Tibetan
ཀོ་ཊི་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཏེ། ཤི་ཁི་ནི་འབར་བ་ཅན་ཏེ། མེ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་གསུམ་སྟེ། འདིར་ཀོ་ཊི་ནི་ཟུར་རམ་རྩེ་མོ་སྟེ། དོན་ལ་འཁོར་ལོའི་ཟུར་གསུམ་པའོ། །དེར་ནི་ཞེས་པས་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཕྱེ་མ་བཀྲམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་པོར་ཞེས་པས་མེ་ལོང་གི་མཐིལ་ལ་བྲིས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ལའོ། །ཅིས་འདྲི་ཞེ་ན། གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མ་ཡིས། །ཞེས་པས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ནས་འདྲི་བར་བྱ་བ་སྟེ། གོང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སམ་ཡང་ན་གདམས་ངག་ཏུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེའི་མན་ངག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་ཚེས་ ༄། །དང་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་དར་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གཟུགས་བཾ་གྱི་རྣམ་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འདོད་པ་དང་དྲག་པོ་དང༌། ཐུབ་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་གསུམ་ལ་སྔགས་བཏུ་བ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཞེངས་པའི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཧ་དང༌། ཨ་གཉིས་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྲེང་གི་འོག་པཾ་གྱི་སྟེང་དུ་མཐའ་མའི་ཡི་གེ་ཧའི་གཟུགས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་གི་རྩ་བ་ལ་ཨོཾ་བྲིས་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་རེ་ཁཱའི་རིམ་པ་ལྟར་དེའི་རྩ་བ་ན་ཕར་སྔགས་ཕྲེང་གསུམ་བྲིས་ལ་དབུས་སུ་བཾ་བྲི་བ་ཡང་མན་ངག་གི་ལུགས་སོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་གཞན་ནི་དེའི་སྙིང་པོར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་ཞེས་པས་དེ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་གནས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དབུ་མས་བྲི་བ་སྟེ། མི་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་ཕྲེང་ཞེས་བའམ་ལམ་ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྒྲས་དབུ་མ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་ཅེས་འདྲི་ཞེ་ན། གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མ་ཡིས། །ཞེས་པས་དེ་ཡང་གཾ་གེ་ཡ་ཤ་ལ་ཀཾ་ཞེས་པའི་སྒྲས། ག་ཞེས་པས་བཞི་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་ཡིན་ལ་གཱ་ཞེས་པ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གཾ་གཱ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་བབས་པས་ན་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཾ་གཱ་ཞེས་པས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལ་བབས་པས་ན་ནོར་བུའི་རྩེར་དེ་བསྐྱེད་པ་
Chinese
「俱胝」之语，意为「希奇」，即燃烧之物，是火，而此有三。此处「俱胝」是角或顶端，意义是轮的三角。于彼处，以「是」字，在镜子上撒上朱砂粉，并书写咒语之鬘。以「其心要」之语，即镜子底部所写之法生（梵文：Dharmodaya）的心要。若问以何询问，以「以金制成之针」之语，即以左手持金针询问，应如是行。以上述之偈颂，或理解为口诀。当宣说其诀窍，首先在法生的中心，书写具有月相、明点和那达（梵文：nāda）的薄伽梵母之形，以「వం（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം）」之形式。之后，在法生的中央，对于身语意之清净，以欲和猛厉，以及以能仁之数量的三鬘，如从咒语中生出般，书写薄伽梵母之咒语之王。此亦如于所建之轮中所说。薄伽梵与薄伽梵母之自性，哈（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈）与阿（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）二者完全转变，故于无二之清净鬘之下，于వం（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം）之上，书写最后之字母哈之形。或者，于法生之根书写嗡（藏文，梵文天城体om，梵文罗马拟音om，汉语字面意思：嗡），之后如法生之线条次第，于其根部书写三层咒语之鬘，于中央书写వం（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം），此亦是口诀之方式。当说其他，以「于其心要书写咒语之鬘」之语，即于彼法生之位置，以中脉书写咒语之鬘，是为以不变之形遍布之义。此亦是明点与风二者合一，故能救护意念，故为咒语。于彼大乐中行走之咒语之义，鬘即是道之意。以咒语之鬘之语，是说中脉。若问于彼如何询问，以「以金制成之针」之语，此亦以གཾ་གེ་ཡ་ཤ་ལ་ཀཾ་之语。ག་之语为四，是法生，而གཱ་之语是于彼行走之意。གཾ་གཱ་是从须弥山顶降下，故是甘露之流。如是གཾ་གཱ་之语，是从彼生出之明点。降于彼，故于宝珠之顶端生起彼。
English
