Tibetan
ས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་བཀོད་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གནས་ཕྱིའི་སྲུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི། བྲི་བའི་ཆོགས་རྣམ་ཤེས་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྲོག་གོ །སྲུང་བ་ནི་གོ་སླའོ། །གཞུང་གཞན་ལས་ནི། གཞན་དུ་སྲུང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ ༄། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་གཞན་གྱིས་སོ། །སྲུང་བ་ནི་སྲོག་གནས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྲུང་བའི་ཆོ་གཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མ་བསྲེགས་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ནི་མེས་མ་བཙོས་པའི་ཁམ་ཕོར་གཉིས་སོ། །གུར་གུམ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུར་གུམ་དང་གོ་རོ་ཙ་ན་གང་ཡང་རུང་བས་སམ། ཡང་ན་དེ་གཉིས་བསྲེས་པས་སོ། །བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །འོག་གི་ཆ་ནི་རེའུ་མིག་དགུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོང་འོག་མའི་གཞི་ལ། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་རེའུ་མིག་གི་ཆ་དགུར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་སྟེང་ལ་བཅུ་གཉིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་སྟེང་མའི་གཞི་ལ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དགུར་བྱས་ལ། སླར་ཡང་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་བཞི་ལ་ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་རེའུ་མིག་གི་ཆ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱ་བའོ། །དབུས་སུ་མིང་ནི་བྲིས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཏེ་སྙིང་པོའི་རེའུ་མིག་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བྲི་བའོ། །དེ་བཞིན་ས་བོན་མངོན་པར་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེས་མངོན་ཕར་བསྐོར་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་སྤེལ་བའི་མིང་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤེལ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་དབྱངས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་གྱི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོག་མ་སྟེ། ཅིའི་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བར་བལྟའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཡང་གང་དུ་ཞེ་ན། བསྲུང་བའི་ཚིག་གི་སྔོན་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔོན་དུ་མིང་བྲི་ཞིང་མཐར་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བྲི་བའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་སོགས་ལྡན་པ་ཡི། །ས་བོན་མཐའ་རུ་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐར་ནི་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་མཐའ་སྟེ། དེར་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ས
Chinese
那些地方的种子字，如吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），按照之前所说的次第排列，应当守护，这是它的意思。现在是为了显示处所外部的守护，所以说了“从外部”等。从外部的智慧轮是：书写的仪轨守护识。其中，“从外部”是指其他。智慧轮是指下面将要出现的轮。识是指要修成的命。守护很容易理解。其他的论典中说：将在其他地方宣说守护。那里，“其他”是指其他方式。守护是指命存在，其余的与之前一样。为了显示守护的仪轨，说了“未烧”等。未烧的土碗两个是指没有用火烧过的土碗两个。用红花和牛黄，是指用红花和牛黄中的任何一个，或者将两者混合。书写是指与之前的轮相连。下面的部分是九宫格，是指在下面的土碗的基底上，画四条线，形成九个格子。同样，上面做成十二个，是指在上面的土碗的基底上也像之前一样画四条线，做成九个格子，然后又在四个角落的格子上画四条线，做成十二个格子。中间写上名字，是指在轮的中间，也就是心部的格子上，写上要修成的人的名字。同样，种子字明显地环绕，是指用咒语的种子字明显地环绕，也就是写上咒语的字和交替的名字，这是它的意思。为了显示交替，说了顶礼等。顶礼的声音是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是顶礼的声音的自性。第一个是指最初，为什么呢？要看成是要修的人的名字。要修的人的名字又在哪里呢？在守护的词语之前做。说了，在ra ksha ra ksha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之前写上名字，最后写上raksha这个词。具有五佛等的种子字位于末尾，其中，末尾是指raksha这个声音的末尾，在那里有五佛的
English
The seed syllables of those places, such as Hūṃ (ཧཱུཾ།, हुं, hūṃ, Hūṃ), should be protected by arranging them according to the order mentioned before, that is its meaning. Now, in order to show the protection outside the place, it is said, "From the outside," etc. The wisdom wheel from the outside is: the ritual of writing protects consciousness. Among them, "from the outside" means other. The wisdom wheel refers to the wheel that will appear below. Consciousness refers to the life to be accomplished. Protection is easy to understand. In other treatises, it says: Protection will be explained elsewhere. There, "other" means other methods. Protection means that life exists, and the rest is the same as before. In order to show the ritual of protection, it is