Tibetan
བསྣུན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་རྡོར་འཛིན་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ཡིན་ལ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ནི་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མཆོད་པ་རང་གི་བདེ་བ་ནི་རང་གི་བདེ་བའི་སེམས་ལ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་ནི་དབུལ་བའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཊ་ཨུ་རི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་མེད་ཀྱང་ནི། །བྱང་སེམས་ཟིལ་པ་དེ་ཉིད་འབྱོར་པ་དམ་པའི་དོན་ལ་མངོན་བྱང་བྱེད་པ་ཉིད། །མ་རུངས་པ་ལྟར་མྱུར་བར་ཡིད་ནི་འོད་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་དེ་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ ༄། །དུ་བདེ་བའི་སེམས་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས། །ལུས་ནི་ངལ་བས་བསྐམས་པ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་རྣམ་གཡེང་སེམས། །གཡེང་བས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ།། ཡང་ན་འདི་ཉིད་བཅུད་ལེན་ཆེན་པོ་སྟེ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྣར་བླུགས་པའམ། ཟོས་པས་ཀྱང་གང་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ཁྲག་ཆེན་པོ་དང་ག་པུར་བཅས། །བཅུད་ལེན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །དུས་ལ་བབ་པས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཁྲག་ཆེན་མེ་ཏོག་དངོས་པོ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །བྲིས་ཏེ་ཞེས་ཕ་ནི་ལི་ཁ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཡི་གེ་འདྲིའམ། མི་འགྱུར་བ་ལ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མིང་མེད་ཀྱིས་ཞེས་པས་དེ་ཡང་ཨ་ནཱ་མི་ཀ་ཞེས་པའི་སྒྲས། མིང་མེད་ཅེས་པའམ་འཆི་མེད་ཅེས་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལངས་པའམ་འགྲེང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཅིས་མཚོན་ཞེ་ན་རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་ཞེས་པས། ནག་པོའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་བཏུང་བའི་དངོས་པོའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ཞེས་པས་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཟླས་པ་ནི་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ནགས་ནས་ནགས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ལམ་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ནི། །འཁོར་དུལ་དུ་རོ་ཡིས་དྲངས། །ཇི་ལྟར་བརྟུལ་བའི་གླང་པོ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་གླང་པོ་
Chinese
击打。如是说。又或者名为金刚持心者，是内在自性的法生处，红色的花朵是具有贪欲的。供养自身的安乐，是对自身安乐之心有所觉悟的差别，是贫乏的。没有事业手印的瑜伽士，也因殊胜上师之恩，如是生起最胜之心。如是，扎乌日巴的足下也说：瑜伽金刚之果位，刹那顷刻即可成，纵无有智慧。 菩提心甘露，即是殊胜之财富，于义中显现菩提。如未驯服般迅速，心被光明所夺取。 加持，那是殊胜上师的，而非其他的。如是。 ༄། །之中，恒常具有安乐之心，那必定是获得成就者。金刚空行母中说：痛苦所煎熬，苦行所折磨，身体被劳累所耗干，痛苦使心散乱，散乱使成就变异。如是说。或者，此乃大精华，善加享用，涂抹鼻中或吞食，也能生起所欲。如是所说：大血与樟脑，乃一切精华之最胜，时机成熟而生起，大血花朵即是实物。如是说。书写，以“帕尼里卡”之声，书写文字，或者趋向于不变，那是用不变之形来调伏之义。如何呢？以“无名”之声，那也是以“阿那弥噶”（梵文天城体：अनामिका，梵文罗马拟音：anāmikā，汉语字面意思：无名）之声，也转变为“无名”或者“不死”，因此，为了站立或竖立之义，故如是说。如是，以何为象征呢？以“第六胜者”之名，乃是黑色致醉之象征。那也是饮用之物。念诵三字，三即身语意三者不变，是不动摇的自性。念诵是执持，即是于如是性中确定为一味。如是所说：于林中复林中安住者，从道复道进入后，以轮回调伏为味道所引导，如驯服之象一般。如是心性如象
English
Striking. Thus it is said. Or, the one called Vajra Holder Heart is the Dharma arising from the inner self. The red flower is with attachment. Offering one's own bliss is the difference of realizing one's own blissful mind, which is poverty. Even a yogi without a karma mudra generates the supreme mind through the grace of the noble guru. Likewise, the feet of Ṭa'u Ri Pa also say: The state of yoga vajra can be achieved in an instant, even without wisdom. The nectar of bodhicitta itself is the supreme wealth, manifesting enlightenment in meaning. Like the untamed, the mind is quickly seized by light. Blessing, that is of the noble guru, not of others. Thus. ༄། །In which, constantly having a blissful mind, that is definitely an accomplished one. In Vajra Dakini it is said: Tormented by suffering, afflicted by asceticism, the body is dried up by fatigue, suffering distracts the mind, distraction transforms the accomplishment. Thus it is said. Or, this itself is a great essence, well used, applied to the nose or swallowed, it also generates what is desired. Thus it is said: Great blood and camphor, are the supreme of all essences, arising when the time is ripe, the great blood flower is the real thing. Thus it is said. Writing, with the sound of "Pani Li Kha," writing letters, or going towards the unchanging, that is the meaning of subduing with the unchanging form. How is it? With the sound of "Nameless," that is also with the sound of "Anamika" (Sanskrit Devanagari: अनामिका, Sanskrit Romanization: anāmikā, Chinese literal meaning: nameless), it also transforms into "Nameless" or "Immortal," therefore, for the meaning of standing or erecting, thus it is said. Thus, what does it symbolize? With the name "Sixth Victor," it is the symbol of black intoxication. That is also the thing to be drunk. Reciting the three letters, three is the unchanging of body, speech, and mind, it is the unwavering nature. Recitation is holding, that is, being determined as one taste in suchness. Thus it is said: One who dwells from forest to forest, having entered from path to path, the wheel of samsara is led by taste to be tamed, like a trained elephant. Likewise, the nature of mind is like an elephant.