The term "Koti" means "Shiki," which is something that burns, it is fire, and there are three of these. Here, "Koti" is a corner or a tip, meaning the three corners of the wheel. There, with the word "is," sprinkle sindhura powder on the mirror and write a garland of mantras. With the words "its essence," it refers to the essence of the Dharmodaya written at the bottom of the mirror. If asked how to inquire, with the words "with a needle made of gold," it means to hold the golden needle with the left hand and inquire, and it should be done like that. This should be understood as the above verse or as an instruction. When its secret instruction is to be spoken, first at the center of the Dharmodaya, write the form of the Bhagavati with the lunar phase, bindu, and nada, in the form of "vam（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം）". Then, in the center of the Dharmodaya, for the purification of body, speech, and mind, with desire and fierceness, and with the number of the Muni, in three garlands, as if born from the collection of mantras, write the king of the Bhagavati's mantras. This is also said in the wheel that is being built. The nature of the Bhagavan and the Bhagavati, ha（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈） and a（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）, both completely transformed, so under the garland of non-dual purity, on top of vam（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം）, write the form of the final letter ha. Or, at the root of the Dharmodaya, write om（藏文，梵文天城体om，梵文罗马拟音om，汉语字面意思：嗡）, and then according to the sequence of the lines of the Dharmodaya, at its root write three layers of mantra garlands, and in the center write vam（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം）, this is also the method of the secret instruction. When something else is to be said, with the words "write a garland of mantras at its essence," it means to write a garland of mantras with the central channel at the place of that Dharmodaya, which is the meaning of pervading with an unchanging form. This is also the union of bindu and wind, so it protects the mind, therefore it is a mantra. The meaning of the mantra that goes to that great bliss, the garland means the path. With the words "garland of mantras," it is said to be the central channel. If asked how to inquire about that, with the words "with a needle made of gold," this is also with the words gam ge ya sha la kam. The word ga means four, it is the Dharmodaya, and the word ga means to walk there. Ganga descends from the top of Mount Sumeru, so it is a stream of nectar. Thus, the word Ganga is the bindu that arises from that. Descending upon that, therefore, it arises at the top of the jewel.
Tibetan
སྟེ། དེ་ལ་འདིར་ཐིག་ལེ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བས་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐུར་མ་ཞེས་པས་དབུ་མའི་བུག་པ་ནས་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཏེ་འབྲི་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཞེས་པས་དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་སྙིང་པོ་ནི་ཧའི་རྣམ་པ་དེའི་སྙིང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་མིང་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ༄། །དེར་དེས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་ཟུར་ལྡན་ཞེས་པས་དེ་ཡང་ཤི་ཁི་ཀོ་ཊི་ཀཾ་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ། དེ་ལ་ཤི་ཁི་ནི་གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་ཀོ་ཊི་ནི་དེའི་རྩེ་མོ་སྟེ། ཀཾ་ཞེས་པ་མགོ་བོ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ནི་ཧའི་མགོ་བོའོ། །ཧའི་རྣམ་པ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་དེ་ཡོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེལ་བའོ། །ཅིས་སྐྱེལ་ཞེ་ན་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཞེས་པས་དེ་ཡང་གཾ་གེ་ཡ་ཤ་ལ་ཀཾ་ཞེས་པའི་སྒྲས་དེ་ལ་གཾ་གཱ་ཞེས་པས་ཐིག་ལེ་སྟེ་དེ་རུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐྱེལ་བས་ན་དབུ་མར་བྲི་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་པོ་བྲས་ནས་ཞེས་པས། རྒྱལ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་དེའི་སྙིང་པོ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་ཡང་སྙིང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