English
Regarding "earth" and so on, the two hands are joined in a palm gesture, slightly separated in the manner of a lotus. This is the lotus mudra, which is easy to understand. The mantra recited is "Om Kamala Bhe Svaha" (藏文：ཨོཾ་ཀ་མ་ལ་བྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kamala bhe svāhā，汉语字面意思：Om, Lotus, Bhe, Svaha). This mantra and mudra are shown to the vases, meaning to visualize a lotus in the water. Therefore, it is said, "Adorned with a lunar disc, place the lotus in the water." Cover with a white umbrella, and visualize the seed syllable in the center. This is visualizing the seed syllable Hum, along with an umbrella, on top of the lotus and lunar disc, which is the very essence of one's own life. Or it arises from one's own breath. Therefore, it is said, "Arising from one's own breath, from the seed syllable, create the form." It is clearly stated and easy to understand. What is it like? It is said, "The bodhisattva's cross-legged posture," and so on. The meaning here is that from the fully transformed seed syllable arises the wisdom dakini, with two hands, three faces with a smile, wrath, and charm, holding a staff marked with a vajra in her two hands, possessing the bodhisattva's cross-legged posture, covered with all ornaments, white in color, wearing very beautiful clothes, visualize this. Regarding "commitment mudra" and so on, the commitment mudra is: "The two hands clasp each other in fists." And so on. "Each other" refers to back-to-back. "Tie with two fingers" refers to tying the tips together. The meaning of these is also to contemplate the wisdom mind mother arising from one's own breath, show the commitment mantra and mudra, and merge the commitment mind mother into
Tibetan
་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བལྟས་ལ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་སྔར་སྨོས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོར་བསྟན་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཁས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་མི་དམིགས་པས་སོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཡོན་པ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་སྙིང་གར་གན་རྒྱལ་དུ་གཞག་པའོ། །གཡས་པས་སྟེང་གནས་དབུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པ་ཁ་སྦུབ་སྟེ་བཞག་པའོ། །ཨོཾ་ཛཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་རྩ་བའི་སྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་ཏེ། སྔགས་དེས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་སྔགས་འདི་ཉིད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས་པས་སྔར་བསྙེན་པར་ཡང་བྱ་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཀུནད་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་དཀར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་གཞན་ཡང་རུང་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྩེ་མོར་དཱུར་བ་བཙུགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་རྩ་བ་ནས་དཱུར་བའི་རྩེ་མོ་བཙུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་དབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་བསྒོམས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་འདས་མ་ཐག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ ༄། །མཆོད་སྦྱིན་དབུལ་བར་བྱའོ། །གང་དུ་དབུལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ལྷ་མོའི་དབུ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཅོད་པན་ལ་ནི་གཏོང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་དབུལ་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ལན་རེ་བཟླས་ནས་སུ། །ལན་རེ་སྦྱོར་བས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་ནི་དཱུར་བ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གོ །ལན་རེ་ནི་རེ་རེ་ལའོ། །གསང་སྔགས་ལན་རེ་བཟླས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེ་ན། ལན་གྲངས་ཁྲི་ཡིས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རིག་ཅིང་ཚེ་འཕེལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བློ་དང་ཡིད་གཞུངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱས་པའི་ལས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་གསུངས་པ། ཀར་བཱི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཱུར་པ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་དཱུར་བ་དང་སྦྱར་བའོ། །ནཱ་ག་པུཥྤའི་ཡམ་ཤིང་ནི
Chinese
观看了等等的瑜伽母众，对于下面将要出现的有相手印，即根本手印，向瑜伽母们分别展示。同样地，对于智慧的菩萨众，也分别展示之前所说的誓言手印，然后观想融入无二之中，这是它的意义。然后应该做什么呢？说了花等等，说“由智者”，是因为不执著于供养等等的差别。为了展示根本手印，说了金刚拳等等。“左手置于心间”，是指左拳以胜印的方式置于心间。“右手覆于其上”，是指在其上将右手覆蓋放置。嗡 ཛཱུཾ་ ཧཱུཾ་ སྭཱ་ཧཱ་ (藏文，梵文天城体：ओं जूं हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jūṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡， ཛཱུཾ་， ཧཱུཾ་， 斯瓦哈)是根本咒，这是诸位女神的根本咒，要用这个咒语来展示手印，并且念诵这个咒语三百万遍，也可以事先进行修持，也可以用这个咒语来供养祭品。“茉莉等等白色花”，是指白色花朵和其他任何可以接受的花朵。 “顶端插入吉祥草”，是指从花朵的根部插入吉祥草的顶端，直到花朵的顶端。然后用刚刚念诵的咒语，向观想在那里的瓶中的诸位女神
English
