Tibetan
པའི་མན་ངག་གི་ལུགས་སོ། །དེ་ཡང་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཕུག་ནས། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་དེས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ལ་ཕོག་ནས་སླར་ལོག །དེ་ཡང་བདེ་ཆེན་ལོར་སོང་ནས་དེའི་འབར་བ་ཆེན་པོ་དེས་དཔེར་ན་བུག་པ་ཅན་གྱི་དུ་པ་མར་གྱིས་བཀང་བ་བཞུ་བ་ལྟར། ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་ཁྲུས་བྱས་པས་གསལ་བར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་ལྷ་མོ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པའི་བདེ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བཤད་པ་གཞན་ནི་གཏུམ་མོ་དང་པོར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་རྣམས་ནི་མཆོག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་འཁོར་ལོ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ ༄། །དེའི་རང་བཞིན་ལ་གཞུག་པ་པོ། །འདིར་ད་རེས་སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་ཟགས་པས་ཞེས་པ་གང་དུ་སྦྱོར་ཞེ་ན། དེ་ལས་དེའི་འོག་ཏུ་གནས་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་ཉིད་ལ་ཁྲུས་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནུས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་གོ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་བསྡུས་པ་ལས་དམར་བའི་མདོག་ལྟ་བུ་དང་བུར་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཙིར་བའི་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རོ་བྲོ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྲུབས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནུས་པས་ནི་མེ་འབྱུང་བ་དང༌། གཉིས་མཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནུས་པས་ནི་བུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། འོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དྲག་ཏུ་བཞོས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནུས་པས་མར་འབྱུང་བ་དང༌། མར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འབར་བས་བསྐྱོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནུས་པ་ནི། །དངས་མ་དང་སྙིགས་མ་སྟེ། འོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བ་སྐོལ་ཞིང་བརྡུངས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ནུས་པས་དེ་ལ་འོད་འབྱུང་བ་དང༌། རྒྱུན་འབྲུམ་ལ་སོགས་པ་སྨན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ནུས་པ་ལས་སྐྱེས་པས་མྱོས་བྱེད་དཀུ་འགྱུར་བ་དང༌། སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའི་ནུས་པས་ནི་དགུག་པ་དང་བཅིང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལྟར་དུ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ལ། མ་བསྒོམས་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དེ། འདིར་གདམས་ངག་གི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་མེད་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་ཡི་པདྨ་བཙིར་བར་བྱ། །རིམ་གྱིས་བསྲུབས་པར་གྱུར་པ་ལས། །མཐུན་པར་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཉིད། །རྒྱུན་དུ་འབེབས་པ་རི་བོ་སྟེ། །འབར་བའི་ནུས་པ་བཾ་ལྔ་བྱུང༌། །བསྐོལ་བའི་ནུས་པ་འབར་བ་སྟེ། །བུད་མེད་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་སྨན། །འགུགས་པའི་ནུས་པ་རླུང་གིས་ནི། །ཅི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེ་མི་སྐྱེ། །མ་བསྒོམས་པ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་ནི། །རྒྱུ་ནི་ཉམས་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །མའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བདག་གི་བལ་མས་སིནྡྷུ་ར་ལ་སོགས་པའི་དག་པ་གསུངས་པ། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་ཡིས་ནི། །ཕག་པའི་ཞལ་ནི་མཉེས་པར་བྱེད། །ནང་གི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་གཙོ་བོ་སྟེ། །མྱོས་བྱེད་འཛིན་པ་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་རྡོར་འཛིན་སྒྲ་ཞེས་བརྗོད། །སྟེང་གི་སྒྲས་ནི་དེ་ཉིད་བརྟེན། །མེ་ལོང་མཐིལ་ནི་དྲི་མེད་སེམས། །ཆགས་པའི་རྣམ་