English
It is the meaning of samsara. The front of the forehead refers to the front of the pig's face's forehead. Quickly means very fast, which is the union of samsara. Samsara means непрерывность (continuous), like a potter's wheel spinning. One means there is no two, it is the only certainty. How is it? To be meditated upon, this is to distinguish what is indicated by the previously related words. What is to be done in particular is "afterwards" and so on. Afterwards, to meditate on the wheel is related. Where to meditate? In the realm of the bird path, the bird path is the sky, which is emptiness, therefore the hole of the goddess's lotus is the bird path. Realm refers to its nature, like the realm of the sky or the realm of the earth. Therefore, it means to meditate on the essence of the goddess's lotus. In the triangular mountain, because it has three corners, it is a triangle. Mountain means that wool cannot pass through, and even if it passes through with a tool, it will fall. In the crevice means inside, also meditating on Dharma arising in the essence of the goddess's lotus.
Tibetan
སལ་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ་གཉིས་དོན་གཅིག་ལ་སྒྲ་གཉིས་ཟློས་པའི་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པས། དེས་ན་འདིས་ནི་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་བཤད་པ་གཉིས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། འདི་ནི་མན་ངག་གི་ལུགས་སོ། །འདི་གཉིས་ནི་མན་ངག་དམན་པའི་སྟེ། བཤད་པར་བྱ་བའི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་གྱི་ཕྱོགས་ནས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལས་འདིར་མ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ནི་འདི་ལ་འཁོར་ལོ་ཉིད་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོར་སོང་ནས་གཞན་དུ་འདིའི་ཕྱོགས་ནས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མེད་པས་དེས་ན་འདི་སྤངས་ནས་གཏུམ་མོ་འཆད་དོ། །གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བཞུ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་དང༌། རླུང་མེད་མི་གཡོ་ཞེས་པས། གཏུམ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་བཞུ་ཞེ་ན་ ༄། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས་ཞུ་བར་བྱས་པའོ། །བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཟགས་པས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་བདུད་རྩའི་རྒྱུན་ཀུན་དུ་བྱུང་བས་ཁྱབ་པའི་ཁྲུས་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་པས་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཞེས་པས་དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉིད་དོ། །འགྲོ་བ་ཁྱབ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པའོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡིན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་དེས་ཁྱབ་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་པའོ། །བདེ་བ་དབག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུར་འཕྲོ་བ། །ཞེས་པ་བདེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ། དཔག་མེད་ནི་མུ་མཐའ་མེད་པ། རྒྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་ཆད། འཕྲོ་བ་ནི་གཞན་ལ་དགོད་པའོ། །ནུབ་ཏུ་བལྟས་ནས་ཞེས་པས་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་བལྟ་བ་ནི་བྱ་བའི་ལུགས་སོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་པས་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོར་བཾ་གྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ་ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ནཱ་དའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་མོར་གནས་པ་ལས་ནཱ་དའི་གཟུགས་སུ་ཆད་པའི་རི་མོའི་སྟེང་དུ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་འདིར་བསྒོམ་པ་བཤད་
Chinese
萨尔德（སལ་ཏེ།）等，如果说是从不分别的角度修习轮的口诀，那么“极度燃烧”和“如灯般明亮”二者意义相同，只是词语重复，犯了重复的过失。因此，这实际上是在讲述修习拙火。另外，第二种解释是关于修习薄伽梵母拙火的特殊之处，这是口诀的传承方式。这两种都是低劣的口诀，是应该舍弃的，不应讲述。此外，从世俗谛的角度修习拙火瑜伽，这里没有讲述。还有，这里也存在将轮本身说成是拙火自性的情况。这样，一切都归于轮，因为从这方面来说没有拙火瑜伽，所以舍弃这个而讲述拙火。拙火的自性是什么呢？“融化之后”以及“无风不动”等，就是拙火本身。融化什么呢？“大乐”是指从大乐轮融化。 “甘露滴落而沐浴”，是指从大乐轮中甘露之流普遍涌现，从而进行沐浴。“三身”是指法身、报身和化身的自性。“本体”是指这些也都是同一自性。“殊胜”是指非共同的自性。“俱生自性”是指完全充满大乐。“周遍有情”是指远离相状，因为不是其他，所以周遍。或者说，“有情”是乐，“周遍”是指由此周遍，有情也由俱生自性所周遍。“乐无量之因散布”，是指乐是俱生的喜悦，无量是无边无际，因是指相续不断，散布是指施予他人。“向西看”是指修习天女时，向西显现观看是行为的方式。“从外”是指在化身轮中，在വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）的形象上，以月牙、明点、那达的形式，从天女安住的那达形象中断裂的线条之上。如同上面所说的各种差别，这里讲述了如何修习。
English
Salte, etc., if it is said to be the oral instructions for meditating on the wheel from the perspective of non-discrimination, then "extremely blazing" and "as clear as a lamp" have the same meaning, and it is a fault of repeating the words. Therefore, this is actually explaining the practice of Tummo. Furthermore, the second explanation is about the special feature of practicing the Tummo of the Bhagavati, which is the way of oral transmission. These two are inferior oral instructions, which should be abandoned and not explained. Moreover, the practice of Tummo yoga from the perspective of conventional truth is not explained here. Also, there are cases where the wheel itself is described as the nature of Tummo. In this way, everything goes into the wheel, because there is no Tummo yoga from this aspect, so abandon this and explain Tummo. What is the nature of Tummo? "After melting" and "without wind, unmoving," etc., are Tummo itself. What melts? "Great bliss" refers to melting from the great bliss wheel. "Bathing with dripping nectar" means that a stream of nectar universally arises from the great bliss wheel, thereby performing a bath. "Three bodies" refers to the nature of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. "Essence" means that these are also of the same nature. "Supreme" refers to the non-common nature. "Co-emergent nature" means being completely filled with great bliss. "Pervading beings" means being free from characteristics, because it is not other, it pervades. Or, "beings" is bliss, and "pervading" means pervading by it, and beings are also pervaded by the co-emergent nature. "Spreading the cause of immeasurable bliss" means that bliss is the joy of co-emergence, immeasurable is limitless, cause means continuous, and spreading means giving to others. "Looking to the west" means that when practicing the goddess, looking manifestly to the west is the way of action. "From the outside" means that in the Nirmana wheel, on the form of vam（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）, in the form of a crescent moon, bindu, and nada, from the line broken from the form of nada where the goddess resides. As the various distinctions mentioned above, here it explains how to practice.