and so on. The letter of the charnel ground is ཀྵུཾ་ (Tibetan, हूं, hum, Hūṃ). The meaning of sun is the fire of the deity that burns like the sun. This shows that one should recite Aཀྵུཾ་ (Tibetan, अहूं, ahum, Āhūṃ) and burn it. Also, meditate on the sun as ཀྵུཾ་ (Tibetan, हूं, hum, Hūṃ). The rest has already been said. The meaning of nectar water is: The so-called "deity is known in three forms" means that nectars such as bodhicitta should be made into the nature of the three deities such as Lokeshvara. This shows that the text is briefly summarized. Now, in order to avoid being too attached to the order, after answering the question about the five nectars, in order to show the answer of mixing Āli Kāli, Āli etc. are mentioned. The meaning of Āli is the taste of incomparable bliss. The meaning of Li is that because it receives and brings auspiciousness, Li is Vajra. It itself is a bee because it draws and drinks the juice of flowers. This is also described here as a means. Just as in Hevajra etc., Āli is described as the essence of wisdom, this should be regarded as another view, because the arrangement of sounds is uncertain. Or, བྷྲ་མ་ (Tibetan, भ्रम, bhrama, Illusion) means delusion. ར་ (Tibetan, र, ra, Ra) means to completely destroy, because Vajra itself is the basis for completely destroying delusion. Some say that བྷྲ་མ་ (Tibetan, भ्रम, bhrama, Illusion) means samsara, and ར་ (Tibetan, र, ra, Ra) means to fully enjoy, because this Vajra fully enjoys the bliss of samsara, so it is called བྷྲ་མ་ར་ (Tibetan, भ्रमर, bhramara, Bhramara). It itself is terrifying, because it realizes non-duality, so it causes fear to childish Shravakas. In order to show the two ways, it is said, "Āli, the sky is boundless, the nature of the Dharmadhatu." This indicates bodhicitta. That is, just like this, because sentient beings are born from here and brought out, like an opportunity, it is space. From the word Parianta, Pari means complete bliss. The word Anta is derived from the root of the word meaning to bind, because this bodhicitta binds complete bliss, so it is boundless. Because it holds its own characteristics
Tibetan
་ཆོས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་འདིས་འཛིན་ཅིང་གསོ་བར་བྱེད་པས་ན་དབྱིངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རང་བཞིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དང་པོའི་དོན་གྱིས་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་ཏོ། །དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དུས་རྟག་ཏུ་དགོས་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་ལ་རྒྱུག་ཅིང་འཇུག་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་བ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་སོ། །རྟག་ཏུ་དགོས་པ་མེད་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། མི་རྒྱུ་བ་སྟེ་དཔྱོད་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་རྣམས་སོ། །གསང་བློ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །བློ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་སོ། །དེ་དག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་གསང་བློ་ཅན་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །མ་ལུས་པ་ནི་ལུས་པ་མེད་པའོ། །སྐྱེད་པ་པོ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྫོགས་པ་དང༌། མ་རྫོགས་པའི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཨཱ་ལིའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེའི་ཞར་ལས་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྙིང་པོར་བསྟན་ཅིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཁུ་བ་འབའ་ཞིག་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅུ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཅུ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། དེ་དག་ནས་དྲངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། ། ༄། །དབང་པོ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི་དབུས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལྔ་པའི་དོན་གྱིས་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པ་དམའི་དབུས་སུ་དབབ་བོ། །གང་གིས་དྲང་བར་བྱ་ཞེ་ན། འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཡིས་ཏེ། །རྡོ་རྗེས་པདྨོ་བྱེ་བའི་སྒྲ་ཡིས་སོ། །སྦྱོར་བའི་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སྦྱང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རླུང་
Chinese
是法，即有情众生。此执持、滋养彼等，故为界，即菩提心。所谓自性，即本体，以第一之义为第二。彼等显示了菩提心的异名。为了显示界本身的差别，故说了“因”等。为了奔赴、进入无需恒常需要的事务，故为流转，即凡夫俗子。为了不进入恒常不需要的事务，故为不流转，即先行思择者。所谓具秘密慧者，“秘密”是指方便与智慧无二之智慧，凡夫俗子不能知晓，故为秘密。慧是具有彼之相之心。彼等存在于何者之上，彼等即具秘密慧者，即佛与菩萨。所谓身，即有身者，即彼等本身。所谓无余，即没有剩余。生者是因，如此，所有圆满与不圆满的有身者，皆从法界自性之菩提心所生，是为此义。如是显示了阿里的体性后，顺带显示了由彼所生的菩提心的处所，以血与精液为五甘露之精华，并且仅从彼中显示精液为五甘露之自性，故说了“十与八”等。所谓十与八之脉，即乳房等十八处，与“从彼等引出”相连。