Tibetan
མ་སྟེ་རཱྀའོ། །ནུབ་ཏུ་འཇིབ་མར་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ནི་ལྷ་མོ་འཇིབ་མ་སྟེ་ལྀའོ། །ལྷོ་རུ་འཕྲོག་བྱེད་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོའི་རེའུ་མིག་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ནི་ལྷ་མོ་ཕྲོག་བྱེད་མ་སྟེ་ལཱྀའོ། །སྔར་བསྟན་པ་ཉེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དབུས་སུ་མིང་ནི་བྲི་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སོ། །མིང་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་སྟེ་སྔགས་དང་སྤེལ་ཏེ་བྲི་བའོ། །འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་སྟེང་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་གི་རེའུ་མིག་དབུས་ལ་མིང་བྲི་བ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་རེའུ་མིག་ལ་ཡང་བྲི་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་དང༌། རཀྵ་རཀྵའི་སྒྲའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲི་བའོ། །འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་སྟེང་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་ཁམ་ཕོར་རོ། །འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་གྱི་ཁམ་ཕོར་ལྟར་འདིར་ཡང་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཉི་ག་ཁམ་ཕོར་གཉིས་སོ། །ཁ་སྦྱར་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐུད་པ་དམར་པོས་དཀྲི་བ་ནི། སྐུད་པ་དམར་པོས་ཀུན་ནས་བཅིང་བའོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཆོད་པ་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་དང་ཉ་ཤ་དང་སྒོག་སྐྱ་དང་བཙོད་དང་ཁུར་སྐྱ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །དབུས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མཎྜླ་གྱི་སྟེང་དུ་འཁྲུལ་འཁོར་གཞག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་རེག་བྱ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། ༄། །རོ་ལངས་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་ཁམ་ཕོར་རོ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའམ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལག་གི་ལག་རྩེ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །རེག་
Chinese
མ སྟེ རཱྀ འོ། །（种子字，藏文） 西方要说成是吉母。 所谓“西方要说成是吉母”，是指位于西方的表格中的种子字是女神吉母，即ལྀའོ། །（种子字，藏文） 南方要使掠夺者欢笑。 所谓“南方要使掠夺者欢笑”，是指位于南方的表格中的种子字是女神掠夺者，即ལཱྀའོ། །（种子字，藏文） 为了详细解释先前所示的内容。 中央要写上名字。 所谓“中央要写上名字”，是指中央是坛城的中央。 名字是要成就的名字，与咒语交替书写。 下方同样，上方也同样。 所谓“下方同样，上方也同样”，意思是说，下方的表格像在中央写名字一样，上方的表格也要写。或者说，“中央”是指在顶礼和རཀྵ་རཀྵ་（藏文，梵文天城体，raksha raksha，保护保护）的声音的中央写上要成就的名字。“下方同样，上方也同样”，是指上方的卡帕拉碗。 “下方”是指中央，这里的含义是说，就像之前的卡帕拉碗一样，这里也要写。 “两者”等，两者是指两个卡帕拉碗。 口朝上合在一起，这很容易理解。 用红线缠绕，是用红线从各处捆绑。 “从各处”等，这很容易理解。 所说的供品，“各种”等，是指近用的朵玛，是肉、鱼肉、大蒜、靛蓝、姜黄等的集合。 在中央放置坛城后。 所谓“在中央放置坛城后”，是指在先前所说的坛城之上放置坛城，与“观想金刚后触摸”相联系。 什么样的坛城呢？ 提到了“五空行母”等，是指在口朝上合在一起的卡帕拉碗之上，观想智慧空行母、金刚空行母、忿怒母、༄། །僵尸母和猛母等的卡帕拉碗。 以自身与金刚者结合。 所谓“以自身与金刚者结合”，是指观想自身是智慧空行母或金刚空行母及其眷属。 称自身为金刚萨埵。 所谓“称自身为金刚萨埵”，是指在那之后，生起自己是金刚萨埵的慢心，或者观想无自性。 在金刚手的指尖上。 所谓“在金刚手的指尖上”，是指带有三股金刚杵手印的手指尖上。 观想金刚，这很容易理解。 触摸
English
Ma ste rī'o. It is said that Jibma should be spoken of in the west. The so-called "Jibma should be spoken of in the west" means that the seed syllable located in the western table is the goddess Jibma, i.e., lī'o. In the south, the plunderer should be made to laugh. The so-called "In the south, the plunderer should be made to laugh" means that the seed syllable located in the southern table is the goddess plunderer, i.e., lā'o. In order to explain in detail what was shown earlier. In the center, the name should be written. The so-called "In the center, the name should be written" means that the center is the center of the mandala. The name is the name to be accomplished, which is written alternately with the mantra. The same below, and the same above. The so-called "The same below, and the same above" means that the lower table is like writing the name in the center, and