Tibetan
། །ད་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ནོར་རྒྱས་བུ་དཀར་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་འཇོག་པོ་སེར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དམར་ ༄། །པོའོ། །ལྷོར་ནི་པདྨ་སྔོན་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་སེར་རོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་དུང་སྐྱོང་དཀར་སྔོའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་རིགས་ལྡན་སྔོན་དམར་པོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་འཁྱིལ་བ་ལྟུང་བ་དམར་སེར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་དོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀླུ་བརྒྱད་བོ་ནི་བསམས་ནས་སུ། །མགོ་པོ་རྣམས་ནི་མནན་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྫས་རྣམས་སུན་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། དྲི་དང༌། མར་མེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་རྣམས་སོ། །མེ་ཏོག་བདུག་སོགས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་དབྲོག་པའི་དུས་འདིར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའོ། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཡི་ཆུན་པོ་ཡིས། །ཆུ་ཡི་སྦྱོར་བས་དྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲངས་ཏེ་ཆུའི་ནང་དུ་ངོ་བོ་བའོ། །གང་ནས་དྲངས་ཤེ་ན། ཀུན་ནས་རྐང་པར་དྲངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀུན་ནི་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་ཆུན་པོས་བྱ་བས་ལ་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་དྲང་བའོ། །རྐང་པ་ནས་ནི་ཆུར་ཐིམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་དབོ་ཞིང་ལྷ་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུག་དབྲོག་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་མན་ངག་ལས་ཧཱུཾ་གསུམ་དང་ཕཊ་གསུམ་དུ་བལྟ་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས། བཱ་སུ་ཀི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེར་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་བྱ་བའོ། །སྔགས་དེ་དག་ཀྱང་གསུངས་པ། ཨོཾ་བཱ་སུ་ཀི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དུག་དབྲོག་པའི་དུས་སུ། སྔགས་སྤེལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་མུ་ཀ་སྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའི་དོན་ ༄། །གྱིས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ནས་རྐང་པར་དྲངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་བསྟན་པར་གསུངས་པ། འོ་མའི་དབུས་སུ་དྲངས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་བཱ་སུ་ཀི་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚ་ར་དེ་བ་དཏྟན་ནི་རི་བ་ཤྱཾ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང༌། སྔགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟློས་ཤིང༌། མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་བར་དུ་བྱབས་ནས་དྭངས་ལ་ཆུར་དབོ་བར་བྱའོ། །ཕོ་བ་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཚེ་འཕྲལ་དུ་འོ་མ་ནག་པོར་འགྱུར་རོ། །དུག་འཕྲོགས་ནས་འོ་མ་ནག་པོར་གྱུར་གྱི་འོག་ཏུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀར་པོའི་སྒྲ་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་སྨོས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཟློས་ཤིང་བརྡེག་པའོ། །བརྡེག་པ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་འཕར་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སྙིང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་བསྡམས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིང་ཞིང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་དབུགས་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེན། དབུགས་ནི་རྣམ་པར་གཡོས་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་དབུགས་ཀྱིས་གཟིར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་སྣ་སྒོའི་རླུང་གིས་མཆེ་བས་ཟིན་པའི་སྣ་སྒོ་ནས་ཁོང་པར་ཐིམ་པར་བྱ་ཞིང་དགང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ་འདར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འདར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་དབྱངས་ནི་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གླུ་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སེ་གོལ་གསུམ་སྔོན་དུ་གཏོགས་ལ་བླང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེ་གོལ་གསུམ་གྱིས་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེ་གོལ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་གླུ་བླངས་པ་ལས་མཆེ་བས་ཟིན་པ་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ༄། །ནད་པ་ལངས་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་དེའི་ལུས་བསྒོམས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆེ་བས་ཟིན་པ་བླངས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འོ་མའི་བུམ་པ་ཀླུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས
Chinese
现在为了指示安住于莲花花瓣上的龙族，说了“东方”等。东方的花瓣上是财增白子。北方是持宝黄色的。西方是力之源红色的。 南方是莲花蓝色的。自在处是大莲花白色和黄色的。火隅是海螺守护白色和蓝色的。真脱之隅是具种蓝色和红色的。风隅是盘绕堕落红色和黄色的。这些是八龙。为了指示简要归纳，八龙是观想后，头颅们是按压观修。说了，已经讲完了。为了指示供养，说了“所有物”等。所有物是花和，香和，气味和，灯和，神馐等。花香等朵玛供，说的是供养龙族的朵玛。自身是天神的瑜伽是，观想为金刚空行母。说的是，在此拔毒之时，自身要做金刚空行母天神的瑜伽。用孔雀羽毛的束，用水的加持来引。说的是引来后融入水中。从哪里引呢？从全部引到脚。说了，头等所有的身体是用孔雀羽毛的束来做，从脚底之间引。从脚到水中浸没。说的是倒入瓶子的水器中，向神祈祷的意思。说了拔毒的咒语。嗡 舍 吒吒 吒 啪 梭哈。说的是这里从口诀来看要观想三个吽和三个啪。为了指示不预先修持不能成就，说了“金刚萨埵”等。首先用金刚萨埵的加持，把瓦苏吉等所有的咒语各念诵一百万遍来修持。也说了那些咒语。嗡 瓦苏吉等，很容易理解。在拔毒的时候，为了指示增加咒语，说了嗡 舍 吒吒 吒等。阿穆嘎 斯亚说的是第二种意思。
English
Now, in order to indicate the nagas residing on the lotus petals, it is said, "Eastward," and so on. On the eastern petal is Norgye Budkarpo. To the north is Jokpo, yellow. To the west is Tobkyi Gyur, red. To the south is Padma, blue. In the powerful place is the great lotus, white and yellow. In the fire corner is Dungkyong, white and blue. In the corner of truthlessness is Rikden, blue and red. In the wind corner is Khyilwa Tungwa, red and yellow. These are the eight nagas. In order to show the close gathering, the eight nagas are contemplated, and their heads are pressed down in meditation. It is said, and it has been explained. In order to show the offering, it is said, "With all substances," and so on. The substances are flowers, incense, fragrance, lamps, and divine food. Offer flowers, incense, etc., and torma. This is the offering of torma to the nagas. The yoga of oneself as a deity is to be contemplated as Vajra Dakini. It is said that at the time of extracting poison, one should perform the yoga of oneself as the deity Vajra Dakini. With a bunch of peacock feathers, draw it with the application of water. It is said that it is drawn and merged into the water. From where is it drawn? It is drawn from all the way to the feet. It is said that the entire body, including the head, is drawn from the soles of the feet with a bunch of peacock feathers. From the feet, immerse it in water. It is said that it is poured into the water vessel of the vase and offered to the deity. The mantra for extracting poison is spoken: Om Hrih Tatta Tanta Phat Svaha. It is said that here, according to the oral instructions, one should visualize three Hums and three Phats. In order to show that it cannot be accomplished without preliminary recitation, it is said, "Vajrasattva," and so on. First, with the application of Vajrasattva, one should perform the preliminary recitation by reciting each of the mantras of Vasuki, etc., one hundred thousand times. Those mantras are also spoken. Om Vasuki, etc., is easy to understand. At the time of extracting poison, in order to show the increase of the mantra, it is said, "Om Hrih Tatta Tanta," and so on. "Amuka Sya" means the second.
