Tibetan
ཡང་འཛིན་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་འཕྲོས་པའོ། །གང་ཞིག་གིས་དེ་ལྟར་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངང་དུ་ཐིམ་པ་ལས་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱུན་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །དོན་དེ་ལ་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། ལྷན་སྐྱེས་དེ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྟོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། བཉྫུ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ལ་ཐོད་པ་དཀར་པོ། རོ་སེར་པོ། གྲི་གུག་ནག་པོ། བ་དན་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། ཁ་དོག་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་དབུས་ན་གར་གྱི་རྣམ་པས་བྱུང་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་དབང་པོའི་གཞུའམ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རམ་ནམ་མཁའི་རི་མོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཨཾ་གི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང༌། ཨུའི་རྣམ་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ནི་རླུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པ་ལ་རྫོགས་པ་ནི་བཾ་གི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །འདི་ནི་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ནས་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རླུང་གཉིས་འགོག་པར་བྱས་པས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །དངོས་པོའི་འཆིང་བས་འཆིང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡོངས་ཤེས་པས་གྲོལ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཡང༌། དངོས་པོའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་གཉེན། །དངོས་ ༄། །པོའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་དགྲ། །མ་དག་པས་ནི་དུག་ཡིན་ཏེ། །དག་པས་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །གློག་གི་ཟེར་ལྟར་འོད་གསལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པས་ན་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་མུན་པ་བསལ་བ་ལྟར་གློག་གི་ཟེར་རམ་འོད་ལྟ་བུའོ། །རྩིབས་ཅན་གསུམ་པོ་བསྲེགས་ཞེས་པ་ནི། རྩིབས་ཅན་གསུམ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པ་ཤེས་པ་དམིགས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྲེགས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དེའི་དམིགས་པའི་དགྲ་གསུམ་བཅོམ་པའོ། །ཡང་ན་རྩིབས་ཅན་གསུམ་ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིའོ། །བསྲེགས་ཞེས་པ་དེ་དག་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྤོང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་གྱུར་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་གསུམ་མོ། །མཆོད་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རབ་འབབ་ཅེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། རྒྱུན་རབ་འབབ་ཅེས་པ་ནི་བདེ་བ་དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བཅུད་དང་འདྲེས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེའི་བཅུད་དང་འདྲེས་ནས་འབད་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱོན་བྲལ་ཞེས་པ་ལ་སྐྱོན་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །བྲལ་ཞེས་པ་དེ་དག་སྤངས་པའོ། །ཀུན་དགའི་ཚོགས་སྟེར་ཞེས་པ་ནི། ཀུན་གྱི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །དགའི་ཚོགས་སྟེར་ཞེས་པ། སྟེར་བའི་ནི་དཱའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་དག་པ་དང༌། གཅོད་པའོ། །སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དག་པ་ནི་དང་པོ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པར་དག་པའོ། ། ༄། །གཅོད་པའི་སྒྲ་ནི་རང་གི་དགའ་བའི་ཚོགས་སྟེར་བ་ཅེས་པའི་ཕྱོགས་ལ། དེ་ཡང་སྭ་ཞེས་པ་རང་ལ་འགྲོ་སྟེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་འཛིན་པའི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཚོགས་ཞེས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའོ། །དེ་དག་མ་ལུས་པར་གཅོད་པས་ན་གཅོད་པའི་སྒྲ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་གཅོད་དང་བྲལ་བའི་ཞེས་པ་དངོས་དང་ཞེས་པས་དམིགས་པ་གསུམ་དང༌། དངོས་མེད་ཅེས་པས་མེད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཞེས་པ་དེ་དག་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་དག་སྤངས་པ་ནི་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ནི་ཡོད་པའམ་མེད་པའི་དངོས་པོ་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་གསུངས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཀ་སོགས་ཡི་གེ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་ཕག་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ལ་གསལ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་དྲངས་ལ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་དང༌། བྱེད་པ་ནི་ཕག་མོ་ལས་ནི་སེམས་ལ་འབྲེལ་པ་ནི་ཁྱོ
Chinese
此外，无执著之形相完全显现。若有人如是令风与识融入自性，则不会涉入各种识。因此，应恒常对此进行修习。就此而言，虽然俱生之形相天女没有固定的身色和手印，但为了使俱生之形相得以熟练，以心性珍宝显现之祈愿力，观想其身形之相，如班札嘎花，以白色颅骨、黄色肌肤、黑色弯刀、绿色旗帜等各种饰物庄严，五宝与五色放射五道光芒，乃五方如来之自性，瑜伽士与瑜伽母于中央以舞蹈之姿出现，犹如虚空之中心般，从无垢之自性中化现之薄伽梵母，应知如帝释之弓、乾闼婆之城或虚空之图画。因此，于此有阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）之形相天女，以及乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）之形相，义成就之形相即是风。二者融合圆满，化现为邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字之形相，位于脐轮。对此应精进修习，以不动摇之心，阻断二风，方能获得。此乃喜金刚所说：金刚心要大悲心，以事物之自性而解脱，为事物之束缚所束缚，通晓此理即得解脱。如是又说：知晓事物之真如是友，不识事物之真如是敌，不清净则为毒，清净则为甘露之最胜。如闪电般光明，意即以此能夺取一切痛苦，如光蕴消除黑暗般，犹如闪电或光明。焚烧三根，意即三根乃根、境与识之所缘。焚烧意即以识之自性，摧毁其所缘之三敌。或者，三根意指贪嗔痴。焚烧意即舍弃彼等及其种子。为三界所供养
English
