Tibetan
ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མརྨྨ་ཀ་ལི་ཀཱ་ནཱ་མ་ཏ་ཏྭ་ཛྙཱ་ན་སཾ་སིདྡྷི་པཉྩི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཆལ་ལོ། །གཏུམ་མོའི་བྱེད་པ་རོལ་པ་སྐྱེ་གནས་ལས་རྟོགས་གྱེན་དུ་རོལ་པའང་རང་འབྱུང་གི །གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཕྲོ་བ་རང་གི་ཁོང་དུ་ཆུད་ཕྱིར་རོལ། །ཆུ་སྐྱེས་མཆོག་ཏུ་གཤེགས་ཤིང་མྱང་འདས་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའང་མྱུར་ཞིང་མྱུར་བར་སྟེར། །རྟོགས་པ་གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཀུན་དུ་དགའ་ལ་བདག་ཅག་འདུད། །ཆུ་གཏེར་གྲུབ་པའི་གྲུ་ལྟར་མི་འཁྲུགས་འདིར་ནི་མངའ་བདག་མཁའ་ཙམ་རྙེད་ལ་ཆགས། །འགྲོ་ལྟར་དེས་བཅིངས་ཐུན་གཉིས་རོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རོལ་མའི་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ལས། །དེ་རྣམས་སློབ་ལ་ཀུན་དུ་དང་པོ་ཐབས་ཀྱི་རིག་པ་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཟབ་དོན་ཟབ་པ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བའི་ཚིག་ཙམ་བཤེས་གཉེན་ནི་རྟོགས་པས་བྱ། །མི་ཤེས་དོན་དུ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །དོན་དམ་ཟབ་མོའི་རྣམ་བཤད་མི་མཚུངས་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་དགྲོལ་བར་བྱ་ཡི་གུས་པ་ཙམ་ཡང་མཛོད། །དེ་ལ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མངོན་པར་མི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པའི་རོལ་མས་སློབ་དཔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་དེས་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལས་གདམས་པ་བླངས་པ། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་རང་གཟུགས་གཏུམ་ ༄། །མོའི་གཟུགས་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པ་འདི་མཛད་དོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཤིས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ནི། དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་འོག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སུ་ཕན་ཚུན་བཅིངས་ནས་དོན་སོ་སོར་སྟོན་པ་ལ་ཁྱད་པར་བཅུ་བཅུས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ནས་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སྐྱེས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་རྣམས་བརྩེ་བས་སྐྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། དེའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕག་མོ་ཡིས་ནི་ཁྱོད་ལ་སྲུངས་ཞེས་པའི་འབྲེལ་ལ། བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ལ་བཱ་རཱ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཱ་ཉིད་ལ་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་བོ་བྱིན་པའོ། །ཡང་ན་བཱ་རཱ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྒྲའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པ་ལ་ཨ་ཧིའི་རྣམ་པར་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་ཡར་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པས་ན་བཱ་རཱ་ཧཱི་སྟེ། དེ་ཡང་རེག་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཧཱི་གྲུབ་པས་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བཱ་རཱ་ཞེས་པ་བདེ་བ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་སྟེ། དེ་ལ་བཀའ་ནོད་པར་བྱེད་པས་བཱ་རཱ་ལ་རང་གི་རྐྱེན་བྱིན་པས་རིང་པོ་གྲུབ་པས་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མན་ངག་གི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་དོན་ལ་གྲུབ་པས་ནི། །བསྐུལ་ནས་བཞེངས་པ་ལྷ་མོ་ལ། །བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞབས། །སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་གསུངས་བ་ལས། །སྲིན་པོའི་ཞལ་ནི་ཅུང་ཟད་བསྡམ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བཱ་ཡི་སྒྲ་ནི་རླུང་ཉིད་དེ། །ཨ་ནི་འོག་གི་འཁོར་ལོར་གནས། །དེ་ལ་བསྐྱོད་པ་ས་ར་ཉིད་དེ། །ར་ཉིད་མེ་ཡི་ ༄། །གཟུགས་ཅན་ནི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་རང་བཞིན་ཉིད། །དྷཱུ་ཏཱི་ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ལ། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་ར་ཉིད་ལས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐྱོད་པ་ལས། །ཡང་ནི་ཨ་ཡི་རྣམ་པར་བལྟ། །བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་འཕྲོས་པ་ལས། །ཨ་གཉིས་སྦྱར་བས་ར་ལ་སྦྱིན། །ཕར་གྱི་ཡི་གེ་རིང་པོ་འགྲུབ། །ཧ་ནི་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་གནས། །ཨ་ཡི་ཚ་ཟེར་འཁྱུད་པ་ཉིད། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེ་ཨི་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སེམས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །ཟད་པར་མི་བྱེད་དཔལ་གྱི་གཞི། །ཨི་ཡི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཡི་གེ་བདུན་ཉིད་དེ། །དུས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དག་པའོ། །ཁྲག་འཐུང་མ་ནི་བཱ་རཱ་ཧཱི། །དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་གསུངས། །དེ་ལས་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་མ། །འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་གསལ། །རྣོ་ཞིང་བརྫུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ཁྲག་འཐུང་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ཨའི་རྣམ་པར་བ
Chinese
外供仪轨 外供仪轨 ༄། །印度语：玛玛嘎哩嘎纳玛达达瓦加纳桑悉地班杂嘎。藏语：真实智慧圆满成就广大解说真实性宣说。顶礼金刚亥母。 猛烈的行为嬉戏生处所证悟向上嬉戏也是自生。 色相生起大乐光芒为了融入自身而嬉戏。 莲花中至上而行证悟涅槃获得也迅速且迅速地赐予。 证悟无二至上俱生普皆喜悦我等敬礼。 如水藏成就之船不紊乱于此乃是自在犹如虚空获得而贪执。 如众生般以此束缚二者嬉戏乃是金刚嬉女证悟之支分。 彼等学习时首先供养方便之明妃。 金刚天女甚深义甚深普皆欢喜充满。 广大解说之词句善知识乃是证悟所为。 不知之义善知识自身极度明晰。 甚深真实义之解说无与伦比至高无上此。 假如欲解脱此则仅仅恭敬亦可。 于是，从现而不现的胜乐总持大海中生出的薄伽梵母金刚喜乐女以导师定持金刚摄受，彼亦从上师莲足处接受了教诲。 因果二者的自性猛 ༄། །母之形相俱生之形相自性具德金刚亥母之殊胜修法，以不可思议之功德庄严而美丽，此乃造作。 之后，以吉祥之音的方式对金刚亥母宣说，即最初之偈颂与下方之偈颂二者互相系缚，以十种差别而区分，从而各自显示意义，由四刹那之自性所生的喜乐之自性，由其形相之自性所生，遣除了一切众生的无明黑暗，生起了成为殊胜道的道，以及从其所生的诸子以慈爱养育的瑜伽母即是金刚亥母，将要宣说其意义。 首先以风...
English
Outer Offering Ritual Outer Offering Ritual ༄། །In Indian language: Marmakalika Namatattvajñana Samsiddhi Panchika. In Tibetan: The Extensive Commentary on the Accomplishment of True Wisdom, Called "Explanation of Reality Itself." I prostrate to Vajravarahi. The activity of the fierce one, the play, the place of birth, from realization upwards, the play is also self-arisen. The arising of form, radiating great bliss, plays to absorb into oneself. Having gone to the supreme lotus and attained the realization of nirvana, it also swiftly and quickly bestows. Realization, non-dual, supreme, co-emergent, all-pervading joy, we prostrate. Like a boat made of water treasure, undisturbed, here the master finds and clings to the possession of space. Like beings, bound by this, playing in two parts, from the limb of the realization of Vajra Playful Woman. To teach them, first worship the knowledge of skillful means. Vajra Goddess, profound meaning, profound, all-pervading joy abounds. The mere words of the extensive commentary, the spiritual friend, are done by realization. For the sake of the unknown, the spiritual friend himself makes it very clear. This profound explanation of ultimate meaning, incomparable and supreme. If this is to be liberated, then just show respect. Then, the Bhagavati Vajra Joyful Woman, born from the ocean of Samvara, which is manifest and unmanifest, was taken by the master Ding-nge-'dzin Dorje, and he also received the instructions from the lotus feet of the holy lama. The self-image of the two causes and effects, fierce ༄། །The form of the mother, the co-emergent form, the nature of the glorious Vajravarahi, the supreme method of accomplishment, adorned and beautiful with inconceivable qualities, this is made. Then, Vajravarahi is spoken to in the manner of auspicious sounds, that is, the first verse and the verse below are mutually bound, and the meanings are shown separately by distinguishing them with ten distinctions, and the nature of joy born from the nature of four moments, born from the nature of its form, dispelling the darkness of ignorance of all beings, giving rise to the path that has become the supreme path, and the yogini who nurtures the sons born from it with love is Vajravarahi, whose meaning is to be spoken. First, with wind...