Chinese
是这样的。从各方面都引到脚上。这叫做，是近处显示所说的。用引到牛奶的中央，等等这样说。嗡 瓦苏吉 舍利 吒吒 吒 惹 德瓦 达旦 尼 惹 瓦夏 惹 吽 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཱ་སུ་ཀི་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚ་ར་དེ་བ་དཏྟན་ནི་རི་བ་ཤྱཾ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वासुकि ह्रीः टट ट र देव दत्तन्नि रि वश्यं रु हूँ हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vāsuki hrīḥ ṭaṭ ṭa ra deva dattan ni ri vaśyaṃ ru hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，瓦苏吉，舍利，吒吒，吒，惹，天，给予，尼，惹，瓦夏，惹，吽，吽，吽，啪，啪，梭哈）这样的咒语，以及其他所有的咒语也念诵，从头开始直到脚，洗浴后在清澈的水中沐浴。仅仅用腹部那么大的量，那时立刻牛奶会变成黑色。为了显示毒被夺走后牛奶变成黑色之后所做的行为，说了芥子等等。白色的声音要和所有都结合。念诵秘密咒语，这叫做，是念诵并击打先前所说的所有咒语。仅仅击打，就会使要被调伏者的心跳动等等。然后要做什么呢？心是，等等这样说。用智慧束缚而抓住。这叫做，是在他的心中观想智慧，即字母吽，以此来束缚并抓住识。仅仅这样，气息就会摇动。然后要做什么呢？气息是摇动的时候，等等这样说。用我的气息折磨。这叫做，是用我的鼻孔的气息，从牙齿咬住的鼻孔进入腹部，充满它，这是它的意思。仅仅这样，手脚等等就会颤抖。然后要做什么呢？肢体全部颤抖的时候，等等这样说。自己要唱出曲调。这叫做，是咒语者自己要唱歌，什么呢？说了是吽的歌。嗡 吽 扎那，等等这些。而且为了显示要先加上三个钹来唱，说了用三个钹来唱。说了用三个钹来唱，唱了带有三个钹的歌，被牙齿咬住的就会站起来，这是它的意思。
English
It is like this. From all aspects, it is drawn to the feet. This is called, it is said in the near display. By drawing into the center of the milk, and so on. The mantra called Oṃ Vāsuki Hrīḥ Ṭaṭ Ṭa Ra Deva Dattan Ni Ri Vaśyaṃ Ru Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཱ་སུ་ཀི་ཧྲཱིཿ་ཊཊྚཎྚ་ར་དེ་བ་དཏྟན་ནི་རི་བ་ཤྱཾ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वासुकि ह्रीः टट ट र देव दत्तन्नि रि वश्यं रु हूँ हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vāsuki hrīḥ ṭaṭ ṭa ra deva dattan ni ri vaśyaṃ ru hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，瓦苏吉，舍利，吒吒，吒，惹，天，给予，尼，惹，瓦夏，惹，吽，吽，吽，啪，啪，梭哈), and all other mantras are also recited, starting from the head and washing down to the feet, then bathing in clear water. With just the amount of the stomach, at that time the milk will immediately turn black. In order to show the actions to be done after the poison is taken away and the milk turns black, mustard and so on are mentioned. The word 'white' should be combined with everything. Reciting the secret mantra, this is called, is reciting and striking all the mantras mentioned earlier. Just by striking, the heart of the one to be subdued will beat, and so on. Then what should be done? The heart is, and so on. Bind and hold with wisdom. This is called, in his heart, contemplate wisdom, that is, the letter Hūṃ, thereby binding and holding the consciousness. Just by that, the breath will move. Then what should be done? When the breath is moving, and so on. Torment with my breath. This is called, is to let the air from my nostrils, from the nostrils seized by the teeth, sink into the abdomen and fill it, that is the meaning. Just by that, the limbs and so on will tremble. Then what should be done? When all the limbs are trembling, and so on. One should take up one's own melody. This is called, is that the mantra practitioner himself should sing a song, what is it? It is said to be the song of Hūṃ. Oṃ Hūṃ Tra Na, and so on. Moreover, in order to show that three cymbals should be added before singing, it is said to sing with three cymbals. It is said to sing with three cymbals, and from singing the song with three cymbals, the one seized by the teeth will rise, that is the meaning.", "original_tibetan": "༄། །ནད་པ་ལངས་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་དེའི་ལུས་བསྒོམས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆེ་བས་ཟིན་པ་བླངས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འོ་མའི་བུམ་པ་ཀླུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས", "chinese_translation": "病人起来后，也要观想他的身体为金刚空行母来守护。为了显示这个，说了“从牙齿咬住的站起来后，要守护他的肢体”，这很容易理解。在那之后，是龙加持过的牛奶瓶的地方。", "english_translation": "After the patient gets up, one should also contemplate his body as Vajra Dakini to protect him. To show this, it is said, "After the one seized by the teeth rises, one should protect his limbs," which is easy to understand. After that, it is the place of the milk bottle blessed by the nāgas.