English
The term "like a deer's thirst" means that the first sign is the appearance of a mirage. Although it is said in this way, it should be understood that the first sign is the appearance of smoke in the instructions. The mirage should be understood as the second sign. First, one must have a firm attachment to something like the sky. For the yogi's mind's appearance, first there is smoke, and then there appear mirages and so on. As it is said in the glorious Kalachakra: "With the mind attached to the sky everywhere, those who do not close their eyes, those who have entered from the Vajra path, from emptiness arise smoke, mirages, clear sky without stain, and meteors, lamplight. Burning and the sun and moon vajra, are the supreme part, and whoever looks at the image, in the center of that is the Buddha image, the realm and the many enjoyment bodies." Furthermore, in the six branches of yoga it is also said: "For the yogi, through the guru's instructions, by attaching the mind to the sky, first something like smoke will arise. At first, the mirage is not seen, but it will become one's own awareness. Secondly, from then on the mirage will be seen. After that, one must also abandon the thoughts of smoke and so on, and diligently cultivate." As it is said in the glorious Vajra Tent: "Dreams change in an instant, then like an illusion, this is the cause of the all-knowing, accomplishments quickly become perfect." Or, the so-called "like a deer's thirst" means that these various appearances appear to the yogi in the form of a mirage, and should be understood as if they were false.
Tibetan
་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གསལ་ཞིང་གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེ་བའོ། །བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཡིན། །ཞེས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་འབྱུང་བའོ། །ཡང་ན་སྒྲོན་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཉིད་ལ། དེའི་རྐྱེན་ཚོགས་པ་སྤངས་ན་ནི་དེ་ཡང་མེད་ནས་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཟིན་པས་རབ་ཏུ་ཉམས་པའོ། །མཚན་མ་ལྔ་པ་གསུངས་པ། མཚན་མ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར་ཤེས་པ་རྟོག་པ་གཉིས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་ལྔ་པ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་པ་རིམ་པ་དེའོ། །མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ནི་ཞེས་པས་རྟགས་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པས་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཞེས་པ་སྟེ། མུ་ཞེས་པ་དགའ་བ་ཡིན་ལ། དྲ་ཞེས་པ་དེ་འཛིན་པ་སྟེ། མ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འབྱུང་བའོ། །བྱ་བ་གཞན་གསུངས་པ། ལྡང་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྡང་བར་འདོད་ན་དང༌། བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། གནས་ཤེས་པ་ ༄། །དང་འབྲེལ་པའོ། །ལྡང་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཞེས་པས་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །མགོར་གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོར་གནས་པ་སྟེ། བླ་མའོ། །མགོན་ལ་བཏུད་ནས་ཞེས་པས་བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡི་གེ་མུཿ་ནི་རབ་བརྗོད་ཅེས་པས་མུཿའི་རྣམ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་གཤེགས་པ་སྟེ། གཤེགས་གསོལ་མ་བྱས་པར་བྱ་བ་གཞན་མི་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ལངས་ནས་ཞེས་པ་མཉམ་པ་དེ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་བློ་ཡིས་ཞེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་དོན་ནོ། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་ཞེས་ཐུན་མཚམས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་ཞེས་པས་དེའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་གནས་ཞེས་པ་ལ། བཤད་པ་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བ་དེ་ཡང་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་དང་པོ་བལྟས་ནས་དེ་ནས་བཾ་གྱི་ནཱ་དའི་འོད་པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟར་ཕྲ་བས་སྤྲུ
Chinese
是故，如是空性中，明而又明，生起智慧之显现。第四，名为征相之次第。如灯火燃烧般显明。如是之相生起。又如灯火燃烧般，色等极明，长久安住。若离彼之因缘聚合，则彼亦灭而逝。彼为恶友所持，故极衰损。宣说第五征相。第五征相等等。如秋季晴空无云之轮廓显明，乃智慧之自性。不分别而知，舍弃二取分别，生起第五分别。如是者，乃次第也。获得征相后，即指五种征相。大手印，即指嘛哈穆扎。穆指喜乐，扎指执持，嘛哈指大，乃应获得之处。获得者，指此生即可成就。宣说其他行为。若欲起身等等。若欲起身，及所作之事，与知处 ༄相关联。若欲起身，指瑜伽士自身。瑜伽母，指礼敬天女。位于头顶，指位于顶轮，乃上师。皈依怙主后，指礼敬上师与本尊。字 मुཿ（藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆）是极言之意，念诵मुཿ（藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆）之咒后离座，意为未作离座祈请前，不作其他事。于行事之时，如何修持？起身，指从等持中。以智慧，指以智慧确定彼真实之义。所作之事，指于一切座间行持。以瑜伽理，指知晓彼之结合。恒常，指一切时。具瑜伽者于处所，所说者，于薄伽梵母之法生中，于法生之轮上，以വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，以阿哩和嘎哩围绕，彼亦观最初燃烧之形，然后വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）之那达之光如莲花丝般纤细而化
English