་ཟུར་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཕུད་ཅན་ནི་མེ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཟུར་ལྡན་ནི་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའི་མེའོ། །དེས་མི་ཤེས་པའི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་སྟེ་འབུགས་པའོ། །ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤིས་དམ་པའི་ཞེས་པ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་ནི་བཟང་པོའི་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་འདྲི་བ་སྟེ། གང་དུ་འདྲི་ཞེ་ན་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་ལའོ། །དེ་ནས་ཡང་གནས་མང་དུ་ཡོད་པར་ངེས་པར་གང་དུ་བྲི་ཞེ་ན། ཤར་གྱི་ཆ་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་གཟི་ལྡན་སྲས་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པས། དེ་ཡང་གཟི་ལྡན་ནི་ཉི་མ་ཡིན་ལ་དེའི་སྲས་ནི་གཤིན་རྗེ་སྟེ། དེའི་ཕྱོགས་ནི་ལྷོའོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ནས་བྱང་ལ་སོག
Chinese
即，在此，明点是从中脉道行走，犹如漏斗。漏斗之意，即是从中脉孔穴中遍布。那么，如何书写呢？轮，即是胜者的心髓之又心髓。胜者即是吉祥黑汝嘎，其心髓是“哈”字形，其心髓是名为大乐轮，其本身是恒时存在的。那么，所谓书写，即是： ༄། །在那里，以它遍布之意。具髻之尖端，即是“希克郭智康”（藏文，梵文天城体，Śikhikoṭikaṃ，顶髻尖端）之音。其中，“希克”（Śikhi）是拙火之火，“郭智”（Koṭi）是其顶端，“康”（Kaṃ）是头，即是“哈”字之头。观修“哈”字形头朝下。其心髓是大乐轮的中央有它之意。或者，书写咒语之串，即是将明点之流送往大乐。以何送往呢？以金漏斗，即是“冈给亚夏拉康”（藏文，梵文天城体，Gaṃgeyaśalākaṃ，金制漏斗）之音。其中，“冈嘎”（Gaṃgā）是明点，以其前往之意，犹如漏斗。以其送往，故于中脉书写。如何做呢？书写胜者心髓之又心髓后，胜者是吉祥黑汝嘎，其心髓是不变之菩提心。其又心髓是以大乐之心而如实成办之意。轮，即是断除一切形象。具髻之尖端，即是具髻是火，同样，尖端是如火焰顶端之火。它焚烧所有不识之木柴。或者，极其锐利，即是穿透。另有特别之说，从“轮”等开始，到“吉祥殊胜”为止。吉祥殊胜，即是描绘优良之雍仲回旋。于何处描绘呢？轮之外侧，即是法生之外侧部分。从那里，又确定有很多处所，于何处书写呢？东方部分和北方、西方，以及光耀之子之方向。其中，光耀是太阳，其子是阎罗，其方向是南方。次第，即是从东方到北方等。
English
That is, here, the bindu travels through the middle way, like a funnel. The meaning of funnel is that it pervades from the hole of the middle channel. So, how to write it? Wheel, which is the very essence of the Victorious One's heart essence. The Victorious One is glorious Heruka, his heart essence is the shape of 'Ha', its heart essence is the name of the Great Bliss Wheel, which itself exists at all times. So, what is meant by writing is: ༄། །There, it means to pervade with it. The one with a crest and a point means the sound of 'Shikikotikam' (藏文，梵文天城体，Śikhikoṭikaṃ，topknot tip). Among them, 'Shikhi' (Śikhi) is the fire of fierce heat, 'Koti' (Koṭi) is its tip, 'Kam' (Kaṃ) is the head, which is the head of 'Ha'. Meditate on the shape of 'Ha' with the head pointing downwards. Its heart essence means that it is in the center of the Great Bliss Wheel. Or, writing a string of mantras means to send the stream of bindu to great bliss. What does it send with? With a golden funnel, which is the sound of 'Gamgeyashalakam' (藏文，梵文天城体，Gaṃgeyaśalākaṃ，golden funnel). Among them, 'Ganga' (Gaṃgā) is the bindu, with the meaning of going there, like a funnel. Because it sends it, it is written in the middle channel. How to do it? After writing the very essence of the Victorious One's heart essence, the Victorious One is glorious Heruka, his heart essence is the unchanging bodhicitta. Its very essence means to accomplish it truly with the mind of great bliss. Wheel, which is to cut off all forms. The one with a crest and a point means that the one with a crest is fire, and similarly, the point is like the tip of the flame. It burns all the firewood that is not known. Or, it is extremely sharp, which means to penetrate. There is also another special saying, starting from 'wheel' and so on, up to 'auspicious and sacred'. Auspicious and sacred means to draw the excellent Yungdrung swirling. Where to draw it? On the outside of the wheel, which is the outer part of the Dharmadhatu. From there, it is also certain that there are many places, where to write? In the eastern part and the north, west, and the direction of the luminous son. Among them, luminous is the sun, its son is Yama, its direction is south. The order is from east to north, and so on.