Tibetan
ས་ཞེས་པ་ལག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་རྒྱུ་བའི་རླུང་གཉིས་སོ། །དགོད་པ་དེ་ནི་གཉིས་འགོག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། རྐང་པའི་རྗེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཉེད་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ལག་པ་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །སོར་མོ་ཉེད་པའང་དེ་ཉིད་དོ། །ཅེས་སོ། །གཞན་དུ་ཐུར་སེར་གྱི་རླུང་གློད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །གཞུང་འདིས་སྔོན་དུ་བཤད་པ་རྣམས་འདིར་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་སྤངས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རླུང་བརྟན་པས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། དབུས་སུ་སྲོག་ཞུགས་ཉི་མ་དང་བཅས་རི་བོང་ལ་གནས་གཡས་དང་གཡོན་པ་བཅིངས་ཏེ་གནས། །སེམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་སྦྱར་མཆོག་གི་བདེ་གནས་རྡོ་རྗེ་བསླང་བདག་དང་ནི། །པདྨར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའམ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ཏུ་རང་ལག་གིས་གསོལ་བདེ་དོན་ཏེ། །ས་བོན་མི་གཏོང་བ་ལས་འཆི་བའི་འཇིགས་འཇོམས་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། རླུང་གི་ཚེ་ལ་ཐིག་ལེས་ལུས། །ངེས་པར་མི་བསྐྱོད་སེམས་ཀྱིས་གྲོལ། །གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ན། །གསུམ་གྱིས་གདམས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །གང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཐེ་བོང་ཆེན་པོ་དང་ནི་སོར་མོ་རྣམས། །ཞེས་པས་མཐེ་བོང་ཨ་གུཥྛ་ཞེས་པ་སྟེ། ༄། །ཨ་ག་ཅེས་པས་ལུས། ཥ་ཋ་ན་དེ་ལ་གནས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལངས་པའོ། །སོར་མོ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནི་དངས་མའི་རྣམ་པའོ། །ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་སྦྱོར་བས་མི་འགྱུར་བར་བརྟན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་པ། །བསིལ་ཟེར་ལྷུང་ལ་བདེ་བ་མེད། །དཔྱིད་དུས་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་ལ། །དུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། ལས་རྒྱ་ལས་སྦྱོར་ཀུན་དང་ནི། །གང་གི་པདྨར་ལྷུང་བ་དེ། །ཕན་འདོད་མེ་ཏོག་བཅག་ནས་ནི། །རྨོངས་པས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པར་རོལ་མ་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། །པདྨའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས། །ལྷན་སྐྱེས་བདུད་རྩི་འདོད་པ་ཡིས། །བྲལ་བའི་དུས་ཀྱི་དུག་ནག་པོ། །གང་ཞིག་མ་བྱུང་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་ཅེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་ཤེས་པ་ཡང་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ལྡན་པ་དཔའ་མོ་ཡི་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ། དཔའ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ལ། དེའི
Chinese
所谓“地”即手，是两个，以两手之声而行的二风。笑是遮止二者的意思。同样，在《喜金刚》中说：脚的足迹是坛城，为了调伏而宣说坛城。转动手是手印，捏手指也是那个意思。其他地方也有从放出下泄之风而产生的。此论典说，先前所说的一切，在此处舍弃风的运行，而进入大乐，说风稳定则一切目的成就。同样，在《吉祥时轮》中说：中央生命进入，与太阳一起住在兔上，左右束缚而住。心中善加手印，胜乐之境，金刚生起，我和莲花中金刚之声或莲花中，用自己的手供养安乐之义。不放精液，则能摧毁死亡的恐惧，是吉祥上师的容颜。同样：风的寿命以明点为身，必定不动的以心解脱，三者合一的时候，以三者之诀窍而著称。在哪里做呢？“大拇指和手指们”，这里说拇指是अगुष्ठ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。अ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是身体的意思。क（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说的是身体。 ष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ठा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）न（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是住在那里，即住在身体里的金刚。大，是说它竖立。手指们，是说清净的形态。具有，是说二者结合而不变动，是稳定的意思。还说了：谁行于智慧，清凉的光芒降落没有安乐，春天花朵凋落，哪里会有时节的果实呢？同样：所有事业手印的结合，以及落到谁的莲花上，那是想给予利益而折断花朵，如同愚痴者想要果实一样。在《金刚喜乐嬉戏母秘密成就法》中说：从搅动莲花海中，想要俱生甘露，不相离时的黑色毒药，凡是没有发生的，就这样做。六，是说眼等六识也具有进入内部。如何具有呢？以勇母的自在咒语，勇士是薄伽梵，他的
English