said, "Unburnt," etc. Two unburnt clay bowls refer to two clay bowls that have not been fired. With saffron and গরোচনা, it means with either saffron or গরোচনা, or by mixing the two. Writing refers to connecting with the previous wheel. The lower part is nine squares, which means drawing four lines on the base of the lower clay bowl to make nine squares. Similarly, twelve are made on the top, which means drawing four lines on the base of the upper clay bowl as before to make nine squares, and then drawing four lines on the four corner squares to make twelve squares. Write the name in the middle, which means writing the name of the person to be accomplished in the middle of the wheel, that is, in the heart square. Similarly, the seed syllables are clearly surrounded, which means that the seed syllables of the mantra are clearly surrounded by letters, that is, writing the letters of the mantra and the alternating name, that is its meaning. In order to show the alternation, it is said, "Prostration," etc. The sound of prostration is the letter Om (ཨོཾ, ओं, oṃ, Om), which is the nature of the sound of prostration. The first means the beginning, why? It should be seen as the name of the person to be accomplished. Where is the name of the person to be accomplished? Do it before the words of protection. It is said that the name is written before ra ksha ra ksha (རཀྵ་རཀྵ་, रक्षा रक्षा, rakṣā rakṣā, raksha raksha), and the word raksha is written at the end. The seed syllables with the five Buddhas, etc., are located at the end, where the end refers to the end of the sound of raksha, where there are the five Buddhas.
Tibetan
་བོན་ཏེ་ཧཱུཾ་བྲི་བའོ། །སྲེག་བྱེད་ཡི་གེ་དེ་ཡི་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་མཐའ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མཐར་རོ། །སྲེག་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་དེ་བྲི་བའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི། ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། རཀྵའི་སྒྲ་གཉིས་ནི་མན་ངག་ལས་ ༄། །ཤེས་པར་བྱའོ། །སྟེང་སོགས་མུ་ཁྱུད་དབྱངས་ཡིག་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྟེང་གི་སྒྲ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚིག་གོ །མུ་ཁྱུད་ནི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། རེའུ་མིག་དགུའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རི་མོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དབྱངས་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གོ།། ཁམ་པོར་སྟེང་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་ཁམ་ཕོར་རོ། །མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་གི་ཁམ་ཕོར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསྐོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། ཁ་ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུཾ་ངོ༌། །ཉིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ཡི་གེ་སུཾ་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཕན་ཚུན་ལྡན་པའི་ས་བོན་ཏེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཕྱག་འཚལ་སྲེད་བྱེད་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཨོཾ་དང་ཐམས་ཅད་མཐར་སྲེག་བྱེད་དེ་སྭཱ་ཧཱ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཀྵུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཾ་རཀྵ་རཀྵ་སུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཆ་ཤས་སངས་རྒྱས་ལྔར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབྱུག་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མགོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབྱུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧའི་འོག་གི་ཆའི་རི་མོའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མགོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གྱ་གྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞབས་སྐྱེད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧའི་སྟེང་གི་ཆའོ། །འཇམ་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ། །བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །སྟེང་དུ་འབར་བའི་མ་ཡིག་ནི། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་ཡིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་ཐིག་ལེའོ། །འབར་བ་ཞེས
Chinese
