Chinese
邬珠乎。 嗡。以名为“梭哈”的真言使之欢喜。然后做什么呢？然后说，努力敲击三下钹，观想融入火焰中。意思是，敲击三下钹，观想迎请的火神融入燃烧的火焰形象中，成为一体。以智慧于火焰之中，然后开始净化。意思是，在火焰中观想自己想要的本尊，在进行火供时，通过洒扫焚烧物来开始净化。如是说，从嗡开始，嗡 吽 札 智 帕特，这是真言。以金刚之手，以花芥子水，向四面八方洒，倒入火焰中。意思是，以金刚之手，即持金刚的手。以花芥子水，即以花和芥子混合的水。向四面八方洒，即向所有供品洒，向火焰的各个方向洒。倒入火焰中，这很容易理解。净化是净化火焰和供品。真言就是这个真言。手印是之前提到的双手合拳等，是使供品净化的手印。嗡 班扎 帕拉嘎拉等很容易理解。双手伸展，指尖互相接触。意思是，在头顶上结成捧水的手印，指尖稍微接触即可。其余的也很容易理解。左手握拳，拇指向下伸展。意思是，左手握拳并翻转，拇指尖朝下按在地上。其余的很容易理解。为了说明在火供后，要向所希望的本尊进行火供，所以说了太阳等。颜色红色等，意思是根据事业的不同，也可以取白色等。 嗡。交合之座，意思是坐在菩萨的跏趺坐姿势中。观想为事业的颜色，这是对颜色红色等的解释。
English
Udzu hu. Oṃ. One should please with the mantra called "Svāhā". Then what should one do? Then it is said that one should contemplate merging into the blazing fire by diligently striking the cymbals three times. The meaning is that after striking the cymbals three times, one should contemplate the invoked fire deity merging into the form of blazing fire and becoming one. With wisdom in the middle of the fire, then one should begin purification. This means that in the middle of the fire, one should contemplate the deity one desires, and at the time of performing the fire offering, one should begin purification by sweeping and scattering all the substances to be burned. It is said that, beginning with Oṃ, Oṃ Hūṃ Ṭa Ṭī Phaṭ, this is the mantra. With the hand holding the vajra, with flowers, mustard seeds, and water, scattering in all directions, pour into the fire. This means that the hand holding the vajra is the hand holding the vajra. With flowers, mustard seeds, and water, this means with water mixed with flowers and mustard seeds. Scattering in all directions means scattering on all the offerings and scattering in all directions of the fire. Pour into the fire, this is easy to understand. Purification is the purification of the fire and the offerings. The mantra is this very mantra. The mudrā is the previously mentioned joining of the two hands in fists, etc., which is the mudrā for purifying the offerings. Oṃ Vajra Prākāra, etc., is easy to understand. The two hands are stretched out, the tips touching each other. This means that on top of the head, one should form the añjali mudrā, with the tips of the fingers just touching. The rest is also easy to understand. The left hand is held in a fist, the thumb extended downwards. This means that the left hand is held in a fist and turned over, with the tip of the thumb pressed into the ground. The rest is easy to understand. In order to show that after performing the fire offering to the fire, one should perform the fire offering to the desired deity, the sun, etc., is mentioned. The color red, etc., means that according to the different activities, one can also take white, etc. Oṃ. The seat of union means sitting in the vajra posture of a bodhisattva. One should contemplate the color of the activity, which is an explanation of the color red, etc.
