Tibetan
་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་དང་པོ་སྲེག་བྱེད་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ས་བོན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱེད་ ༄། །པའི་ཚེ་ནི་ས་བོན་ཧཱུཾ་འབའ་ཞིག་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ལ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ས་བོན་འབའ་ཞིག་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི་ས་བོན་དེ་དག །ཕྱག་འཚལ་སྲེག་པའི་མཐར་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབྱངས་ཐོག་ས་བོན་དང་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབྱངས་ཀྱི་ཐོག་མའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཨཱོ། །དེ་ཉིད་ནི་དང་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་མ་གཏོགས་པ་ས་བོན་ལྷག་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་དང་པོ་སྲེག་བྱེད་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིའི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཨ་ཡི་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཨོཾ་སྦྱིན་ལ་ཨཱི་མཐའ་མར་ནི་སྲེག་བྱེད་དེ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ས་བོན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ནི་ཨ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཨོའོ། །ཕྱག་འཚལ་སྲེག་བྱེད་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ། བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའོ། །མཁའ་འགྲོ་དྲག་མོའི་ས་བོན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ས་བོན་དག་ནི་འདི་ཉིད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཨ་འདི་ཉིད་ལའོ། །དབྱུག་པ་གློ་རུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་རིང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་གློར་ཡང་དབྱུག་པ་ལྟ་བུའི་རི་མོ་རིང་དུ་དྲང་བའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏེ། བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རོ་ལངས་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལངས་མའི་ས་བོན་ནོ། །ས་བོན་དག་ནི་འདི་ཉིད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། ། ༄། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
也因爲彙集了甘露的文字，所以用功德之語來表達。 「敬禮第一焚燒盡」這句話僅僅是語法成分而已。「是智慧空行之種子」這句話的意思是，當沒有生起智慧空行母時，應當僅僅從種子吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中生起。當要展示誓言之手印時，應當用「嗡吽梭哈」（ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ hūṃ svāhā，om hum soha，嗡 吽 梭哈）這個咒語來表示，就是這個意思。同樣，對於其他的，生起的是單獨的種子，而展示手印則是將那些種子與「敬禮焚燒之盡具」這句話結合起來。 「元音首字第一者」這句話的意思是，元音的首個種子是字母ཨཱོ།（o）。它本身是第一，因爲除了智慧空行母的種子之外，它是剩餘十二個種子中的第一個。 「敬禮第一焚燒盡」這句話是說，展示了此處的咒語組合方式，即在ཨ་（a）之前敬禮，嗡（ཨོཾ，oṃ，om，嗡）給予，ཨཱི་（ī）在最後是焚燒，即梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，svāhā，svaha，梭哈）給予，這在所有情況下都應當注意。 「東方金剛空行母，作爲種子極著名」這句話的意思是，生起金剛空行母的種子是ཨ་（a），就是這個意思。 總結起來就是「嗡阿梭哈」（ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ a svāhā，om a svaha，嗡 阿 梭哈）。 「元音字母第二者」這句話的意思是，元音組的第二個字母是ཨོ（o）。 「敬禮焚燒應結合」這句話已經解釋過了，總結起來就是「嗡阿梭哈」（ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ a svāhā，om a svaha，嗡 阿 梭哈）。 「此」這句話指的是ཨ（a）。 「是空行忿怒母種子」這句話僅僅是語法成分而已。 「種子即在此處」這句話指的是種子ཨ（a）就在此處。 「杖置於彎月上」這句話的意思是，在長ཨ་（ā）的上面的彎月上，也要畫上像杖一樣的長線。 「敬禮」等已經解釋過了，總結起來就是「嗡阿梭哈」（ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ āḥ svāhā，om ah svaha，嗡 阿 梭哈）。 「起屍母」這句話指的是起屍母的種子。 「種子即在此處」這句話已經解釋過了。 「上方給予 bindu」這句話很容易理解。 ༄། །變成嗡（ཨོཾ，oṃ，om，嗡）。 「敬禮」等
English
