Tibetan
ཤར་ལ་སོགས་པར་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་རྣམས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་སྐད་ཅིག་གིས་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་གི་ངོས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཁྱུ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས། ཕཻཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་བཅས་པའི་འབར་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛ།ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པས། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་ཡང་དག་པར་དགྱེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དེ་ཉིད་ལ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བལྡག་པ་དང་བཏུང་བ་དང་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། བ་ལ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་དང༌། ཡང་དག་པའི་མངན་དང༌། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དང། གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་གར་དང་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྟོད་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ངམ་ཕྱོགས་ནི་སོ་སོ་དང༌། །ཟླ་བ་སོ་སོའི་ནག་ཕྱོགས་ཚེས་བཅུ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་འདོད་པས། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་སྨྲས་རྣམས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་མ་ལས་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ནས་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་མདུན་ཏུ་ཡང་དག་པར་བཀོད་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་གནས་ནས། སེམས་ ༄། །ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། མས་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བྱམས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོན་པར་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་དགའ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་སྤངས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་ལ་སོག
Chinese
东方等等则是成为特殊欢喜之轮，应当逆时针书写。之后修行者应当安住于四梵住以及空性之中。从那里面将要阐述的具有相状的金刚亥母身，刹那间信解。之后镜面上的天女咒语之鬘的光芒，如铁钩一般，以之唤醒的薄伽梵母及眷属，从色究竟天处，伴随着呸（藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）字的声音，以炽燃的印迎请。匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）这几个字与各自的手印相结合，以此来勾招，进入，系缚，以及令其完全欢喜。在那之后，对于咒语之身的那位，以各种各样的食物、饮料、咀嚼物、饮品和尝味等等五种欲妙，以及各种各样的香，以及真实的供品，以及五种近行，以及歌舞、音乐、嬉戏、绕转、礼拜和赞颂，以这些最殊胜的供品来如实供养。每日或者各个方向，以及每个月的黑分初十，想要金刚亥母的两种成就者，应当行持如是所说的供养仪轨。 这被称为出自金刚媚女的外部供养仪轨。 生起次第的开示： ༄。 之后，在此将金刚亥母咒语之身如实安立于前方，修行者面向西方而住，对一切有情，应当善加修习四梵住。对此，依次如母亲对待独子一般，将一切有情置于殊胜安乐之中的想法完全考察，是为慈。对于沉溺于痛苦和痛苦之因的分别念之海中的一切有情，想要救脱的自性，是大悲。以不改变的安乐和不分离而完全满足的相，是为喜。舍弃世间八法的偏颇之路，是为舍。之后，一切法皆为缘起，生等等。
English
The circles of joy, which are special in the east and so on, should be written counterclockwise. Then the practitioner should abide especially in the four Brahmavihāras and emptiness. The form of Vajravarahi, which has the characteristics that will be explained from that, should be believed in an instant. Then, the rays of light from the garland of the goddess's mantra on the surface of the mirror, like iron hooks, awaken the Blessed One and her retinue from the Akanishta heaven. Invite her with the blazing mudra, accompanied by the sound of the letter Pheṃ (藏文：ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). By combining the letters Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), and Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍) with their respective mudras, attract, enter, bind, and completely delight her. After that, to that very form of the mantra, with various kinds of food, drinks, chewables, beverages, and tastes, etc., along with the five objects of desire, and various kinds of incense, and the true offerings, and the five proximate objects, and songs, music, dance, circumambulation, prostration, and praise, offer them perfectly with these supreme offerings. Those who desire the two siddhis of Vajravarahi should perform the offering ritual as described, either daily or in each direction, and on the tenth day of the dark fortnight of each month. This is called the external offering ritual from Vajravarahi. Explanation of the Generation Stage: ༄. Then, here, having properly placed the form of Vajravarahi's mantra in front, the practitioner, facing west, should thoroughly meditate on the four Brahmavihāras, focusing on all sentient beings. In that, in order, like a mother to her only child, the thought of placing all sentient beings in supreme bliss, having fully examined it, is loving-kindness. The nature of wanting to liberate all sentient beings who are drowning in the ocean of discriminating thoughts of suffering and the cause of suffering is great compassion. The characteristic of being completely satisfied with unchanging bliss and non-separation is joy. Abandoning the path of bias of the eight worldly dharmas is equanimity. Then, all dharmas arise dependently, birth, etc.