Tibetan
ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་དག་གི་དོན་ནི་མེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ཅན་རྒྱན་དང་ན་བཟས་བཀླུབས་པ་ཕྱག་གཡས་དང་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །རང་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདག་གི་ལུས་ནི་གང་ཡིན་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་དབུགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་དབུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་མའོ། །བདག་གི་ལུས་ནི་གང་ཡིན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་རང་བཞིན་དང་དབྱེར་མེད་པས་ན། བདག་གི་ལུས་ཏེ་མེའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་མའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ཋ་ཋ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཋའི་གནས་སུ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླུགས་གཟར་རོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་དགང་གཟར་རོ། །རྫས་རྣམས་སྦྱང་བའི་སྔགས་གསུངས་པ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་སྔགས་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྫས་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་གཟུང་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ནི་སྔགས་སོ་སོ་དང་སྦྱར་ནས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་སྤྱོང་བ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་སྔགས་འདི་འདི་དང་སྦྱར་ནས་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ས་རྫས་རྣམས་ཀྱང་སྦྱང་བར་བྱའོ། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ༄། །ལག་པ་གཡས་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །བརྐྱང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་སོར་མོ་གསུམ་པོ་དགྲོལ་ཐབས་སུ་བརྐྱང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འོག་ནས་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་དབུ་མ་བསྒྲེང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀ་བརྐྱང་སྟེ། མཐེ་བོ་གཉིས་གུང་མོའི་རྩར་བཙུགས་ལ། བསྐྱོད་པ་དང་ཞེ
Chinese
剩下的很容易理解。这些的意义是，在火的中央，莲花之上，太阳的坛城之上，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化，从中生出五峰金刚杵，中心以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的种子字为标志，那一切完全变化，从中生出红色等颜色的，以装饰和衣服覆盖的，右手和左手拿着金刚杵和喀章嘎的，自己 желаемого 本尊，智慧空行母等，观想为勇士坐姿，这就是了。为了显示修持智慧勇士，说了“金刚之形生起后，从自己的气息中生出的，我的身体是什么，与智慧空行母融合”。从自己的气息中生出，是指从自己的气息中幻化的智慧明妃。我的身体是什么，是指与我的自性无二无别，我的身体，即在火中生起的誓言明妃。剩下的很容易理解。在“嗡 塔 塔”中，在塔的位置要念吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），因此会变成“嗡 吽 吽 吽 梭哈”。木勺是指倾倒用的勺子。容器是指舀取的勺子。所说的净化物品的咒语是“嗡 吽 梭哈”。为了显示那本身是根本咒，说了“根本咒和手印”。手印是指，双手合掌成拳等，要取净化物品的手印本身，就像这个手印与各个咒语结合来净化用于火供的物品一样，这个根本咒也与此结合来净化用于供养所 желаемого 本尊的土地物品。为了显示各种供养的咒语和手印。
English
The rest is easy to understand. The meaning of these is that in the center of the fire, on top of the lotus, on top of that solar mandala, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is completely transformed, from which arises a five-pointed vajra, the center marked with the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), that all completely transforms, from which arises one with colors such as red, covered with ornaments and clothes, holding a vajra and khaṭvāṅga in the right and left hands, one's own desired deity, wisdom ḍākinī, etc., meditate in the posture of a warrior, that is it. In order to show the accomplishment of the wisdom hero, it is said, "Having generated the form of the vajra, from one's own breath, what is my body, merge with the wisdom ḍākinī." "Arising from one's own breath" means the wisdom consort emanated from one's own breath. "What is my body" means that since it is inseparable from my own nature, my body, that is, the samaya consort generated in the fire. The rest is easy to understand. In "Oṃ Ṭha Ṭha," in the place of Ṭha, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) should be recited, therefore it will become "Oṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Svāhā." "Wooden spoon" means the spoon for pouring. "Container" means the spoon for scooping. The mantra spoken for purifying the substances is "Oṃ Hūṃ Svāhā." In order to show that that itself is the root mantra, it is said, "The root mantra and the mudrā." "Mudra" means, joining the two hands in fists, etc., the mudrā itself that purifies the substances should be taken, just as this mudrā, combined with the various mantras, purifies the substances to be offered in the fire, so too, this root mantra, combined with this, should purify the earth substances to be offered to the desired deity. In order to show the mantras and mudrās of various offerings.