Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས། །མཉམ་པའི་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སླར་གསོལ་བ། མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཉམ་པའི་ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ༄། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ནི་བདག་གི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་བཞིན་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་མ་སླུ་བ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དངོས་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་རུ། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐོག་མ་ནི་དང་པོ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པ་དང་རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། བླང་བ་དང༌། དོར་བར་བྱ་བ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཤུདྡྷ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ངོ་བོ་མེད་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སརྦ་དྷརྨཱ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན་དྷརྨྨ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟར་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བཛྲ་ཤུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཛྲ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཤུདྡྷ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོ་ག་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཤུདྡྷ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །བླ་མེད་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དེ་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་སྙིང་པོ་བལྟས་ལ། སྙིང་པོ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་
Chinese
由智慧所生，以平等的见地来观察。这句说了，很容易理解。再次提问，说了平等等等，怎么样呢？意思是，平等的见地如何生起？ 祈请：如何才能证得这无二之法性？对于这个问题，法性指的是我的蕴等等。无二之法指的是远离相状的本尊瑜伽。如何才能证得呢？意思是，如何才能现证呢？回答说无二等等，如实如是，就是不颠倒、不欺骗，如何生起具有这种体性的（智慧）呢？要与金刚谛听结合。事物二等等很容易理解。一切瑜伽之初，应当宣说三种清净。这句中的“初”是最初的意思，意思是，在一切本尊瑜伽的最初，应当宣说下面将要出现的三种咒语。 宣说这个，说了萨瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等等。萨瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）指的是真实与不真实、常与无常、有与无、应取与应舍、能取与所取等等的相状。 殊提（藏文：ཤུདྡྷ་，梵文天城体：śuddha，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净）是空性，没有自性。 什么呢？萨瓦达玛（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法），由于具有生、住、灭的相状，所以是达玛（藏文：དྷརྨཱ་，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：dharmā，汉语字面意思：法），也就是蕴等等。 为了显示这些自性清净，我也与之相同，所以说了萨瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）殊提（藏文：ཤུདྡྷོ，梵文天城体：śuddho，梵文罗马拟音：śuddho，汉语字面意思：清净）阿航（藏文：྅ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我），为了遣除暂时的垢染，应当缘于自性清净。 金刚殊提（藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：वज्र शुद्ध，梵文罗马拟音：vajra śuddha，汉语字面意思：金刚清净），金刚是无二的智慧，殊提（藏文：ཤུདྡྷ་，梵文天城体：śuddha，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净）是没有能取等等的自性。 瑜伽殊提（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：योग शुद्ध，梵文罗马拟音：yoga śuddha，汉语字面意思：瑜伽清净），瑜伽是本尊瑜伽，殊提（藏文：ཤུདྡྷ་，梵文天城体：śuddha，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：清净）是远离庸俗的自性。 在无上状态中，合掌念诵这些。 意思是，为了现证无上的智慧，应当念诵这些咒语，就像这样，观察自己心间的自心，从那个心间发出的光芒
English
Born from wisdom, observe with a view of equality. This is easy to understand. Asking again, mentioning equality and so on, what is it like? It means, how does the view of equality arise? Request: How can I realize this non-dual Dharma nature? Regarding this question, Dharma nature refers to my aggregates and so on. Non-dual Dharma refers to the deity yoga that is free from characteristics. How can I realize it? It means, how can I directly realize it? The answer is non-dual and so on, as it is, which is not inverted or deceptive. How to generate the (wisdom) that possesses this nature? It should be combined with Vajra Listen. Things two and so on are easy to understand. At the beginning of all yogas, the three purifications should be declared. The "beginning" in this sentence means the very beginning. It means that at the beginning of all deity yogas, the three mantras that will appear below should be declared. Declaring this, saying Sarva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature) and so on. Sarva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature) refers to the characteristics of truth and untruth, permanence and impermanence, existence and non-existence, what should be taken and what should be abandoned, what can be taken and what can be grasped, and so on. Shuddha (藏文：ཤུདྡྷ་，梵文天城体：śuddha，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：pure) is emptiness, without self-nature. What is it? Sarva Dharma (藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：all dharmas), because it has the characteristics of birth, dwelling, and destruction, it is Dharma (藏文：དྷརྨཱ་，梵文天城体：धर्मा，梵文罗马拟音：dharmā，汉语字面意思：dharma), which is aggregates and so on. In order to show that these are pure in their self-nature, and that I am the same as them, it is said Sarva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature) Shuddho (藏文：ཤུདྡྷོ，梵文天城体：śuddho，梵文罗马拟音：śuddho，汉语字面意思：pure) Aham (藏文：྅ཧཾ་，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：I), in order to eliminate temporary defilements, one