English
The five blood drinkers, the mandala of Kashmir, the mandala of Mon, the near blood drinkers, Vapo and Kanya Kubja are explicitly mentioned. The gathering place of the Yidags refers to the cemetery, that is, the cemetery. The seaside is also the long side of the pond. In the Mahamudra Bindu, there are also two cemeteries here. The nearby cemeteries are pointed out as Tsari and the Youth City. If Nagar and Sindhu are not mentioned as cemeteries in the explanation of the Samputa Tantra, then how are Maru and Kuluta said to be nearby cemeteries? From the realization of Lui-pa, it can also be established in the same way on the mandala wheel and the body. From the Samputa Bindu it says: Sindhu Nagara is a cemetery, the nearby cemetery is the gathering place of the Yidags, and so is the seaside, and the garden pond is also, the nearby cemeteries are explained separately. This is also explained because the meaning of both cause and tantra is very clear, and both are correctly included.
Tibetan
ས་སུ་མཐུན་པར་བརྩེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །གདུལ་བྱ་ཡང་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཆུང་དུ་དང་ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་ཆུང་དུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱིའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་གསུངས་པ། འདིར་ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་དུ་འཁྱམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེ་རིགས་དང་དམང་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ན་ཡང་གནས་པས། བོད་དང་རྒྱ་ནག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ན་ཡང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ ༄། །ཀྱང་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་རྒྱས་པའི་ནང་དུ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །འབྲིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་ལ་གནས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དཔེར་ན་དཔལ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོས་བསྐོར་བའི་རྩིབས་བརྒྱད་སྔོན་པོར་དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཤར་དང་བྱང་དང༌། ནུབ་དང་ལྷོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ། པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར། ཨོ་ཌི་ཡ་ཎ། ཨརྦུ་ད་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ། རབ་གཏུམ་མ། གཏུམ་མིག་མ། འོད་ལྡན་མ། སྣ་ཆེན་མ་རྣམས་སོ། །མེ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང༌། དབང་ལྡན་རྣམས་སུ་གོ་དཱ་ཝ་རཱི། རཱ་མེ་ཤྭ་ར། དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ། མཱ་ལ་ཝ་སྟེ་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་སུ། དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་མ་དང༌། མིའུ་ཐུང་མ་དང༌། ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། ཤིང་གྲིབ་མ་རྣམས་སོ། །པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྩིབས་བརྒྱད་དམར་པོ་གཉིས་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཤར་དང་བྱང་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་དང་ཨོ་ཏྭེ་སྟེ། ཞིང་དག་ཏུ་ས་སྲུང་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དག་གོ །ནུབ་དང་ལྷོ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་དང་ཀོ་ཤ་ཀུ་ནི་དང་ཀོ་ཤ་ལ་ཉེ་བའི་ཞིང་དག་ཏུ་རླུང་ཤུགས་མ་དང༌། ཆང་འཐུང་མ་དག་གོ །མེ་དང༌། བདེན་བྲལ། ཀ་ལིངྒ་དང༌། ལམྤཱ་ཀ་ཙྪནྡོ་ཧ་དག་ཏུ། སྔོ་བསངས་ལྷ་མོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་དག་གོ །རླུང་དང་དབང་ལྡན་ཀཱཉྩཱི་དང༌། ཧི་མཱ་ལ་ཡ་ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་དག་ཏུ། རྟའི་རྣ་བ་མ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་གདོང་མ་ངག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ
Chinese
于处所随顺爱恋之自性，薄伽梵之身所示现乃是种种形相。所化有小、中、大，小之小、大之小、大之中、大之大之差别。其中，就小而言，如是示现外境等。如《无垢光》中所说：‘为于此处共同之境漂泊之义，匝烂达喇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等皆说为处所等。’然其并非遍一切处，以婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等家所生之金刚空行母等，即使于一城市亦有处所。于吐蕃（西藏）及汉地（中国）等处亦有处所等。彼等亦于摄略之续中宣说。于广续中，则说于一切境及一切城市有处所等。就中而言，亦于宫殿之地上，将处所等安立为坛城之天女等。譬如于吉祥集密坛城中，以蓝色金刚鬘围绕之八瓣蓝色，最初于心轮之东西南北之瓣上，布拉玛拉雅、匝烂达喇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、邬仗衍那、阿布达乃处所之自性中，极忿怒母、忿怒眼母、具光母、大鼻母等。于火、无实、风、自在处，郭达瓦热、拉梅什瓦拉、德瓦郭扎、玛拉瓦乃近处之自性中，勇士慧母、侏儒母、楞伽自在母、树影母等。以红色莲花鬘周遍围绕之八瓣红色，第二语轮之东西，嘎玛茹巴与邬提，于田处，地护母与大怖畏母等。于南北，札夏郭尼与郭夏郭尼与郭夏拉近处之田处，风力母与饮酒母等。于火、无实，嘎林嘎与蓝巴嘎匝禅多哈处，青蓝天女与极善母等。于风与自在，刚吉与希玛拉雅近处之意念处，马耳母与空行面母等。金刚鬘
English