the upper table should also be written. Or, "center" refers to writing the name to be accomplished in the center of the prostration and the sound of raksha raksha. "The same below, and the same above" refers to the upper kapala bowl. "Below" refers to the center, and the meaning here is that just like the previous kapala bowl, it should also be written here. "Both," etc., both refer to two kapala bowls. It is easy to understand that the mouths are joined together facing upwards. Wrapping with a red thread means binding from all sides with a red thread. "From all sides," etc., this is easy to understand. The offerings that are spoken of, "various," etc., refer to the torma for near use, which is a collection of meat, fish meat, garlic, indigo, turmeric, etc. After placing the mandala in the center. The so-called "After placing the mandala in the center" means placing the mandala on top of the previously mentioned mandala, which is related to "touching after visualizing the vajra." What kind of mandala is it? The "five dakinis," etc., are mentioned, referring to the kapala bowl on top of the kapala bowls joined together with their mouths facing upwards, visualizing the wisdom dakini, the vajra dakini, the wrathful mother, ༄། །the zombie mother, and the fierce mother, etc. Combining oneself with the vajra holder. The so-called "Combining oneself with the vajra holder" means visualizing oneself as the wisdom dakini or the vajra dakini and her retinue. Calling oneself Vajrasattva. The so-called "Calling oneself Vajrasattva" means that after that, one should generate the pride of being Vajrasattva, or visualize no self-nature. On the fingertips of the vajra hand. The so-called "On the fingertips of the vajra hand" refers to the fingertips of the hand with the three-pronged vajra mudra. Visualizing the vajra, this is easy to understand. Touch
Tibetan
བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་ལ་རེག་པའོ། །ཡང་ན་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ་རེག་པའོ། །དབུས་སུ་བསྟན་པའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲིས་པའི་སྔགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྒྱད་བརྒྱ་རུ་ནི་བསླས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྡིག་ལ་སོགས། །ལྷ་ལ་སོགས་ལ་བསྒོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་རྣམས་ལྷ་ལ་བསྒོ་བ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེད་པར་མཛད་པ་ཡིན་གྱིས་གཞན་དུ་ན་ཆོག་འདི་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བསྲུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གཟིར་བ་དང༌། །འཆི་བའི་དུས་བབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ལ་ནད་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནང་པ་གློར་གཞག་སྦྱར་ནས་ནི། །ཞེ་བྱ་བ་ནི་ནད་པའི་གློར་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་ན་སྔགས་བཟླས་པ་སྦྱར་ནའོ། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ནད་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་དང་བྲལ་པའོ། །ཡང་ན་དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་ནད་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པས་གལ་ཏེ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡང་ནད་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཚེ། ལུས་ཅན་ཚེ་ནི་ཟད་པ་ཡང༌། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་ ༄། །པའི་གློར་གཞག་སྦྱར་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ནད་པའི་གློར་འཁྲུལ་འཁོར་བཞག་ནས་སྔགས་བཟླས་ན་ཚེ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཚེ་ནུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་གཞན་དུ་ནི་བྷག་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློར་བཞག་པ་ལས་གནས་གཞན་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང༌། མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྔགས་བཟླས་ནས་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ལྡན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་གང་དུའང་འགྲོ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་ལྡན་གྱིས་ཁང་པའི་སྒོ་བསྲུངས་པའི་མི་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆོ་ག་འདིས་བསྲུངས་པའི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དུག་གསོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཡང
Chinese
所谓“བྱ་”是指接触碗。或者用手拿着金刚杵接触。中间所显示的种子字是，指写在碗中间的咒语，即：嗡 德瓦达当 惹洽惹洽 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ devadattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，提婆达多，保护保护，吽，梭哈）。“八百遍则编织”，是指容易理解的。所说的利益是：“前世罪等，对天等宣说”，等等。对于前世等所积累的罪业，向天神们宣告，天神们会使其消失，否则仅凭这个仪轨无法守护所要成就的身体，是这个意思。 “肢体全部痛苦以及，死亡时机不会到来”，是指，对于要修持的身体，疾病和非时死亡不会到来，是这个意思。“内置于患者头顶后，念诵咒语”，是指将轮涅（འཁྲུལ་འཁོར།）放置于病人的头顶，并念诵咒语。“任何时候都不会生病”，是指远离疾病。或者“任何时候”是指，念诵八百遍咒语的轮涅（འཁྲུལ་འཁོར།）存在多久，非时死亡和疾病就不会发生多久，对于那个人念诵八百遍咒语，即使被疾病缠身，也能阻止疾病和非时死亡。“那时，有情寿命即使耗尽，也会延续六个月”，是指，与“内置于患者头顶后，念诵咒语”相关联，将轮涅（འཁྲུལ་འཁོར།）放置于病人的头顶后念诵咒语，即使寿命耗尽的人，寿命也会延长六个月，是这个意思。“在其他地方放置后，经常勤奋供养”，是指从放置在头顶之外的其他地方放置后，供养先行的念诵咒语，也会像之前所说的那样。“因此而说，金刚结界结合，识不会去往任何地方”，这样说，就像用结界守护房屋的门，人不会出去一样，用这个仪轨守护的身体，识不会离开，是这个意思。现在为了显示治疗毒药，说了“其他”等等，其他。
English
The term "bya" refers to touching the bowl. Or touching it by holding a vajra in the hand. The seed syllable shown in the center is, which refers to the mantra written in the center of the bowl, namely: oṃ devadattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā (Tibetan: ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ devadattaṃ rakṣa rakṣa hūṃ svāhā, literal Chinese meaning: Om, Devadatta, protect protect, Hum, Svaha). "Eight hundred times then weave" is easy to understand. The benefits spoken of are: "Past life sins, etc., declare to the gods, etc." Regarding the sins accumulated in past lives, etc., declare them to the gods, and the gods will make them disappear, otherwise this ritual alone cannot protect the body to be accomplished, that is the meaning. "All limbs afflicted and, the time of death will not come" means that for the body to be practiced, disease and untimely death will not come, that is the meaning. "After placing it on the patient's head, recite the mantra" means placing the wheel (འཁྲུལ་འཁོར།) on the patient's head and reciting the mantra. "At any time, no disease will occur" means being free from disease. Or "at any time" means that as long as the wheel (འཁྲུལ་འཁོར།) recited eight hundred times exists, untimely death and diseases will not occur, for that person reciting the mantra eight hundred times, even if afflicted by disease, it can prevent disease and untimely death. "At that time, even if the life of sentient beings is exhausted, it will be extended for six months" refers to, in connection with "after placing it on the patient's head, recite the mantra", placing the wheel (འཁྲུལ་འཁོར།) on the patient's head and reciting the mantra, even if the life of those whose life is exhausted, their life will be extended for six months, that is the meaning. "After placing it in another place, always diligently make offerings" means that after placing it in another place other than on the head, reciting the mantra with offerings preceding it, it will be as mentioned before. "Therefore it is said, the vajra boundary combined, consciousness will not go anywhere", it is said that just as a boundary protects the door of a house, and people will not go out, the consciousness will not leave the body protected by this ritual, that is the meaning. Now, in order to show the treatment of poison, it says "other" etc., other.