Tibetan
ཕྱིར་གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱ་བ་ཀུན་ནི་དགོས་པ་ཀུན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་ན། དུག་གསོ་བ་འབའ་ཞིག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བྱ་བ་ཀུན་ཉེ་བར་འགྲུབ་པའོ། །སྲོག་ལ་བྱ་བ་གང་བྱས་པ། །གྲུབ་པ་རིང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་གི་སྦྱོར་བས་གནས་ཏེ་འདྲི་བའི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་རིང་བ་སྟེ། མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མཆེ་བ་ལ་སོགས་བསམས་ནས་དུག །དེར་ནི་གསོ་བ་དག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ནད་གཞན་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རུང་བ་དང་མི་རུང་བ་དཔྱད་ནས་སོ། །དེར་ནི་གསོ་བ་དག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཅི་ཞིག་དཔྱད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ༄། །སྦྱོར་སོགས་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྔ་མ་ལས་སྨོས་པའི་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཀླུ་ལ་བསྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་བསྒོ་བ་ཤེས་ནས་ཀླུའི་ནད་གསོ་བའོ། །སྔར་སྨོས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བ་བཞི་ལ་སོས་བཏབ་པ། །འཆི་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱོར་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྭ་ཅན་བཞིའོ། །སོས་བཏབ་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ནད་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ན་སོས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བའི་དུག་འབའ་ཞིག་གོ ། སྦྱོར་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་མི་ཀི་རི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་ཀི་རའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་སོས་བཏབ་པའོ། །བི་ཏི་ཀ་ལས་ནི་མགོ་བརྒྱ་པས་སོ། །སྭ་པྣ་ལ་ནི་གཙིགས་པས་སོ། །ཀ་མ་ལ་ནི་དུས་ཀྱི་མཆེ་བས་ཏེ་སྦྱོར་བ་བཞི་པོ་དེ་ལ་ཟིན་པ་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དུག་བསྡུ་བ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཞན་མ་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དུག་འཕྲོག་པའི་སྦྱོར་བས་གསོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཕྲོག་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོས་བཏབ་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ནི་དགོད་པས་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་དགོད་པ་སྟེ་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དག་ནི། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱད་ཉིད་སྔགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མགོ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་བཀོད་ཅིང་བསམ་པས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མགོར་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །སྣ་དང་རྣ་བ་གཉིས་དག་ལ་ནི་ཡུཾ་ངོ༌། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཁ་རུ་ནི་སུཾ་ངོ༌། །མགྲིན་པར་ནི་ ༄། །སྨྲཾ་ངོ༌། །ནམ་མཚང་དག་ཏུ་ནི་ཧྨྲཾ་ངོ༌། །སྙིང་གར་ནི་ཡྨྲཾ་ངོ༌། །ལྟེ་བར་ནི་ཀྵྨཾ་ངོ༌། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསམས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དེ་དག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡིན་མོད་ཀྱི། དུག་འཕྲོག་པའི་སྐབས་སུ་ནི་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་ཡུ་ཡིད་དུག་དབྲོག །ཅེས་ཡུ་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ཡུ་དུག་ཅེས་བྱ་བ་ཪྻུ་ནི་དུག་རྣམས་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་རྣམས་དབྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་ལྟར་དུག་གི་མཐུ་དབྲོག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལུས་སོ། །དེའི་དབུས་ནི་སྙིང་གའོ། །དེར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིང་བ་སྟེ་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །ཡན་ལག་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བྱས་ནས། །དེའི་འོག་ཕྱི་རོལ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་གྱིས་དུག་གིས་ཟིན་པའི་ལུས་དང་པོར་བསྲུངས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱིའི་ལས་བརྩམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་ལས་གསུངས་པ། ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པ་ཡིས། །ས་སྣོད་ཡོངས་སུ་དགང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་སྣོད་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའོ། །ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེས་པས་དགང་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གདུགས་དཀར་པོས་བརྒྱན་ཅིང་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཐོད་པ་བསྣམས་ཤིང༌། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོའི་ཆ་རྣམས་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་བསྡུས་ནས་མནན་ཏེ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ནོ
Chinese
又说，关于“顷刻”等，一切行为都是一切需要。那是什么呢？广为人知的是，它会增长。说了这句话，如果一切增长等都能实现，何况仅仅是解毒呢？或者说，增长就是圆满，一切行为都能顺利完成。“对生命做了任何事，成就遥远无疑。”这句话的意思是，通过生命的结合来询问的事情都是遥远的，直到“不会成功”为止。想到牙齿等毒物，就在那里进行治疗。关于这句话，“等”字也应包括其他疾病。 “想到”是指按照前面所说的，判断可行与否。 “在那里进行治疗”这句话很容易理解。应该考虑什么呢？ ༄། །结合等是咒语的特征，依次区分是前面所说的结合的特征。 “一切通过智慧”是指瑜伽士。 “对龙进行命令”是指了解命令后治疗龙的疾病。为了展示前面所说的特征，说了“在四种结合上施加，无疑会死亡。”所谓四种结合，是指四角。施加是接近的象征，指的是所有疾病。或者说，施加仅仅是指牙齿的毒液。所谓四种结合，是指上师的口诀中的米吉日等。在米吉日的结合上，施加的是具有种姓的。从比提卡来说，是用百头。对于斯瓦普纳，是用重视。对于嘎玛拉，是用时间的牙齿，抓住这四种结合的人无疑会死亡。其余的应该掌握，因此说了“通过收集毒物的结合，治疗其他一切。”关于这句话，对于其他八种，用下面将要出现的夺取毒物的结合来进行治疗。为了展示夺取毒物的结合，说了“施加在身体上”等。 “用种子的安置来安置”，是指在要成就的身体的肢体上安置八个种子字
English