In accordance with the nature of affection that harmonizes with the place, the body of the Bhagavan is manifested in various forms. The beings to be tamed are also differentiated as small, medium, and large, small of the small, large of the small, large of the medium, and large of the large. Among these, with regard to the small, the external places and so forth are shown as such. As stated in the "Immaculate Light": 'For the purpose of wandering in a common realm here, Jalandhara (藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་ར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and others are said to be places and so forth.' However, it does not pervade everywhere, because the Vajra Dakinis born in the families of Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras also reside in one city. In the lands of Tibet and China, there are also places and so forth. These are also taught in the condensed tantras. In the extensive tantras, places and so forth are taught in all lands and all cities. With regard to the medium, places and so forth are established as the goddesses of the mandala on the ground of the palace. For example, in the mandala of the glorious Samvara, the eight blue petals surrounded by a blue Vajra garland, first on the east and north petals of the wheel of mind, Pūrṇagiri, Mālavā, Jalandhara (藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་ར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), Oḍḍiyāna, Arbuda, in the nature of the places, are Fierce Mother, Fierce-eyed Mother, Radiant Mother, Large-nosed Mother, and so on. In the fire, unreal, wind, and free places, Godāvarī, Rāmeśvara, Devīkoṭa, Mālava, in the nature of nearby places, are Heroic Mind Mother, Dwarf Mother, Laṅkā Free Mother, Tree Shadow Mother, and so on. The eight red petals completely surrounded by a red lotus garland, the second wheel of speech, east and north, Kāmarūpa and Oti, in the fields, are Earth Guardian Mother and Great Terrifying Mother, and so on. In the west and south, Triśakuni and Kośakuni and Kośala near the fields, are Wind Power Mother and Drinking Mother, and so on. In the fire, unreal, Kalinga and Lampāka Chandoha places, are Blue-green Goddess and Very Good Mother, and so on. In the wind and free, Kāñcī and Himālaya near the thought places, are Horse-ear Mother and Dakini Face Mother, and so on. Vajra garland
Tibetan
་དཀར་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྩིབས་བརྒྱད་དཀར་པོ་གསུམ་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་དང་བྱང༌། པྲེ་ཏ་པཱུ་རཱི་དང༌། གྲི་ཧ་དེ་ཝ་ཏཱ་འདུ་བ་དག་ཏུ། འཁོར་ལོའི་ཤུགས་མ་ཅན་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དག་གོ །ནུབ་དང་ལྷོ་སཽ་རཱཥྚ་ར་དང༌། གསེར་གླིང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དག་ཏུ། ཆང་འཚོང་མ་དང༌། འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་དག་གོ །མེ་དང་བདེན་བྲལ་ན་ག་ར་དང༌། སིནྡྷུ་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་མ་དག་གོ །རླུང་དང་དབང་ལྡན་མ་རུ་དང༌། ཀུ་ལ་ཏཱ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་དག་གོ །རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་ ༄། །གི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཁ་དོག་མཚུངས་པ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མ། གདོང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡོན་པས་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། གཡས་པས་གདུག་པ་སྡིགས་པར་བྱེད་ཅིང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་ཅིང༌། འཛག་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་དུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལུས་ལ་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །པུ་ཛཱ་ཨོ་གོ་རཱ་དེ་མཱ་ཀཱ་ཨོ་ཏཱི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀཱ་ཧི། པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ནཱ་སི་མ་ཀུ་སྤྱི་བོ་པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་ཡར་རབ་གཏུམ་མའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་གཏུམ་མིག་མའོ། །རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་ཌ་ཡ་ནར་འོད་ལྡན་མའོ། །ལྟག་པ་ཨརྦུ་དར་སྣ་ཆེན་མ་སྟེ་གནས་སོ། །རྣ་བ་གཡོན་པ་གོ་དཱ་ཝ་རཱིར་དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་མའོ། །སྨིན་མའི་དབུས་རཱ་མེ་ཤྭ་རིར་མིའུ་ཐུང་མའོ། །མིག་གཉིས་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཕྲག་པ་གཉིས་མཱ་ལ་ཝར་ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་གནས་སོ། །མཆན་ཁུང་གཉིས་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ས་སྲུང་མའོ། །ནུ་མ་ཟུང་ཨོ་ཏྲེར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་སྟེ་ཞིང་ངོ༌།། ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་ར་རླུང་ཤུགས་མའོ། །སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལར་ཆང་འཐུང་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་ཞིང་དང༌། །ཁ་ཀ་ལིངྒར་སྔོ་བསངས་ལྷ་མོའོ། །མགྲིན་པ་ལམྤཱ་ཀར་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་སྟེ་འདུན་རྟོག་གོ །སྙིང་ཀཱཉྩིར་ར་རྟའི་རྣ་བ་མའོ། །མདོམས་པར་ཧི་མཱ་ལ་ཡར་བྱ་གདོང་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་གོ །མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །བཤང་ལམ་གྲི་ཧ་དེ་ཝར་དུམ་སྐྱེས་མ་སྟེ་འདུ་བའོ། །བརླ་གཉིས་སཽ་རཱཥྚ་ཆང་འཚོང་མའོ། །བྱིན་པ་གཉིས་གསེར་གླིང་དུ་འཁོར་ལོའི
Chinese
白色完全围绕的八辐白色第三者，身之轮的东和北。在布瑞塔普瑞（Pretapuri）和格里哈德瓦塔（Grihadevatā）的聚集处，有轮之力的母和断生母。西和南在索拉什特拉（Saurāṣṭra）和金洲附近的聚集处，有卖酒母和轮之盔甲母。火和无真那嘎拉（Nāgara）和信度（Sindhu）的坟墓处，有非常勇猛的母和大力母。风和有权母汝（Maru）和库拉塔（Kulata）附近的坟墓处，有转轮母和大精进母。极忿怒母等这些女神也各自， 的所依之轮和颜色相同，一面三眼，面露獠牙，额头以金刚链装饰，头发散乱。两手的左手拿着盛满血的颅碗，右手以凶猛的姿势拿着弯刀。赤身裸体，以右展立的姿势站立。持有五印，观想为具有滴血头颅之鬘。通过大者的微小之力的加持，显示了身体的住处等，例如像誓言的坛城一样。布扎 嗡 郭Ra 德 玛 嘎 嗡 谛 郭 嘎 啦 嘎 嘿。布瑞 格热 索 苏 纳 斯 玛 郭 顶髻 布啦 啦 玛 啦 雅 极忿怒母。顶髻在扎兰达拉（Jālandhara）是忿怒眼母。右耳在奥达亚纳（Oḍḍāyana）是光耀母。后颈在阿尔布达（Arbuda）是大鼻母，是住处。左耳在高答瓦瑞（Godāvarī）是勇士慧母。眉间在拉梅什瓦里（Rāmeśvarī）是侏儒母。双眼在德维寇塔（Devīkoṭa）是兰卡的自在母。双肩在玛拉瓦（Mālavā）是树荫，是近处。双腋窝在迦摩缕波（Kāmarūpa）是护地母。双乳在奥特拉（Otra）是大恐怖母，是田。肚脐在扎夏古尼（Triśakuni）是风力母。鼻尖在郭萨拉（Kosala）是饮酒母，是近田。口在卡卡林伽（Kāka Liṅga）是青莲色女神。颈在兰巴卡（Lampāka）是非常贤善母，是意乐。心在康智（Kāñci）是马耳母。阴部在喜玛拉雅（Himālaya）是鸟面母，是近意乐。阴道在布瑞塔普瑞（Pretapuri）是轮力母。肛门在格里哈德瓦（Grihadeva）是断生母，是聚集处。双腿在索拉什特拉（Saurāṣṭra）是卖酒母。双胫在金洲是轮的
English
The eight spokes of the white third one, completely surrounded by white, are east and north of the wheel of the body. In the gatherings of Pretapuri and Grihadevatā, there are the wheel-powered mother and the severed-birth mother. West and south, in the gatherings near Saurāṣṭra and Gold Island, there are the wine-selling mother and the wheel-armor mother. Fire and Truthless Nagara and the tombs of Sindhu, there are the very brave mother and the powerful mother. Wind and Powerful Maru and the tombs near Kulata, there are the wheel-turning mother and the great diligent mother. These goddesses, such as the Extremely Wrathful Mother, also each, Their respective support wheels and colors are the same, one face, three eyes, bared fangs, forehead marked with a vajra garland, hair loose. The left of the two hands holds a skull bowl filled with blood, the right holds a curved knife in a threatening gesture. Naked, standing in a right-extended posture. Holding the five seals, one should contemplate her as having a garland of dripping heads. Through the empowerment of the small power of the great one, the dwelling places of the body and so on are shown, like the mandala of vows. Puja Om Gora De Ma Ka Om Ti Ko Ka La Ka He. Pre Gri So Su Na Si Ma Ku, the crown of the head is Pulla Ra Ma La Ya, the Extremely Wrathful Mother. The crown of the head in Jālandhara is the Wrathful Eye Mother. The right ear in Oḍḍāyana is the Radiant Mother. The back of the neck in Arbuda is the Big Nose Mother, the dwelling place. The left ear in Godāvarī is the Heroic Wisdom Mother. The center of the eyebrows in Rāmeśvarī is the Dwarf Mother. The two eyes in Devīkoṭa are the Independent Mother of Lanka. The two shoulders in Mālavā are the tree shade, the nearby place. The two armpits in Kāmarūpa are the Earth-Protecting Mother. The two breasts in Otra are the Great Terrifying Mother, the field. The navel in Triśakuni is the Wind Power Mother. The tip of the nose in Kosala is the Wine-Drinking Mother, the nearby field. The mouth in Kāka Liṅga is the Blue Lotus Goddess. The neck in Lampāka is the Very Virtuous Mother, the desire. The heart in Kāñci is the Horse Ear Mother. The vulva in Himālaya is the Bird Face Mother, the nearby desire. The vagina in Pretapuri is the Wheel Power Mother. The anus in Grihadeva is the Severed Birth Mother, the gathering place. The two thighs in Saurāṣṭra are the Wine-Selling Mother. The two shanks in Gold Island are the wheel of