དག་ཞ་ཉེ་སྐྱེས། །བཀོད་ཅིང་བྱུག་པ་ཕྱི་རོལ་ལ། །ཡང་ན་ནང་གི་ཆོས་འབྱུང་ལའོ།། ས་བོན་མི་འགྱུར་སྔགས་བྲི་བ། །སྔགས་ཕྲེང་ཡིད་ནི་སྐྱོབ་པའོ། །གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བྲི་བ་ནི། །གསལ་བའི་དབུ་མ་ལེགས་པར་རྒྱས། །སྐྱོན་བྲལ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་ལ། །དེ་ཡིས་དགྱེས་པར་བྱའོ་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཡན་ལག་མི་མགོས་བརྒྱན་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམ་དག་འགོག་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཁྲག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཡང་ན་ཞལ་གྱི་ཁྲག་འཛག་པ། །བདུད་ཀྱི་ཁྲག་ནི་འཐུང་བ་ཉིད། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དོན་དམ་སྟེ། །ཕག་པའི་ཞལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྤྱན་གསུམ་བོ། །དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་རྣམ་པར་དག །ཕག་ཞལ་གྱི་ཡང་སྤྱན་གསུམ་མོ། །བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་མཁྱེན་པ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་སྟེང་དུ་བགྲོད་པ་ཡིས། །འདི་ནི་གྱེན་དུ་གྲོལ་བའི་སྐྲ། །སིལ་བུ་ལུས་ཁྱབ་བདེ་བ་སྟེ། །ནག་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་དག །གདམས་པ་གྲོལ་ནས་འགྲོ་བ་ལྟར། །བག་ཆགས་སྤངས་པས་དེ་བཞིན་དུ། །ལྷ་མོ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཞལ། །སྐལ་ལྡན་ཞེས་པ་བདེ་བ་བསྟན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །གཅོད་པར་བྱེད་པས་གྲི་གུག་གོ །ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་གཡས་ཀྱིས་འཛིན། །མཆོ
Chinese
是口耳相传的诀窍。也就是，以那达（藏文：ནཱ་ད།）之形，从薄伽梵母顶上的二轮中穿过。它本身变成了大乐的自性，因此它触及了大乐自性的吉祥，然后返回。它也变成了大乐，它的巨大火焰，就像用酥油填充的多孔灯芯融化一样。融化的菩提心的流动也洗净了那达的自性，当它变得清晰时，女神也冥想于不可思议的快乐中，这是特别之处。其他的解释与最初解释的拙火相同。这是轮的特殊之处。首先解释的轮的特殊之处应该被认为是至上的。因此，轮本身就是大乐。那是融化的快乐。 ༄། །那是进入其自性的人。在这里，这次不是从顶轮大乐轮中来的。如果问甘露明点滴落应该如何应用？那就是用它来洗净位于其下方的拙火燃烧的自性。通过拙火瑜伽的力量所产生的结合，产生了至上的贪欲。例如，就像从聚集了球体等的力量中产生红色，以及从压榨甘蔗等的力量中产生极好的味道一样；从摩擦木头等产生的力量中产生火；从两性结合产生的力量中产生孩子等；从剧烈搅拌牛奶等产生的力量中产生酥油；酥油等被火焰驱动所产生的力量是澄清的液体和残渣，位于下方；土地等被煮沸和敲打所产生的力量使之发光；通过药物转化脓疱等的力量产生麻醉性的饮料；就像从咒语等产生的力量中产生吸引和束缚等一样，像这样冥想，一切的例子和意义都会在相续中产生。如果不冥想，那么声闻乘和大乘就没有区别了。在这里，即使是具有根本的口诀，也会变得像没有根本一样。就这样
English
These are the methods of oral transmission. That is, with the form of Nada, piercing through the two wheels on the top of the Bhagavati. It itself becomes the nature of great bliss, so it touches the auspiciousness of the nature of great bliss and then returns. It also becomes great bliss, and its great flame, like a porous wick filled with ghee melting. The flow of melting bodhicitta also washes the nature of Nada, and when it becomes clear, the goddess also meditates on inconceivable bliss, which is the specialty. Other explanations are the same as the initially explained Tummo. This is the specialty of the wheel. The specialties of the wheel explained first should be considered supreme. Therefore, the wheel itself is great bliss. That is the bliss of melting. ༄། །That is the one who enters its nature. Here, this time it is not from the crown great bliss wheel. If asked where should the dripping of nectar bindu be applied? That is to wash the burning nature of Tummo located below it. Through the union produced by the power of Tummo yoga, it generates supreme desire. For example, just as red color arises from the power of gathering spheres and so on, and excellent taste arises from the power of squeezing sugarcane and so on; fire arises from the power of rubbing wood and so on; children and so on arise from the power of the union of two; ghee arises from the power of vigorously churning milk and so on; the power generated by ghee and so on being driven by