Having observed the assembly of Yoginis and others, the symbolic mudras that will appear below, namely the root mudras, are shown individually to the Yoginis. Similarly, the samaya mudras mentioned earlier are shown individually to the assembly of Jñanasattvas, and then meditate on merging into non-duality, that is its meaning. Then what should be done? It mentions flowers and so on, and says "by the wise," because there is no attachment to the distinctions of offerings and so on. In order to show the root mudra, it mentions the vajra fist and so on. "The left hand is placed at the heart," means that the left fist is placed at the heart in the victorious mudra. "The right hand should be placed on top," means that the right hand is placed face down on top of it. Oṃ jūṃ hūṃ svāhā is the root mantra, which is the root mantra of the goddesses. This mantra should be used to show the mudra, and by reciting this mantra three million times, one can also practice it beforehand, and one can also offer sacrificial offerings with this mantra. "Jasmine and other white flowers," refers to white flowers and any other acceptable flowers. "Insert durva grass at the top," means inserting the tip of the durva grass from the root of the flower, up to the tip of the flower. Then, with the mantra just recited, to the goddesses visualized in the vase there,
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནཱ་ག་པུཥྤའི་སྲེག་རྫས་དེ་ཉིད་ཡམ་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨ་ཡི་ནི་ཡམ་ཤིང་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཱུར་བ་དང་བཅས་པའི་པདྨའོ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་འདོད་པ་ལའོ། །སྦྱར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་དུ་དབུལ་བའོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ལ་སོགས་སྦྱར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོར་ཆུ་གཏོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པ་ལྟ་བུར་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བལྟས་ལ། སྐྱོར་ཆུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྟག་ཏུ་ནང་རེ་ཞིང་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་གྱི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞུང་གང་གིས་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཉིས་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གསུམ་པ། ༄། །ད་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པ་གསུངས་པ། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་བཏབ་བ་མེད་མོད་ཀྱི་སྔར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ཚུལ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་དེའི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་གཞན་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་མཚན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པར་བྱེད་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་གསུངས་པ། དངོས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དངོས་པོ་ཡོད་པའོ། །དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོར་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་འདས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚད་མས་དཔྱད་ན། དངོས་པོ་དངོས་སུ་ཡོད་པར་མི་རུང་བས་དངོས་པོ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དངོས་པོ་མ་གྲུབ་ན་དེ་མེད་པར་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཅན་མེད་ན་
Chinese
། །叫做那伽布ష్帕的焚烧物，也会变成柴薪和木柴，是这个意思。莲花的柴薪等，是指带着杜尔瓦的莲花。对于一切事业，是指对于想要增广等的事业。如果结合，是指供养祭品。地方平静，是指接近显示。如果结合王宫等，这里“等”字是指包括大臣等。念咒者恒常倾泻加持水，是指像之前所说的那样，在瓶中不看薄伽梵母，恒常在每个瓶中以根本咒语倾泻一百零八次加持水，是这个意思。特别地，会增长，是指谷物等会增长。其他的坐垫等，无论哪个论典能清楚地阐明水的火供等，那就是最殊胜的。吉祥坐垫四法的注释，名为忆念的因缘中，其他坐垫的次第分别之二。། ། 次第分别之三。 ༄། །现在为了清楚地显示天瑜伽和誓言等，宣说了次第分别之三。轮回的彼岸等被提及，这里虽然没有祈请天瑜伽等，但是忆念之前祈请过的，以其他方式显示其支分和自性支分，因为经中说：依靠其他的意义，来显示那个意义本身。轮回的彼岸解脱之体性，是指：请听闻能使从轮回的彼岸解脱的，无二之法的体性。为了清楚地显示天瑜伽，宣说了那个无二的体性，提及了有实等。实有，是指有实物。无实，是指没有实物。解脱，是指超越了那些，像这样以量来衡量，事物不可能真实存在，因此是从事物中解脱。如果事物不成立，那么它的不存在也不成立，因为那是依赖于它的。或者，如果没有法，
English
That which is called Nāgapuṣpa's burnt offering, that itself will also become firewood and fuel, that is the meaning. The lotus's firewood and so on, that means the lotus together with dūrvā grass. For all activities, that means for whatever activity one desires, such as increasing. If combined, that means offering as a sacrificial offering. Peaceful place, that means showing proximity. If combined with the royal palace and so on, here the word "and so on" includes ministers and so on. The mantra practitioner always sprinkles blessed water, that means, as mentioned before, without looking at the Bhagavati in the vase, one should always pour one hundred and eight blessed waters into each vase with the root mantra, that is the meaning. Specifically, it will increase, that means grains and so on will increase. Other seats and so on, whichever treatise clearly explains water homa and so on, that is the most excellent. In the commentary on the Four Auspicious Seats, called the Cause of Remembrance, the second division of the order of other seats. Division of the Order, Three. ༄། །Now, in order to clearly show the yoga of the deity and the samaya and so on, the third division of the order is explained. The other shore of samsara and so on are mentioned, here although there is no request for the yoga of the deity and so on, but remembering the previous request, it shows its limbs and self-nature limbs in another way, because it is said in the sutra: Relying on other meanings, to show that meaning itself. The nature of liberation, the other shore of samsara, that means: Please listen to the nature of the non-dual dharma that enables one to cross to the other shore of samsara. In order to clearly show the yoga of the deity, that non-dual nature is explained, and real and so on are mentioned. Real, that means that which has reality. Unreal, that means that which does not have reality. Liberation, that means transcending those, like this, if measured by valid cognition, things cannot truly exist, therefore it is liberation from things. If things are not established, then their non-existence is also not established, because that depends on it. Or, if there is no subject,