Therefore, in such emptiness, clear and clear, the appearance of wisdom arises. Fourth, it is called the sequence of signs. It is as clear as a burning lamp. Such signs arise. Or, like a burning lamp, form and so on are extremely clear, abiding for a long time. If the aggregation of its causes and conditions is abandoned, then it will also disappear. It is held by bad friends, so it is extremely weakened. The fifth sign is spoken of. The fifth sign and so on. Like the clear circle of the autumn sky without clouds, it appears clearly, it is the nature of wisdom itself. Knowing without discrimination, abandoning the two-fold conceptualization, the fifth conceptualization arises. Such is the sequence. After obtaining the signs, it refers to the five signs. Mahamudra refers to Maha Mudra. Mu means joy, Dra means holding, Maha means great, it is the place to be obtained. The attainment means that it can be achieved in this life. Other actions are spoken of. If you want to get up and so on. If you want to get up, and the things to be done, and the place to know ༄ are related. If you want to get up, it refers to the yogi himself. Yogini refers to paying homage to the goddess. Being on the head means being on the crown chakra, it is the lama. After taking refuge in the protector, it means paying homage to the lama and the deity. The letter मुཿ (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मुः, Sanskrit Romanization: muḥ, Chinese literal meaning: Mu) means extreme speech, reciting the mantra of मुཿ (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मुः, Sanskrit Romanization: muḥ, Chinese literal meaning: Mu) and then leaving the seat, meaning that before making a request to leave the seat, do not do other things. When doing things, how to practice? Getting up means from that samadhi. With wisdom, it means to determine the true meaning with wisdom. The things to be done mean to practice in all sessions. With yogic reasoning, it means knowing its union. Constantly means at all times. The yogi with the place, what is said, in the Dharma origin of the Bhagavati, on the wheel of Dharma origin, with the letter वं (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam), surrounded by Ali and Kali, that also looks at the first burning form, and then the light of the Nada of वं (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) is as thin as a lotus thread and transforms.
Tibetan
ལ་བ་དང༌། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཕུག་ནས་འགྲོ་བས་བསིལ་བའི་རྒྱུན་གྱིས་སྒོ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པར་བརྗོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པ་ལ་ཡོ་ག་ཡུ་ག་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ་གཉིས་པ་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྡན་ནི་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སོ། །བདག་གི་བླ་མ་དམ་པའི་ལུགས་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡང་འགལ་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་དུས་ཀུན་དུ་གནས་ཤིང་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་འདིར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བྱ་བ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་དེ་མཐོང་བ་ལས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་གྲུབ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག
Chinese
而且，以法和享受的自性，穿透三个脉轮而行，以清凉的甘露使门显现大乐，从而专注于此瑜伽。瑜伽士所知，有瑜伽（藏文：ཡོ་ག་，梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：yoga，汉语字面意思：结合）和尤伽（藏文：ཡུ་ག་，梵文天城体：युग，梵文罗马拟音：yuga，汉语字面意思：时代）之声，那是瑜伽士或与二者相合。如是相合是所说，因此称之为瑜伽。但我的上师的宗规并非如此。也与阿瓦杜提巴的修法相违，因为“以第二印的瑜伽，三界一切皆得成就”。因此，“瑜伽士所住”，是指二印完全结合，如是恒时安住和依止。如是，应修持与脉轮相伴的明妃和拙火。或者，以因果的清净相，此处应修持二种拙火瑜伽，如是，从见彼而修持。如是真如之说，名为如是真如智慧真实成就的注释中的修持仪轨。修持仪轨。
English
Moreover, by the nature of Dharma and enjoyment, penetrating the three chakras and proceeding, with the cool nectar, making great bliss manifest at the door, thereby focusing on this yoga. What is known by the yogi has the sound of yoga (藏文：ཡོ་ག་，梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：yoga，汉语字面意思：union) and yuga (藏文：ཡུ་ག་，梵文天城体：युग，梵文罗马拟音：yuga，汉语字面意思：era), that is, the yogi or the one who goes with the two. Thus, being together is what is said, therefore it is called yoga. But the tradition of my noble guru is not like that. It also contradicts the practice of Avadhutipa, because "By the yoga of the second seal, all three realms will be accomplished." Therefore, "The yogi dwells," means that the two seals are completely joined, and thus always abide and rely. Thus, one should meditate on the consort with chakras and the tummo. Alternatively, by the purity of cause and effect, here one should practice the two tummo yogas, and thus, from seeing that, one should meditate. Suchness explained, called the practice ritual from the commentary on the true accomplishment of suchness wisdom. Practice ritual.