Tibetan
རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པར། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་གཅིག་པའི་སྐུ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འདུད། །དམ་པའི་དོན་གྱིས་རྩ་ཞལ་དུས་གསུམ་པ། །གཟིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་ཕག་ཞལ་རོ་མཉམ་པའི། །བདེན་དོན་ཉིད་ཀྱིས་གསུམ་སྤྱན་རབ་མངའ་བའོ། །ཀུནད་གྱེན་དུ་བཞེངས་ལས་འདི་ཡི་ནི། །དབུ་སྐྱེས་ཡན་ལག་ཁྱབ་པར་རབ་གྲོལ་བ། །མཐོན་མཐིང་སྟོང་པ་ཉིད་དག་བཅིངས་དང་གྲོལ། །རྣམ་པར་སྤངས་ལས་ཕྱེད་བཅིངས་ལྷག་མ་གྲོལ། །ཀུན་རྟོག་རྨོངས་པ་གཅོད་དང་ཉི་མའི་རྩ། །རྣོ་བ་ཉིད་ཕྱིར་གཡས་པར་གྲི་གུག་སྟེ། །ཆགས་པ་ཟླ་བའི་རྩ་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཁྲག་བཅས་ཐོད་པ་གཡོན་ནའོ། །དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་བཟང་ཁ་སྟེང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གྱེན་དུ་མཛེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཊྭཱཾ་ག་སྟེ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་སྦྱར་བའི་བདག་ཉིད་མར། །རྒྱལ་མཚན་འཕྱང་བས་མཚོན་པ་དེ་ལ་འདུད། །ཀུན་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་གར་གྱིས་རོལ་བའི་ཞབས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྲལ་གཅེར་ ༄། །བུར་འགྱིང་བག་བཅས། །རྒྱལ་བ་ལྔ་དག་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད་ཅིང༌། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཁོ་བོས་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་མ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་སྐུ་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་མ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་བདེ་བའི་ཁྱིམ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཔའ་བོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྟོན་མཛད་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ལྷ་ཚོགས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་མཆི། །ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་རུ། །སྐྱེ་བ་བརྒྱད་པར་རྣམ་འཁྱམས་པས། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་གང་བགྱིས་དང༌། །བགྱིང་སྩལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །སླན་ཅད་ནམ་ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་དང༌། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་དང༌། །བསེ་རུ་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །སྐྱོབ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་ཡི། །འདྲེན་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་ལ། །འགྲོ་བའི་མ་རིག་མུན་བསལ་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྤར་བར་བསྐུལ། །གང་ཞིག་མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་པའི། །འགྲོ་བའི་མགོན་རྣམས་འགྲོ་ཕན་ཕྱིར། །དཔག་མེད་བསྐལ་བའི་མཐར་བཞུགས
Chinese
完全清净的，具有智慧日轮的，法界自性众生一体之身，至极清净金刚亥母前顶礼。以胜义谛为根本，面容为三时之相，以完全清净之观视，具足三眼，以世俗自性，猪面平等味，以真谛本身，善具三眼。从昆都向上竖立的此尊，头发生发，肢体遍布而极度舒展，深蓝虚空即是束缚与解脱，完全舍弃后，一半束缚一半解脱。断除一切分别愚痴，为太阳之脉，因其锐利，故于右持弯刀，贪着月亮之脉与菩提心之，自性具血颅器在左。度底（藏文，梵文天城体，dhūtī，梵文罗马拟音，净化）之妙道，口上菩提心，向上美妙之故为卡杖嘎，名为卡杖嘎所结合之自性母，以胜幢飘扬为象征，于彼顶礼。成办一切利益，以舞姿嬉戏之足，远离一切障碍，裸身，以骄慢之姿站立。五部佛以手印完全具足，于大乐胜者的佛母恭敬顶礼。如是赞颂，若喜好广说，则以我所造之《金刚妙姿女》亦可。之后，七支净法为：三界身一之薄伽梵母，俱生喜乐之安乐家，金刚亥母大英雄，于佛陀我皈依。手印、咒语与轮涅，示现之法我皈依。于轮涅中住之空行众，天众僧伽我皈依。无始轮回中，八次转生而流浪，所造诸罪业，或令他造、随喜者，彼等一切皆忏悔，此后永不复造作。一切众生之福德，以及世间诸天众，独觉行持之佛陀，声闻众及诸佛子，救护者一切诸佛之，一切福德皆随喜。所有十方安住之，引导者一切遍知者，为除众生无明暗，祈请燃亮正法灯。凡是示现入灭者，为利有情诸怙主，祈请住世无量劫。
English
I prostrate to Vajravarahi, perfectly pure, possessing the mandala of the sun of wisdom, the embodiment of the unity of all beings in the realm of Dharma, and utterly pure. With ultimate truth as the root, her face is the aspect of the three times; with perfectly pure vision, she possesses three eyes; with conventional nature, her pig face is of equal taste; with the truth itself, she is well-endowed with three eyes. From Kundu, this deity stands upright, her hair growing, limbs spreading and greatly extended, deep blue emptiness is both bound and liberated, having completely abandoned, half bound and the remainder liberated. Cutting through all conceptual ignorance, she is the vein of the sun, and because of its sharpness, she holds a curved knife in her right hand; the nature of attachment, the vein of the moon, and bodhicitta, she holds a blood-filled skull cup in her left. The excellent path of the Duti, bodhicitta on the mouth, and because of its upward beauty, it is a khatvanga; to that self-nature mother combined with the name khatvanga, symbolized by the fluttering victory banner, I prostrate. The feet that dance to accomplish all purposes, free from all obscurations, naked, standing with a proud posture. The five Buddhas are fully endowed with hand gestures, I respectfully prostrate to the mother of the blissful victors. Thus praised, if one likes elaboration, then also by my composition called "Vajra Beautiful Woman." Then, the sevenfold purification is: Bhagavati, one body of the three realms, the blissful home of co-emergent joy, Vajravarahi, the great hero, to the Buddha I take refuge. Mudra, mantra, and wheel, to the Dharma that shows the way, I take refuge. The assembly of dakinis dwelling in the wheel, to the assembly of gods and sangha, I take refuge. In beginningless samsara, wandering through eight births, whatever sinful deeds I have done, or caused others to do, or rejoiced in, I confess all of them, and I will never do them again. The merit of all beings, as well as the worldly gods, the Buddhas who practice solitude, the Shravakas and the sons of the Buddhas, the protectors, all the Buddhas, I rejoice in all their merit. All those who dwell in the ten directions, the guides, all the omniscient ones, to dispel the darkness of ignorance of beings, I urge you to light the lamp of Dharma. Those who show the passing into nirvana, for the benefit of beings, the protectors, I pray that you remain for immeasurable kalpas.