should focus on the purity of self-nature. Vajra Shuddha (藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：वज्र शुद्ध，梵文罗马拟音：vajra śuddha，汉语字面意思：Vajra Pure), Vajra is non-dual wisdom, and Shuddha (藏文：ཤུདྡྷ་，梵文天城体：śuddha，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：pure) is without the self-nature of what can be grasped and so on. Yoga Shuddha (藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་，梵文天城体：योग शुद्ध，梵文罗马拟音：yoga śuddha，汉语字面意思：Yoga Pure), Yoga is the deity yoga, and Shuddha (藏文：ཤུདྡྷ་，梵文天城体：śuddha，梵文罗马拟音：śuddha，汉语字面意思：pure) is free from vulgar self-nature. In the supreme state, recite these with palms together. It means that in order to directly realize the supreme wisdom, these mantras should be recited, just like this, observe one's own mind in one's heart, and the light emitted from that heart
Tibetan
༄། །བླ་མ་དང་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་སྣང་བར་བྱས་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ངེས་པར་དབུལ་བ་དང༌། ལམ་བསྟེན་པར་དམ་བཅའ་བྱས་ལ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། དག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ལ་ལ་དག་ཏུ་བརྟིན་ནས། ལྷའི་བསམ་གཏན་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །གནས་སྦྱང་བ་གསུངས་པ། བླ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བ་དན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་དང་ངང་པ་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་མོ་དང་བཅས་པའོ། །གནས་བཅུ་དག་ནི་ཀུན་དུ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་དྲི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་རྩོམ་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་སུ་དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཞིམ་པོའི་མཎྜལ་བྱ་སྟེ། གནས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཞི་ལ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་བྱས་ལ། སྟེང་དུ་དྲིའི་ཐོག་མར་གཏོར་བས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པར་མཎྜལ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ལ། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ནི་ཡུད་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འབའ་ཞིག་ཏུའོ། །གཟུང་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །བདག་ཉེད་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གོ་རིམས་གསུངས་པ། ལག་པ་གན་རྐྱལ་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་མན་ངག་ལས་ཐོག་མ་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་བསམ་གཏན་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བས། དང་པོ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ ༄། །ཁ་བལྟས་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་ཐལ་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་བརྐྱང་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་བསྒོམས་ལ། དེས་དབུས་སུ་བསྣུན་ནས། ཤར་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞིར་ཡང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཐལ་མོ་བསྣུན་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ནས། ས་འོག་རིམ་པ་བདུན་གྱི་བར་གྱི་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་
Chinese
顶礼！观想上师和自己意乐之本尊，以鲜花等手印供养，合掌忏悔罪业，随喜功德，回向功德，皈依三宝，真实无伪地奉献自己，发誓依止正道，修持慈爱等，为了现证无上智慧，应当念诵三种清净之语，此乃其义。为了展示圆满的处所，说了“于悦意之方”等，即依止于山等与心意相合的处所，应当开始修持本尊之禅定，此乃其义。讲述清净处所，于“幡幢”等之中，“幡”是没有鱼和天鹅等图案的，“幢”是有图案的。 “十处皆如是，如是香之坛”，即修禅之时，如是如是地做香气宜人的坛城，所谓“十处”，即在地上做一个巨大的四方形坛城，然后在上面首先撒香，使其遍布十方，就成了坛城。在供养等之后，为了展示将自己刹那间观想为智慧空行母，并且做清净土地等一切，说了“刹那”等，刹那即是片刻之间，智慧空行即仅仅是智慧空行母，受持即是出生。“以自供养令欢喜”，即是在本尊坛城中观修之义。讲述其次第，于“手掌仰放”等之中，此处密诀中说首先面朝西方开始禅修，因此，首先面向西方
English
Homage! Visualize the Lama and your desired deity, make offerings with flower mudras, join palms and confess sins, rejoice in merits, dedicate merits, take refuge in the Three Jewels, genuinely offer yourself, vow to follow the right path, cultivate loving-kindness, etc., and in order to realize the unsurpassed wisdom, one should recite the three purifications, this is the meaning. In order to show the perfect place, it says "In a pleasant place," etc., that is, relying on places such as mountains that are in accordance with one's mind, one should begin to practice the deity's meditation, this is the meaning. Speaking of purifying the place, in "Banner," etc., "banner" is without patterns such as fish and swans, and "crest" is with patterns. "All ten places are like this, like this, a mandala of fragrance," that is, when practicing meditation, one should make a fragrant mandala like this, the so-called "ten places" means making a huge square mandala on the ground, and then first scattering incense on it, making it spread in ten directions, and it becomes a mandala. After offerings, etc., in order to show that one instantly visualizes oneself as a wisdom dakini and does everything such as purifying the land, it says "instant," etc., instant is in a moment, wisdom dakini is just a wisdom dakini, and acceptance is birth. "Satisfy with self-offering," that is, the meaning of meditating in the deity's mandala. Speaking of its order, in "Hands placed face up," etc., here the secret instruction says that first facing west to begin meditation, therefore, first facing west.