Furthermore, the form of non-attachment is fully manifested. If someone thus causes the winds and consciousness to dissolve into their nature, then they will not engage in various consciousnesses. Therefore, one should constantly practice this. In this regard, although the co-emergent form goddess does not have fixed body color and hand gestures, in order to familiarize oneself with the co-emergent form, through the power of the aspiration prayer that manifests the mind itself as a jewel, one should visualize her bodily form, like a Bandhuka flower, adorned with various ornaments such as a white skull, yellow skin, a black curved knife, a green banner, etc., with five jewels and five colors radiating five rays of light, being the nature of the five Tathagatas, the yogi and yogini appearing in the center in a dancing posture, like the center of the sky, the Bhagavati who emanates from the immaculate nature, should be known as Indra's bow, the city of Gandharvas, or a drawing in the sky. Therefore, here there is the form goddess in the form of Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ), and the form of U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U), the form of meaning accomplishment is wind. When the two are merged and perfected, they transform into the form of the letter Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), located in the navel chakra. One should diligently practice this, and with an unwavering mind, block the two winds, in order to attain it. This is what Hevajra says: Vajra essence, great compassion, liberated by the nature of things, bound by the bonds of things, understanding this is liberation. Likewise, it is also said: Knowing the suchness of things is a friend, not knowing the suchness of things is an enemy, impure is poison, pure is the supreme nectar. Shining like lightning, meaning that it takes away all suffering, like a mass of light dispelling darkness, like lightning or light. Burning the three spokes, meaning that the three spokes are the objects of the senses, objects, and consciousness. Burning means destroying the three enemies of its object with the nature of consciousness. Or, the three spokes refer to desire, hatred, and ignorance. Burning means abandoning them and their seeds. Worshipped by the three realms
Chinese
是说，世间是瑜伽士的身、语、意三者。供养是指自身如此圆满，成为供养之处。自身圆满成为天女之形，这也是天女的供养。甘露之流不断降临，甘露是最大的安乐，不断降临是指安乐不会间断。与佛陀智慧精华相融，佛陀是事物实义的自性。同样，在喜金刚中说：“从知晓事物自性，称为佛陀。”因此，从知晓其唯一性，就是智慧，与它的精华相融，毫不费力地享受。无过失是指过失是贪欲等烦恼或分别念。远离是指舍弃那些。给予一切喜乐之聚，一切的含义已在前面解释。给予喜乐之聚，给予是从“达”字引申而来，它有三种含义：布施、清净和断除。布施的含义已经解释过了。清净是指最初的喜悦等三种同时生起，在同一味道中清净。 ༄། །断除的含义是指给予自己的喜乐之聚的一方。其中，“萨”（སྭ་）是指自己，是对执着于我见之境的显着执着。聚是指不断地在轮回中流转。完全断除那些，因此属于断除的含义。在此，断除和远离有实和无实，有实是指三种所缘，无实是指执着于无，断除是指执着于那些的心。舍弃那些就是远离。因此，应当称呼为薄伽梵母。心不存在于有或无的任何事物中。如《胜母经》所说。这首偈颂也说了其他的意义差别，因为与知晓“嘎”等字母等有关，所以解释说，愿猪女你的心明晰。其中，行为是明晰，作者是猪女，与心相关的是你。
English
It means that the world is the body, speech, and mind of a yogi. Offering means that oneself is so complete that it becomes a place of offering. Oneself being complete in the form of a goddess is also an offering to the goddess. The stream of nectar constantly descends, nectar is the greatest bliss, and constantly descending means that bliss is uninterrupted. Merging with the essence of Buddha's wisdom, Buddha is the very nature of the reality of things. Similarly, in the Hevajra it is said, "From knowing the nature of things, it is called Buddha." Therefore, from knowing its uniqueness, it is wisdom, merging with its essence, enjoying effortlessly. Without fault means that fault is afflictions such as desire or conceptual thoughts. Separation means abandoning those. Giving all the joy and happiness, the meaning of all has been explained above. Giving the assembly of joy, giving is derived from the word "da," which has three meanings: giving, purification, and cutting off. The meaning of giving has already been explained. Purification means that the initial joy and the other three arise simultaneously, purifying in the same taste. ༄། །The meaning of cutting off refers to the side of giving one's own assembly of joy. Among them, "Sva" (སྭ་) refers to oneself, which is the manifest attachment to the object of grasping at the view of self. Assembly means continuously revolving in samsara. Completely cutting off those, therefore it belongs to the meaning of cutting off. Here, cutting off and separating have real and unreal, real refers to the three objects of focus, unreal refers to grasping at non-existence, and cutting off refers to the mind that grasps at those. Abandoning those is separation. Therefore, one should be called Bhagavati. The mind does not exist in any thing, whether existent or non-existent. As stated in the Sutra of the Queen of Victory. This verse also speaks of other differences in meaning, because it is related to knowing the letters "ka" and so on, so it is explained, may the mind of the pig-faced woman be clear. Among them, the action is clarity, the agent is the pig-faced woman, and related to the mind is you.