flame is clarified liquid and residue, located below; the power generated by boiling and pounding earth and so on makes it shine; the power of transforming boils and so on with medicine produces intoxicating liquor; just as attraction and binding and so on arise from the power generated from mantras and so on, like this, by meditating like this, all examples and meanings will arise in the continuum. If one does not meditate, then there is no difference between the Shravaka Vehicle and the Mahayana. Here, even the instructions with their root will become like without a root. Like that
Chinese
如是宣说。金刚莲花真实结合，彼之莲花紧压之，渐次搅动而成者，相合生乐即是。恒常降临乃山岳，燃烧之能力，五（བཾ，vam，vam，邦）生起。煮沸之能力乃燃烧，女人大贪之药。勾招之能力乃风，为何大乐不生起？未修习之过失，原因乃衰退也。其后为利益一切有情而调伏之义，薄伽梵 ༄。 母亲自性之清净如是宣说。如是不动佛之修法中，我之女仆宣说辛度拉等清净。镜子辛度拉，令猪面欢喜，内在天女之形像，如是供养最主要。迷醉执持莲花上，金刚不坏智慧也。彼称金刚持声，上方之声即是依凭。镜子底部乃无垢心，贪欲之清净铅生起。安置涂抹于外境，或者内在之法生处也。种子不变咒语书写，咒鬘救护心也。黄金之针书写者，明亮中脉善增长。无过彼生之智慧，极为清净之有形母。舍弃一切习气之自性，彼令瑜伽士欢喜。肢节不全装饰此，阿（ཨཱ，ā，ā，阿）里嘎（ཀཱ，kā，kā，嘎）里（ལཱ，lī，lī，哩）清净遮止也。大乐之自性，称为具血者。或者面部之血滴，饮用魔之血。根本面乃胜义谛，猪面乃世俗谛。根本面乃三眼者，三时不变极清净。猪面之亦三眼也，了知二谛之体性。明点之上行进者，此乃向上解脱之发。铃铛遍布身体乃安乐，黑色虚空之界性也。如诀窍解脱后行走，舍弃习气亦如是。天女稍微忿怒之面容，名为具缘乃显示安乐。有实与无实之分别念，断除故为弯刀。极其锋利右手持，
English
Thus it was said. The vajra and lotus are truly joined, its lotus is pressed. From that which is gradually churned, the arising of concordant bliss is itself. Constantly descending is the mountain, the power of burning, five (བཾ, vam, vam, Vam) arise. The power of boiling is burning, medicine for women's great desire. The power of attraction is wind, why does great bliss not arise? It is due to the fault of not meditating, the cause is decay. Then, for the sake of subduing all sentient beings, the Blessed One ༄. The purity of the nature of the mother was thus spoken. Similarly, in the sadhana of Amoghapasha, my maidservant spoke of the purity of sindhura and so on. The mirror sindhura pleases the face of the pig, the form of the inner goddess, is the main offering. Holding the intoxicant on the lotus, is the indestructible wisdom of the vajra. That is called the sound of the vajra holder, the sound above relies on that. The bottom of the mirror is the stainless mind, the pure lead of desire arises. Place and apply it on the outside, or on the inner source of dharma. Writing the unchanging seed mantra, the mantra garland protects the mind. Writing with a golden needle, the clear central channel increases well. The wisdom born from that flawless one, is the extremely pure embodied mother. To the nature of abandoning all imprints, may the yogi please her. This adorned with incomplete limbs, the A (ཨཱ, ā, ā, A) li (ཀཱ, kā, kā, Ka) and ka (ལཱ, lī, lī, Li) li pure prevent also. By the nature of great bliss, it is said to be with blood. Or the blood dripping from the face, drinking the blood of demons. The root face is the ultimate truth, the pig face is the conventional truth. The root face is the three-eyed one, unchanging in the three times, extremely pure. The pig face also has three eyes, knowing the nature of the two truths. By moving on the bindu, this is the hair that is liberated upwards. The bells covering the body are bliss, the nature of the black space. Like going after the instructions are liberated, abandoning the imprints is also like that. The goddess has a slightly wrathful face, called fortunate, which shows bliss. The conceptualizations of real and unreal, are cut off, therefore it is a curved knife. Holding the extremely sharp one with the right hand,