Furthermore, regarding "in an instant" and so on, all actions are all necessities. What is that? It is widely known that it will increase. Having said this, if all increases and so on can be accomplished, what need is there to mention merely curing poison? Or, increasing is becoming complete, and all actions are nearly accomplished. "Whatever is done to life, there is no doubt that accomplishment is far away." This means that the actions of inquiring while abiding by the union of life are far away, up to the point of saying, "It will not be accomplished." Thinking about fangs and other poisons, one should treat them there. Regarding this, the word "etc." should also include other diseases. "Thinking" means considering whether it is feasible or not according to what was said before. "Treat them there" is easy to understand. What should be considered? ༄། །Union and so on are characterized by mantras, and the distinctions are the characteristics of the union mentioned earlier. "Everything through knowledge" refers to the yogi. "Commanding the nagas" means knowing the command and then curing the diseases of the nagas. In order to show the characteristics mentioned earlier, it is said, "Applying to the four unions, there is no doubt that one will die." The four unions refer to the four corners. Applying is a close symbol, referring to all diseases. Or, applying refers only to the venom of fangs. The four unions refer to Miki Ri and so on from the guru's instructions. In the union of Miki Ri, what is applied is of noble lineage. From Bitika, it is with a hundred heads. For Svapna, it is with importance. For Kamala, it is with the tooth of time, and those who are seized by these four unions will undoubtedly die. The rest should be grasped, and therefore it is said, "Through the union of collecting poisons, cure all others." Regarding this, for all the other eight, one should cure them with the union of seizing poison that will appear below. In order to show the union of seizing poison, it is said, "Applying to the body" and so on. "Placing with the placement of seeds" means placing eight seed syllables on the limbs of the body to be accomplished.
Chinese
是思考的意思。因此而宣说：所谓“八字”等等。八字真言应当安放在八个肢体中。所谓“八字即是真言”，这些（八字）安放在八个肢体，也就是头部等肢体中，应当通过观想来守护。像这样，头部是 ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。鼻子和两只耳朵是ཡུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。两只眼睛是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘴巴是སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。喉咙是༄། །སྨྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。两腋是ཧྨྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。心间是ཡྨྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。肚脐是ཀྵྨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。观想为白色。所谓“观想为白色”，意思是说，虽然这些种子字有各种颜色，但在解毒的时候，都要观想成白色。种子字能消除毒害。所谓“消除毒害”，意思是说，毒的自性是执着于自身的显现。所谓“种子字消除”，意思是说，如前所说的种子字，按照下面要说的仪轨，能消除毒的力量。安住在坛城中央。所谓“安住在坛城中央”，坛城就是身体，它的中央就是心间。安住在那里面的智慧就是字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），它能束缚，也就是禁锢住分别识。在做了守护肢体的行为之后，然后开始外面的行为。所谓“在做了守护肢体的行为之后，然后开始外面的行为”，意思是说，首先按照前面所说的顺序，守护被毒侵染的身体，然后开始外面的行为。宣说了外面的行为：用水和牛奶混合，装满土器。所谓“用水和牛奶混合，装满土器”等等，土器就是陶土等制成的瓶子。用水和牛奶混合装满瓶子，这很容易理解。所谓月轮等等，意思是说，在装满水的瓶子里面，观想一个八瓣莲花，莲花的中央是月轮，月轮上面是སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全变化而成的金刚空行母，她用白伞装饰，肤色白色，两只手拿着卡杖嘎和颅碗，用蛇的饰品装饰，是勇士坐姿，八条龙的头被聚集在月轮座下面压着，观想她安住在那里。
English
It means to contemplate. Therefore, it is said: "The eight letters," and so on. The mantra of eight letters should be placed in the eight limbs. As for "The eight letters are the mantra," these (eight letters) are placed in the eight limbs, that is, the limbs such as the head, and should be protected by contemplation. Like this, the head is ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The nose and two ears are ཡུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The two eyes are ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The mouth is སུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The throat is ༄། །སྨྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The armpits are ཧྨྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The heart is ཡྨྲཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The navel is ཀྵྨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Contemplate as white. As for "Contemplate as white," it means that although these seed syllables have various colors, when counteracting poison, all should be contemplated as white. The seed syllables can eliminate poison. As for "eliminate poison," it means that the nature of poison is clinging to its own appearance. As for "seed syllables eliminate," it means that the seed syllables mentioned earlier, according to the ritual that follows, can eliminate the power of poison. Residing in the center of the mandala. As for "residing in the center of the mandala," the mandala is the body, and its center is the heart. The wisdom residing there is the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), which can bind, that is, imprison the discriminating consciousness. After performing the act of protecting the limbs, then begin the external act. As for "After performing the act of protecting the limbs, then begin the external act," it means that first, according to the order mentioned earlier, protect the body that is infected with poison, and then begin the external act. The external act is proclaimed: With water and milk mixed, fill the earthen vessel completely. As for "With water and milk mixed, fill the earthen vessel completely," and so on, the earthen vessel is a pot made of clay and so on. Filling the pot with a mixture of water and milk is easy to understand. As for the moon disc and so on, it means that inside the pot filled with water, visualize an eight-petaled lotus, in the center of the lotus is a moon disc, and above the moon disc is Vajra Dakini, transformed from སུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), adorned with a white umbrella, with white complexion, holding a khatvanga and a skull cup in her two hands, adorned with snake ornaments, in a heroic posture, the heads of the eight nagas are gathered under the moon seat and pressed down, visualize her residing there.