Chinese
从“行为”等开始，到“猪女会守护你”的关联。瓦拉希（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་），意为各种欲望的喜乐，瓦拉（藏文：བཱ་རཱ་）被称为菩提心，给予了“瓦”作为名字的第一个字母。或者，瓦拉（藏文：བཱ་རཱ་）指的是菩提心遍布全身毛孔，源于声音的界。也就是明点本身，以黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）的形象存在于大乐轮中，从蛇轮以阿黑（藏文：ཨ་ཧི）的形象向上追随，因此是瓦拉希（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་）。也就是，通过接触合一而成就了“希”，因此称为瓦拉希（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་）。或者，瓦拉（藏文：བཱ་རཱ་）是喜乐，是轮的主人，因此接受教诲，给予瓦拉自己的缘起，成就了长音，因此称为瓦拉希（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་）。接下来要书写口诀的次第：在此，通过风的界，为了众生的利益而成就，激励而起立的女神，被称为瓦拉希（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་）。同样，阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）足，在清晰阐述的修法中说，稍微收敛罗刹的嘴，观想熊熊燃烧。瓦（藏文：བཱ་）的声音就是风，阿（藏文：ཨ་）位于下方的轮。在那里移动的是萨拉（藏文：ས་ར་），拉（藏文：ར་）就是火的 ༄。 形象。一切法的自性。杜提（藏文：དྷཱུ་ཏཱི་）是阿（藏文：ཨ་）的形象，从火的自性拉（藏文：ར་）中，在无二中移动，又观阿（藏文：ཨ་）的形象，从喜乐的自在散发，两个阿（藏文：ཨ་）结合给予拉（藏文：ར་），成就了长音的字母。哈（藏文：ཧ་）位于喜乐的轮，阿（藏文：ཨ་）的热光拥抱，从那里遍布一切，各种明点就是伊（藏文：ཨི་）。由此产生超世间的心，超世间的喜乐，永不衰竭的光辉之基，是伊（藏文：ཨི་）的形象。女神就是七个字母，是三时清净的智慧。饮血母就是瓦拉希（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་），勇士黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）所说。因此，在此薄伽梵母，此乃各种显明，因为锐利且虚假显现，所以称为饮血暴怒母。然后，从根本续的章节中：在最秘密的喜悦中，一切自性恒常存在。因此，金刚亥母的自性是阿（藏文：ཨ་）的形象。
English
From "action" and so on, to the connection of "the pig woman will protect you." Varahi (Tibetan: བཱ་རཱ་ཧཱི་), meaning the bliss of various desires, Vara (Tibetan: བཱ་རཱ་) is called Bodhicitta, and "Va" is given as the first letter of the name. Or, Vara (Tibetan: བཱ་རཱ་) refers to the Bodhicitta pervading all the pores of the body, originating from the realm of sound. That is, the Bindu itself, existing in the great bliss wheel in the form of Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་), follows upward from the serpent wheel in the form of Ahi (Tibetan: ཨ་ཧི), hence Varahi (Tibetan: བཱ་རཱ་ཧཱི་). That is, "Hi" is accomplished through contact and union, hence it is called Varahi (Tibetan: བཱ་རཱ་ཧཱི་). Or, Vara (Tibetan: བཱ་རཱ་) is bliss, the master of the wheel, therefore receiving teachings, giving Vara its own cause, accomplishing the long vowel, hence it is called Varahi (Tibetan: བཱ་རཱ་ཧཱི་). Next, the sequence of mantras should be written: Here, through the realm of wind, accomplished for the benefit of beings, the goddess who is inspired and rises, is called Varahi (Tibetan: བཱ་རཱ་ཧཱི་). Similarly, Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་) feet, in the clearly explained sadhana, it is said to slightly restrain the mouth of the Rakshasa, and contemplate the blazing fire. The sound of Va (Tibetan: བཱ་) is wind, A (Tibetan: ཨ་) is located in the lower wheel. What moves there is Sara (Tibetan: ས་ར་), Ra (Tibetan: ར་) is the fire's ༄. Form. The nature of all dharmas. Dhuti (Tibetan: དྷཱུ་ཏཱི་) is the form of A (Tibetan: ཨ་), from the nature of fire Ra (Tibetan: ར་), moving in non-duality, and again viewing the form of A (Tibetan: ཨ་), radiating from the freedom of bliss, two A's (Tibetan: ཨ་) combined give to Ra (Tibetan: ར་), accomplishing the long vowel letter. Ha (Tibetan: ཧ་) is located in the wheel of bliss, the hot rays of A (Tibetan: ཨ་) embrace, from there pervading everything, various Bindus are I (Tibetan: ཨི་). From this arises the transcendental mind, the transcendental bliss, the inexhaustible basis of glory, is the form of I (Tibetan: ཨི་). The goddess is the seven letters, is the pure wisdom of the three times. The blood-drinking mother is Varahi (Tibetan: བཱ་རཱ་ཧཱི་), spoken by the hero Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་). Therefore, here the Bhagavan mother, this is various manifestations, because it is sharp and falsely appears, it is called the blood-drinking wrathful mother. Then, from the chapters of the root tantra: In the most secret joy, all self-nature constantly abides. Therefore, the nature of Vajravarahi is the form of A (Tibetan: ཨ་).