是关于本（bon）的，即书写吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，种子字，发声）。“焚烧之字在其后”，意为：其后是字母吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，种子字，发声）之后。焚烧之字是娑婆诃（སྭཱ་ཧཱ，梵文：svāhā，奉献，成就）即书写它。总结的意思是：变成嗡 德瓦达塔 惹叉惹叉 吽 娑婆诃。惹叉的声音两次，是从口诀中得知的。 “上等围绕母音字”，意为：上的声音是外面的词。围绕是口衔，在九宫格之外的两条线之间。母音字，是指十六个母音字母。在上面的康坡（kham-por，藏式泥炉）上，也应知晓同样书写。或者，上，指的是上面的康坡（kham-por，藏式泥炉）。围绕，指的是下面的康坡（kham-por，藏式泥炉）。剩余的与之前一样。讲述其他的环绕，在卡（ཁ，藏文，ka，空）帕（ཕ，藏文，pha，解脱）等之中，卡（ཁ，藏文，ka，空）指的是吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，种子字，发声）。帕（ཕ，藏文，pha，解脱）指的是永（ཡུཾ，梵文：yuṃ，风）。双倍指的是雄（ཀྵུཾ，梵文：ṣhuṃ，忿怒）。女神金刚母，指的是：女神金刚母的种子字是松（སུཾ，梵文：suṃ，空性）。五佛的种子字，指的是五佛相互具足的种子字，即吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，种子字，发声）。“一切敬礼焚烧尽”，意为：敬礼一切事物，嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，宇宙初始之音）和一切最后与焚烧，即娑婆诃（སྭཱ་ཧཱ，梵文：svāhā，奉献，成就）结合。它们的意义是：嗡 德瓦达塔 惹叉惹叉 吽 吽 娑婆诃。嗡 德瓦达塔 惹叉惹叉 永 吽 娑婆诃。嗡 德瓦达塔 惹叉惹叉 雄 吽 娑婆诃。嗡 德瓦达塔 惹叉惹叉 松 吽 娑婆诃。这是收集瑜伽母们的咒语。因为字母吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，种子字，发声）的组成部分被显示为五佛。说了手杖、世间自在怙主等。手杖，指的是字母哈（ཧ，藏文，ha，有）之下的部分线条。世间自在怙主，指的是无量光。弯曲，指的是足生。金刚手，指的是不动佛。身体，指的是字母哈（ཧ，藏文，ha，有）之上的部分。最殊胜的妙音，指的是宝生佛。宝瓶，指的是半月。慈氏，指的是不空成就佛。“上方燃烧的母字”，能救度一切轮回。母字，指的是上方的明点。燃烧
English
It is about Bon, which is writing Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, seed syllable, vocalization). "The burning letter is at its end," meaning: its end is after the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, seed syllable, vocalization). The burning letter is Svāhā (སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: svāhā, offering, accomplishment), which is writing it. The summarized meaning is: it becomes Oṃ Devadatta Rakṣa Rakṣa Hūṃ Svāhā. The sound of Rakṣa twice is known from the mantra. "Upper etc. surrounding vowel letters," meaning: the sound of "upper" is the outer word. Surrounding is the mouth-holding, between the two lines outside the nine-grid. Vowel letters, refers to the sixteen vowel letters. On the upper Kham-por (Tibetan mud stove), it should also be known to write the same way. Or, "upper" refers to the upper Kham-por (Tibetan mud stove). "Surrounding" refers to the lower Kham-por (Tibetan mud stove). The remainder is the same as before. Other circumambulations are spoken. Among Kha (ཁ, Tibetan, ka, emptiness), Pha (ཕ, Tibetan, pha, liberation) etc., Kha (ཁ, Tibetan, ka, emptiness) refers to Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, seed syllable, vocalization). Pha (ཕ, Tibetan, pha, liberation) refers to Yuṃ (ཡུཾ, Devanagari: yuṃ, wind). Double refers to Ṣhuṃ (ཀྵུཾ, Devanagari: ṣhuṃ, wrath). Goddess Vajra Mother, refers to: the seed syllable of Goddess Vajra Mother is Suṃ (སུཾ, Devanagari: suṃ, emptiness). The seed syllable of the Five Buddhas, refers to the seed syllable of the Five Buddhas mutually complete, which is Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, seed syllable, vocalization). "All prostrate, burning completely," meaning: prostrate to all things, Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: oṃ, the initial sound of the universe) and all finally combined with burning, which is Svāhā (སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: svāhā, offering, accomplishment). Their meaning is: Oṃ Devadatta Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Svāhā. Oṃ Devadatta Rakṣa Rakṣa Yuṃ Hūṃ Svāhā. Oṃ Devadatta Rakṣa Rakṣa Ṣhuṃ Hūṃ Svāhā. Oṃ Devadatta Rakṣa Rakṣa Suṃ Hūṃ Svāhā. This is collecting the mantras of the Yoginis. Because the components of the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, seed syllable, vocalization) are shown as the Five Buddhas. It is said, the staff, the Lord of the World, etc. The staff, refers to the line below the letter Ha (ཧ, Tibetan, ha, existence). The Lord of the World, refers to Amitābha. Crooked, refers to the footstool. Vajrapani, refers to Akshobhya. Body, refers to the part above the letter Ha (ཧ, Tibetan, ha, existence). The most excellent of Mañjuśrī, refers to Ratnasambhava. Vase, refers to the half-moon. Maitreya, refers to Amoghasiddhi. "The mother letter burning above," can save all saṃsāra. The mother letter, refers to the bindu above. Burning