The so-called "earth" is the hand, which is two, the two winds that move with the sound of two hands. Laughter is the meaning of preventing the two. Similarly, in the Hevajra it says: The footprint of the foot is the mandala, and the mandala is spoken to tame it. Turning the hand is a mudra, and pinching the fingers is also that meaning. Elsewhere, there is also arising from releasing the downward-moving wind. This treatise says that all that has been said before, here abandoning the movement of the wind, enters into great bliss, saying that when the wind is stable, all purposes are accomplished. Similarly, in the Shri Kalachakra it says: In the center, life enters, dwelling with the sun on the rabbit, the left and right bound and dwelling. The mudra is well applied to the mind, the supreme abode of bliss, the vajra arises, and I and the sound of the vajra in the lotus or in the lotus, offer happiness with my own hands. Not emitting semen destroys the fear of death, it is the face of the glorious guru. Similarly: The life of the wind has the bindu as its body, and the mind that does not move is liberated. When the three are combined into one, it is known as the instruction of the three. Where is it done? "The big thumb and the fingers," here it says that the thumb is अगुष्ठ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means the body. क (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the body. ष (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ठा (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) न (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means residing there, that is, the vajra residing in the body. Great, means that it is erected. The fingers, means the form of purity. Having, means that the two are combined and do not change, it is the meaning of stability. It is also said: Whoever practices wisdom, there is no happiness in the falling of cool rays, when spring flowers fall, where will there be seasonal fruits? Similarly: All the combinations of action mudras, and whoever falls on the lotus, that is like breaking flowers to give benefit, like a foolish person wanting fruit. In the Guhyasadhana of Vajrajoyarolama it says: From churning the lotus sea, wanting the co-emergent nectar, the black poison of the time of separation, whatever has not happened, do it like that. Six, means that the six consciousnesses of the eyes and so on also have entering inside. How to have it? With the mantra of the power of the dakini, the hero is the Bhagavan, his
Tibetan
་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་སུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དེའི་ཐབས་ནི་སྔགས་སོ། །དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་བྱ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། དེ་རྗེས་ལ་ཡང་ཞེས་པ་དང༌། སྣོད་སྙོམས་པ་ཞེས་པར་འབྲེལ་བས། དེ་ལྟར་ཚོན་བཟང་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པས། དེ་ཡང་ཚོན་ཞེས་པ་ནི་བཤའ་ཙེ་སྟེ། བཟང་ཞེས་པ་ནི་ཟངས་ཡིན་ལ། སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའོ། །ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁར་བའོ། །སྣོད་ནི་མེ་ལོང་གི་དངོས་པོ་ཡིན་པ་ལ་སྙོམས་ཞེས་པས་ནག་ཙེག་དང་འབར་འབུར་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་ཅིས་བྱུག་ཅེ་ན། ཞ་ཉེ་ལས་སྐྱེས་ཕྱེ་མ་སོ་མ་དག །ཅེས་པས། ཞ་ཉེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སིནྡྷུ་རའོ། །ཕྱེ་མ་ནི་དངོས་པོ་དེའོ། །སོ་མ་དག་ནི་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །དེ་ཡང་སེང་རས་ཞེས་པ་ནི་རས་ཕྲ་ཞིང་ཐགས་རན་པར་བཏགས་པའོ། །དལ་བུས་བཙགས་ལ་དགྲམ་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་རས་དམར་པོ་ ༄། །ལ་དོ་ལིའི་རྣམ་པ་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་སིནྡྷུ་ར་བླུགས་ཏེ་དེ་ལ་སོར་མོས་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་སོ། །དེ་གང་དུ་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེངས་སུ་ཞེས་པས། རྡོ་རྗེ་ནི་མྱོས་བྱེད་ལ་དེ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་སོ། །སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནི་གང་ན་མྱོས་བྱེད་ཡོད་པ་དེའི་སྟེང་དུའོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། དེ་རྗེས་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནས་སྣོད་སྙོམས་ལ་ཞེས་པར་འབྲེལ་བས། དེ་ལ་སྣོད་ཅེས་པ་ནི་ཨ་མ་ཏྲ་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཨ་ནི་ནད་དེ་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཏྲ་ཡ་ཞེས་པ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པ་སྟེ། ཨ་མ་ཏྲ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། །ཨ་མ་ཏྲ་ཞེས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣོད་དེ་དེ་རྗེས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །སྙོམས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཚོན་བཟང་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྒྲ་ལ་རཾ་ག་ཨ་རུ་ཎ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རཾ་ག་ཞེས་པ་ཞ་ཉེ་དགར་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཡང་ན་རཾ་ག་ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨ་རུ་ཎ་ཞེས་པ་དང་བཟང་ཞེས་པ་ནི་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྲག་གི་གཟུགས་སོ། །དེ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་དོན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །གང་དུ་དེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེངས་སུ་ཞེས་པས། དེ
Chinese
自在母即是空性。这两者的咒语被用作守护心意的方法。或者勇士的自在是空性，而其方法是咒语。成为其方法，是生起空性的意义。还说了其他的所说之义。在那之后，与“又”和“容器平整”相联系。因此，“从颜料好中生起”的意思是，颜料是指“བཤའ་ཙེ་”，好是指铜，混合是指将两者混合在一起。从...生起是指从中产生的拐杖。容器是镜子的物质，平整是指去除污点和突起。用什么涂抹它呢？“由铅生起的纯净粉末”。铅生起的是“སིནྡྷུ་ར”。粉末是那个物质。纯净是指没有与其他物质混合。而“细布”是指细而织得匀称的布。缓慢地过滤和铺开，是指不要快速。那是红色的布
English
The free woman is emptiness. The mantras of these two are used as a method to protect the mind. Or the power of the hero is emptiness, and its method is mantra. Becoming its method is the meaning of arising emptiness. Other things to be said are also said. After that, it is related to "also" and "container is even". Therefore, the meaning of "born from good color" is that color is "བཤའ་ཙེ་", good is copper, and mixing is mixing the two together. Born from... means the cane that arises from it. The container is the substance of the mirror, and even means removing stains and bumps. What should be used to smear it? "Pure powder born from lead". What arises from lead is "སིནྡྷུ་ར". Powder is that substance. Pure means not mixed with other substances. And "fine cloth" means cloth that is thin and woven evenly. Slowly filter and spread out means not fast. That is red cloth.
Tibetan
་ལ་ཡང་བཛྲ་དྷ་ར་ཨུ་པ་རི་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཏེ། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དྷ་ར་ནི་འཛིན་པའམ་རི་བོ་སྟེ། དེར་ཀུན་གྱིས་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཨུ་པ་རི་ཞེས་པ་སྟེང་དུ་སྟེ་རྩེ་མོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆར་བའོ། །ཕྱེ་མ་ཞེས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱེ་མ་ཞེ་ན། ཞ་ཉེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པས་དེ་ཡང་བྷུ་ཛ་ག་བྷ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ། བྷུ་ཛ་ག་ནི་ཀླུ་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་དུག་གོ །དེས་ན་ཡུལ་ནི་དུག་ཡིན་ལ་དེའི་རྒྱུ་མནར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། དེ་ལྟར་འཁོར་བར་འདོད་པ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་རིན་ཆེན་ཉེད། །མ་དག་པས་ནི་དུག་ཏུ་འགྲོ། །དག་པས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། དག་པས་དུག་མེད་བྱས་ནས་ནི། །བརྟེན་བྱ་འདི་དག་བརྟེན་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དག་པ་ཞེས་པ་ལེགས་པར་དག་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་བདེ་ ༄། །བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་མ་རིག་པས་དུག་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །སེང་རས་ཞེས་པ་ནི་དོན་ལ་རས་ཀྱིས་བླུགས་པ་སྟེ། ལེགས་པར་མི་གཡོ་བའི་དོན་ལ་དལ་བུས་ཞེས་པ་ནི་མཁས་པའི་ངང་དུ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་བྷུ་ཛ་ག་ཞེས་པ་སྒེག་པ་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་པ་སྤངས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཞ་ཉེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པས་སིནྡྷུ་ར་ལྟ་བུ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རོ་ལ་ཕྱེ་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་གཞན་གསུངས་པ། དེར་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་བར་དོན་གྱིས་འབྲེལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ་འདྲི་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་ཞེས་པས་དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའི་ཡང་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ཆོས་འབྱུང་ལ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་འཁོར་ལོའོ། །གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་ནི་ཟུར་ལྡན་ཞེས་པ་ནི། གཙུག་ཕུད་ནི་མེ་འབར་བའོ། །དེ་ཡོད་པ་ནི་ཅན་ཏེ་མེ་ཡིན་ལ་མེ་ནི་གསུམ་སྟེ་དེས་ན་ཟུར་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །གཙུག་ཕུད་ཅན་ནི་ཟུར་ལྡན་ལ་ནི་ཤི་ཁི་
Chinese
而且，以“金刚持乌巴日”的声音表示。金刚是金刚，持是执持或山。在那里，一切都不可通行，那是获得它的处所。乌巴日是上面，即顶端生起大乐。粉末是指什么粉末呢？“由铅生”是指བྷུ་ཛ་ག་བྷ་བ་的声音。བྷུ་ཛ་ག་是龙，是由它产生的毒。因此，境是毒，其因是痛苦。同样，在吉祥喜金刚中说：如是欲轮回者，具五功德之珍宝，不净则成毒，清净则如甘露。以及，同样在那里面说：以清净而无毒之后，所依当依此等。那是怎样呢？清净是指非常清净。这即是境的自性，大乐之形。然而，因无明而如毒，那是俱生之形的结合。僧衣是指实际上用布填充。为了很好地不动的意义，缓慢是指在智者的状态中显示。或者，བྷུ་ཛ་ག་是指妖娆，是由它产生的贪欲，是和它俱生的意义。是将世间贪欲舍弃后结合于大乐。或者，由铅生是指如信都罗，对于具有贪欲的大贪欲之味，粉末是其意义。所说的其他行为，从“在那里”等等到“书写咒语之鬘”之间，是与书写薄伽梵母之咒语之鬘在意义上相关联。如何做，即询问。通过书写轮，那是胜者心髓之又心髓。胜者是指遍照等等，成为四如来之精华的是不动之形，那即是薄伽梵吉祥黑汝迦。成为其又心髓的法生，其自性是轮。具髻者是指有角，髻是燃烧的火。具有它的是具，是火，火是三，因此是三角的轮。具髻者是指有角，是尼西
English
Moreover, it is expressed by the sound of "Vajradhara Upari." Vajra is diamond, and dhara is holding or mountain. There, everything is impassable, and that is the place to attain it. Upari is above, that is, great bliss arises at the summit. Powder refers to what powder? "Born from lead" refers to the sound of bhujaga bhava. Bhujaga is a naga, and it is the poison produced from it. Therefore, the object is poison, and its cause is suffering. Similarly, in the glorious Hevajra it is said: Those who desire to be in samsara in this way, possess the five qualities of precious jewels, if impure, they become poison, if pure, they become like nectar. And, similarly, it is said there: Having made it poison-free by purity, these supports should be relied upon. How is that? Purity means very pure. This is the nature of the object, the form of great bliss. However, because of ignorance, it becomes like poison, that is the union of co-emergent forms. Singras means actually filled with cloth. For the meaning of being well immovable, slow means shown in the state of the wise. Or, bhujaga means coquettish, it is the desire produced from it, and it is the meaning of co-emergent with it. It is to combine with great bliss after abandoning worldly desire. Or, born from lead means like sindhura, for the taste of great desire with desire, powder is its meaning. Other actions are spoken, from "There" etc. to "writing the garland of mantras," it is related in meaning to writing the garland of mantras of the Bhagavati Mother. How to do it, that is to ask. By writing the wheel, that is the essence of the Victorious One's heart, the very essence. Victorious One means Vairochana etc., becoming the essence of the four Tathagatas is the form of Akshobhya, that is the Bhagavan glorious Heruka. The Dharma-arising that becomes its very essence, its nature is the wheel. The one with a crest means with corners, the crest is the burning fire. The one who has it is the one with, is fire, fire is three, therefore it is the three-cornered wheel. The one with a crest means with corners, is Nishi