It is also expressed with the word "qualities" because it contains the letters of nectar. The phrase "Homage first, burning end" is merely a grammatical component. The phrase "It is the seed of wisdom dakini" means that when the wisdom dakini is not generated, it should be generated only from the seed Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). When demonstrating the mudra of commitment, it should be indicated by the mantra "Oṃ Hūṃ Svāhā" (ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ hūṃ svāhā，om hum soha), that is the meaning. Similarly, for others, what is generated is a single seed, and demonstrating the mudra is to combine those seeds with the phrase "endowed with the end of homage and burning." The phrase "First vowel seed" means that the first seed of the vowel is the letter Āo (ཨཱོ།). It itself is the first, because it is the first of the remaining twelve seeds except for the seed of the wisdom dakini. The phrase "Homage first, burning end" means that it shows the combination of mantras here, that is, homage before A (ཨ་), giving Oṃ (ཨོཾ，oṃ，om), Ī (ཨཱི་) at the end is burning, that is, giving Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།，svāhā，svaha), this should be noted in all cases. The phrase "Eastern Vajra Dakini, very famous as a seed" means that the seed for generating the Vajra Dakini is A (ཨ་), that is the meaning. In summary, it becomes "Oṃ A Svāhā" (ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ a svāhā，om a svaha). The phrase "Second vowel letter" means that the second letter of the vowel group is O (ཨོ). The phrase "Homage burning should be combined" has already been explained, in summary, it becomes "Oṃ A Svāhā" (ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ a svāhā，om a svaha). The word "This" refers to A (ཨ). The phrase "Is the seed of the wrathful dakini" is merely a grammatical component. The phrase "The seeds are right here" refers to the seed A (ཨ) right here. The phrase "The staff is placed on the crescent moon" means that on the crescent moon above the long Ā (ཨཱ), a long line like a staff should also be drawn. "Homage" etc. have already been explained, in summary, it becomes "Oṃ Āḥ Svāhā" (ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ āḥ svāhā，om ah svaha). The phrase "Rolaṅma" refers to the seed of Rolaṅma. The phrase "The seeds are right here" has already been explained. The phrase "Bindu is given above" is easy to understand. ༄། །It becomes Oṃ (ཨོཾ，oṃ，om). "Homage" etc.
Tibetan
་པ་ལ་བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གཏུམ་པ་ཡི་ནི་དབང་མོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །མ་ནིང་ས་བོན་དང་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་ནི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་དང་པོ་ནི་ཡི་གེ་རྀའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྡུས་པས་ཨོཾ་རྀ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །མ་ནིང་ས་བོན་གཉིས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡི་གེ་རཱྀ་སྟེ། བསྡུས་པས་ཨོཾ་རཱྀ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་མ་ནིང་ས་བོན་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ལྀའོ། །བསྡུས་པས། ཨོཾ་ལྀ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མ་ནིང་ཡི་གེ་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ལཱྀའོ། །བསྡུས་པས་ཨོཾ་ལཱྀ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་བྱེད་འུག་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འུག་པའི་གྲའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡེ་ཚན་དག་ནི་ལྔ་པ་ཡི། །ཡི་གེ་དག་ནི་གཉིས་པ་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཕའོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐིག་ལེའོ། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུ་སྟེ་སྦྱར་བ་ནི་དེ་དག་འོག་དང་སྟེང་དུ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནི་ཕུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཕུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྡེ་ཚན་དག་ནི་ལྔ་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་གཉིས་པ་བཟུང། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་ཡང་ཕ་ཉིད་དོ། །ཨེ་དང་ཐིག་ལེ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕེཾ་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཕེཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྡེ་ཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སླར་ཟློས་པ་སྟེ་ཕ་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་དང་རེ་ཕ་ཐིག་ལེར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་སུ་ར་དང་སྟེང་དུ་ཨོ་དང་ཐིག་ལེ་སྦྱིན་པ་སྟེ། ཕྲོཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཕྲོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྡེ་ཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ ༄། །ཕའོ། །རེ་ཕ་ཐིག་ལེ་ལྕགས་ཀྱུར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྕགས་ཀྱུ་ནི་ཨི་སྟེ། ཨི་དང་ཐིག་ལེ་སྟེང་སྦྱར་ལ། །ར་ནི་འོག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་ཕྲིཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། བསྡུས་པས་ཨོཾ་ཕྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
将其归纳起来就变成了嗡 ཨཾ་（藏文，梵文天城体，am，汉语字面意思） 娑诃。所谓“凶猛者的自在母”，是指与种子结合。所谓“中性种子第一”，中性的字母是ṛ、ṝ、ḷ、ḹ四个，其中第一个是字母ṛ。将其归纳为“顶礼”等，就变成了嗡 ṛ（藏文，梵文天城体，ṛ，汉语字面意思） 娑诃。其余部分很容易理解。所谓“中性种子第二”，按照前面所说的方式，字母是ṝ，归纳起来就变成了嗡 ṝ（藏文，梵文天城体，ṝ，汉语字面意思） 娑诃。同样，所谓“中性种子第三”，按照同样的方式，第三个是字母ḷ。归纳起来就变成了嗡 ḷ（藏文，梵文天城体，ḷ，汉语字面意思） 娑诃。所谓“中性字母第四”，是字母ḹ。归纳起来就变成了嗡 ḹ（藏文，梵文天城体，ḹ，汉语字面意思） 娑诃。所谓“吽的猫头鹰”，是因为字母吽是猫头鹰群的主尊。所谓“组类的第五个，字母的第二个”，是字母pha（ཕ）。所谓“种子”，就是指它本身。所谓“根本”，是指明点。所谓“声音”，是指u，结合是指将它们放在下面和上面。它就变成了phuṃ（ཕུཾ）。归纳为“顶礼”等，就变成了嗡 phuṃ（藏文，梵文天城体，phuṃ，汉语字面意思） 娑诃。其余部分很容易理解。所谓“组类的第五个，同样是字母的第二个”，是指再次是pha（ཕ）本身。所谓“与e和明点结合”，就变成了pheṃ（ཕེཾ）。归纳为“顶礼”等，就变成了嗡 pheṃ（藏文，梵文天城体，pheṃ，汉语字面意思） 娑诃。所谓“组类”等也是重复，即pha（ཕ）本身。所谓“嗡和re pha与明点结合”，是指分开来，将ra放在下面，o和明点放在上面，就变成了phroṃ（ཕྲོཾ）。归纳为“顶礼”等，就变成了嗡 phroṃ（藏文，梵文天城体，phroṃ，汉语字面意思） 娑诃。所谓“组类”等和前面一样，是pha（ཕ）。所谓“re pha明点与钩结合”，钩是指i，将i和明点放在上面，ra放在下面，就变成了phriṃ（ཕྲིཾ）。归纳为“顶礼”等，就变成了嗡 phriṃ（藏文，梵文天城体，phriṃ，汉语字面意思） 娑诃。其余部分只是术语而已。现在是手印。
English
When condensed, it becomes Om Am Svaha. The term "fierce independent mother" refers to being combined with the seed. The term "first neuter seed" refers to the four neuter letters ṛ, ṝ, ḷ, and ḹ, the first of which is the letter ṛ. When condensed into "obeisance" and so on, it becomes Om ṛ Svaha. The rest is easy to understand. The term "second neuter seed" refers to the letter ṝ in the manner previously mentioned. When condensed, it becomes Om ṝ Svaha. Similarly, the term "third neuter seed" refers to the third letter, ḷ, in the same manner. When condensed, it becomes Om ḷ Svaha. The term "fourth neuter letter" refers to the letter ḹ. When condensed, it becomes Om ḹ Svaha. The term "Hum owl" refers to the fact that the letter Hum is the main deity of the owl group. The term "the fifth of the group, the second of the letters" refers to the letter pha. The term "seed" refers to itself. The term "root" refers to the bindu. The term "sound" refers to u, and the combination refers to placing them below and above. It becomes phuṃ. When condensed into "obeisance" and so on, it becomes Om phuṃ Svaha. The rest is easy to understand. The term "the fifth of the group, similarly the second of the letters" refers to pha itself again. The term "combine with e and bindu" refers to becoming pheṃ. When condensed into "obeisance" and so on, it becomes Om pheṃ Svaha. The term "group" and so on is also a repetition, that is, pha itself. The term "Om and re pha combined with bindu" refers to separately placing ra below and o and bindu above, which becomes phroṃ. When condensed into "obeisance" and so on, it becomes Om phroṃ Svaha. The term "group" and so on is the same as before, which is pha. The term "re pha bindu combined with hook" refers to the hook being i. Placing i and bindu above and ra below, it becomes phriṃ. When condensed into "obeisance" and so on, it becomes Om phriṃ Svaha. The rest is just terminology. Now, the mudra.