Tibetan
།ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་གསུང་ནི་མི་གོ་དང༌། །སྐད་གཞན་མཆོག་ནི་མི་ཤེས་རྒོད་པ་སྟེ། ༄། །རི་ལ་གནས་པའི་གྲོང་གི་སྐྱེས་བུ་ལྟར། །བཏགས་པའི་རང་གི་ངག་གི་སྒྲུབ་བྱེད་གོ །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཀླ་ཀློས་གཞན་གྱི་སྐད། །འཛིན་དང་བདེན་པར་མི་བྱེད་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདས། །དེ་བཞིན་འཛིན་དང་བདེན་མི་བྱེད། །ཅེས་སོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ལ་རྨི་ལམ་དུ་བུ་སྐྱེས་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཤི་བའི་བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་རྗེས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལ། གཉིད་སད་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྫུན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་རིག་པ་འདིས་ཐམས་ཅད་ལ་གོམས་པའི་དུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་པོར་ཤེས་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ཉིད་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་གཤོག་པ་མ་རྒྱས་པའི་བྱ་ནི་ས་ལ་ལྟུང་བར་མི་འདོད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་སེམས་ཀྱང་ལྟུང་བ་སྟེ། གཤོག་པའི་རྩལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རིམ་པ་ལྟར་རྫོགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པར་རང་གི་ས་ནས་ལྟུང་བར་མི་བྱ་བར་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །གོམས་པ་ཡིས་ནི་འབད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ངག་ཡིད་སོ་སོར་གྱུར་པ་ལ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པར་བྱའོ། །ཅི་ཡིས་བྱ་ཞེ་ན། པདྨའི་ལག་པ་བཅུག་ནས་ཞེས་པས། ལག་པ་གཡོན་པའི་རྒན་པོ་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨའི་ཕྱོགས་གཉིས་ནས་ཕྱེ་བ་དང་བཙུམ་པར་བྱ་བར་ཙོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དུ་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་མར་རོལ་པ་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ལག་པའི་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །པདྨའི་ཕྱོགས་གཉིས་གཟུང་བ་ཡིས། །ཕྱེ་དང་བཙུམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྟ་ཡི་མཚན་མ་ལྟར་གསལ་ཞིང༌། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་མཆོག་གི་སྣོད་ནི། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་མཆོག་གོ །དེས་ན། དང་པོའི་སྣོད་ནི་ནོར་བུ་སྟེ། །པདྨའི་ལག་པར་བཅུག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་པདྨའི་ལག་པ་ཞེ་ན། ལག་པའི་མཐིལ་ལྟར་སྤུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་སྡོམ་པ་ལས་ལག་པའི་མཐིལ་ལྟར་པདྨ་ལ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རོལ་མར། དགྱེས་མ་ ༄། །གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། པདྨའི་ལག་པའི་མཐིལ་ལྟར་བྱ། །ལག་གཉིས་རྩ་བའི་སྤུ་ཡང་བྲེགས
Chinese
梵语的言语听不懂啊，其他殊胜的语言也不懂，真是愚笨啊！ ༄། 就像住在山里的村庄的人一样，了解自己语言的表达方式。如是，圣天尊者也说过：如同野蛮人听不懂别人的语言，也不认为是真实的。世间人对于出世间法，也是同样不理解，不认为是真实的。如是说。如果某个女人梦见生了孩子，存在，死亡的苦乐之因会相继产生，醒来时一切都像虚假的。同样，当这种智慧习惯于一切时，首先认识到与生俱来的一切，并融入其中。例如，翅膀未长成的鸟，不想掉在地上，虽然想飞向天空，但还是会掉下来。翅膀的力量从一个到另一个逐渐圆满，才能享受天空。同样，作为瑜伽士的自己，也应该遵循它，不要从自己的位置上掉下来，要用有益的心来把握。如是，喜金刚中说：如何不改变，要通过习惯来努力。如是说。那什么是改变呢？就是身体、语言、意识各自变化，要习惯于一个明点。用什么来做呢？用莲花的手放入，意思是，用左手的拇指和两个手指，从莲花的两个方向打开和合拢。如是，在金刚喜乐的秘密修法中说：用两根手指，抓住莲花的两个方向，进行打开和合拢，像马的标记一样清晰。如是说。或者，殊胜的容器是：从无相的刹那菩提心中产生的是殊胜的。因此，最初的容器是宝珠，放入莲花的手中。为什么是莲花的手呢？因为像手掌一样没有毛发等功德，要享用完全具备智慧母性的莲花之意。吉祥胜乐轮中说，像手掌一样在莲花上。金刚嬉戏中，喜悦母 ༄，秘密修法中说：像莲花的手掌一样，两手的根部的毛发也要剃掉。
English
The Sanskrit speech is not understood, and other superior languages are not understood, truly foolish! ༄. Like a person living in a village in the mountains, understand the expression of one's own language. Similarly, the noble Lord also said: Just as barbarians do not understand the language of others, nor do they consider it to be true. Worldly people do not understand the transcendental Dharma in the same way, and do not consider it to be true. So it is said. If a woman dreams of giving birth to a child, the causes of happiness and suffering of existence and death will arise one after another, and when she wakes up, everything is like a lie. Similarly, when this wisdom becomes accustomed to everything, first recognize everything that is innate and integrate into it. For example, a bird whose wings have not yet grown does not want to fall to the ground, and although it wants to fly into the sky, it will still fall. The power of the wings gradually becomes complete from one to the other, and then one can enjoy the sky. Similarly, as a yogi, one should also follow it, and should not fall from one's own position, but should be grasped with a beneficial mind. Thus, it is said in Hevajra: How can it not be changed, one must strive through habit. So it is said. What is change? That is, the body, speech, and mind each change, and one must become accustomed to one bindu. What is it used for? Put it in the lotus hand, meaning, use the thumb and two fingers of the left hand to open and close from the two directions of the lotus. Thus, in the secret practice of Vajra Joy, it is said: Use two fingers to grasp the two directions of the lotus, to open and close, as clear as the mark of a horse. So it is said. Or, the supreme vessel is: that which arises from the momentary Bodhicitta without characteristics is supreme. Therefore, the first vessel is a jewel, placed in the lotus hand. Why the lotus hand? Because it has virtues such as being hairless like the palm of the hand, it means to enjoy the lotus of the mother of wisdom that is fully equipped. The glorious Samvara says, like the palm of the hand on the lotus. In Vajra Play, Joyful Mother ༄, it is said in the secret practice: Like the palm of the lotus hand, the hair at the base of both hands should also be shaved off.