Tibetan
ར་ཏེ། ཙའི་སྒྲས་ལའམ་དང་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་སྟོན་པ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ལ་དང་པོར་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཉེ་བར་རེག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའམ་ཡང་ན་གདམས་ངག་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་དེ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཙའི་སྒྲ་ལའམ་དང་ལ་འདིར་དེ་ལྟར་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ཅི་ལྟར་བྱས་ནས་ཤེ་ན། བྲིས་ནས་ཞེས་པས་ཡང་དག་པར་བྲིས་པ་དེ་གསལ་ཞིང་མ་འདྲེས་པར་སོར་གསུམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུའོ། །གང་འདྲི་ན་རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་ཞེས་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ནམ་ནག་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལཱུ་ཡི་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ་ཞེས་སོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བཟླས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་འདྲི་ན་མིང་མེད་ཀྱིས་ཏེ། གང་གི་མིང་མེད་ན་གཡོན་གྱི་ལག་པའི་མིང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་གཡོན་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་སྡོམ་པ་ལས་གསུངས་པ། དུས་ ༄། །ཀུན་རྣལ་འབྱོར་གཡོན་པས་སྤྱོད། །རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་བསྐྱོད། །ཅེས་སོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་བཞིན་ནི་རྡོར་འཛིན་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནི་རང་འབྱུང་གི་ཁྲག་སྟེ། མཆོད་ཅེས་པ་ནི། དེ་གཉིས་འདྲེས་པས་འཚོ་ཞིང་གསལ་བའམ་འཕེན་ཞིང་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆགས་པས་ནི་དེར་གནས་པ་དང་སྐྱེས་པ་བྱེད་དུ་ཟད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆགས་པ་ལ་དམིགས་ནས་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་རྒྱུ་དེས་སོ་སོར་ཐོབ་པ་ཞེས་སློབ་དཔོན་གསུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཇི་ལྟར་འཚེད་པས་འཚིག་པ་ཡང༌། མེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གདུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་ཚིག་པ། །འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ། །དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་འགྱུར་བ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དེས། །དུག་གིས་དུག་ནི་འབིགས་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་ཟིན་པ་ལས། །མོན་སྲན་གྲེའུའི་བཟའ་བ་སྦྱིན། །བཟློག་པའི་སྨན་ནི་བཏགས་པ་ལས། །རླུང་གིས་རླུང་ལ་བསྣུན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་རྡོར་འཛིན་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ཡིན་ལ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ནི་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མཆོད་པ་རང་གི་བདེ་བ་ནི་རང་གི་བདེ་བའི་སེམས་ལ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་ནི་དབུལ་བའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཊ་ཨུ་རི་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་མེད་ཀྱང་ནི། །བྱང་སེམས་ཟིལ་པ་དེ་ཉིད་འབྱོར་པ་དམ་པའི་དོན་ལ་མངོན་བྱང་བྱེད་པ་ཉིད། །མ་རུངས་པ་ལྟར་མྱུར་བར་ཡིད་ནི་འོད་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་དེ་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ ༄། །དུ་བདེ་བའི་སེམས་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས། །ལུས་ནི་ངལ་བས་བསྐམས་པ་སྟེ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་རྣམ་གཡེང་སེམས། །གཡེང་བས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ།། ཡང་ན་འདི་ཉིད་བཅུད་ལེན་ཆེན་པོ་སྟེ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་སྣར་བླུགས་པའམ། ཟོས་པས་ཀྱང་གང་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ཁྲག་ཆེན་པོ་དང་ག་པུར་བཅས། །བཅུད་ལེན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །དུས་ལ་བབ་པས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཁྲག་ཆེན་མེ་ཏོག་དངོས་པོ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །བྲིས་ཏེ་ཞེས་ཕ་ནི་ལི་ཁ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཡི་གེ་འདྲིའམ། མི་འགྱུར་བ་ལ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མིང་མེད་ཀྱིས་ཞེས་པས་དེ་ཡང་ཨ་ནཱ་མི་ཀ་ཞེས་པའི་སྒྲས། མིང་མེད་ཅེས་པའམ་འཆི་མེད་ཅེས་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལངས་པའམ་འགྲེང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཅིས་མཚོན་ཞེ་ན་རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་ཞེས་པས། ནག་པོའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་བཏུང་བའི་དངོས་པོའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ཞེས་པས་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཟླས་པ་ནི་འཛི
Chinese
然则，ཙའི་སྒྲས་ལའམ་དང་的表达，还显示出其他的差别，将要讲解的两个偈颂，首先沐浴后进行亲近，然后对法生进行供养，或者理解为是教诲，这样理解这两个偈颂。从这个方面来说，ཙའི་སྒྲ་ལའམ་དང་在这里是这样关联的。那应该怎么做呢？“书写后”的意思是，将正确书写的，清晰且不混杂的，三指宽的法生之中。询问什么呢？“第六胜者”的意思是不动佛。什么是不动佛呢？是精液的自性或者黑色的自性，就像《胜乐轮》中所说的那样，不动佛被认为是第六如来。同样，在鲁伊巴的现观中也说，在识蕴中，金刚萨埵，一切如来的自性，就是吉祥黑汝迦。念诵三个字的咒语，意思是念诵三遍嗡啊吽来加持。用什么来询问呢？用无名指，哪个无名指呢？左手的无名指。因为在胜乐金刚的瑜伽中，左手做一切事情。同样，吉祥胜乐轮中也说：“任何时候，瑜伽士都用左手行事，左脚先迈出。” 就像要讲解的那样，“金刚持心”的意思是，对于法生，红色的花朵，意思是自生的血，供养的意思是，这两者混合在一起，使其鲜活或者使其增长。为什么要称之为供养呢？因为这被称为大贪欲乘，因此，世间各种各样的贪欲只能使其停留在那里并产生，而通过这个，可以获得大成就的意义，也就是说，通过专注于非常清净的贪欲，可以获得至上的果位，这是菩提心的手印，是使心坚定的原因，因此可以分别获得，这是阿阇黎所说的。同样，在喜金刚中说：“如何燃烧也会被烧毁，火会灼烧，同样，贪欲之火会燃烧，贪欲之火会灼烧，任何毒药的碎片。”
English
Then, the expression ཙའི་སྒྲས་ལའམ་དང་ also shows other differences. The two verses that are about to be explained, first bathe and then approach, then make offerings to the Dharma-born, or understand it as an instruction, and understand these two verses in this way. From this aspect, ཙའི་སྒྲ་ལའམ་དང་ is related in this way here. So how should it be done? "After writing" means that the correctly written, clear and unmixed, three-finger-width Dharma-born. What is being asked? "The Sixth Victor" means Akshobhya. What is Akshobhya? It is the nature of semen or the nature of black, just as it is said in the Chakrasamvara, Akshobhya is considered the sixth Tathagata. Similarly, in the Abhisamaya of Lui-pa, it is also said that in the Skandha of Consciousness, Vajrasattva, the nature of all Tathagatas, is the glorious Heruka. Reciting the three-syllable mantra means blessing by reciting Om Ah Hum three times. What is used to ask? Use the nameless finger, which nameless finger? The nameless finger of the left hand. Because in the yoga of Chakrasamvara, the left hand does everything. Similarly, it is also said in the glorious Chakrasamvara: "At any time, the yogi acts with the left hand, the left foot steps forward first." Just as it is to be explained, "Vajradhara Heart" means that for the Dharma-born, the red flower, means the self-born blood, offering means that these two are mixed together, making it alive or making it grow. Why is it called offering? Because this is called the Great Desire Vehicle, therefore, the various desires of the world can only make it stay there and arise, but through this, the meaning of great accomplishment can be obtained, that is, by focusing on the very pure desire, the supreme fruit can be obtained, this is the Bodhicitta Mudra, is the cause of making the mind firm, therefore it can be obtained separately, this is what the Acharya said. Similarly, it is said in the Hevajra Tantra: "How burning will also be burned, fire will scorch, similarly, the fire of desire will burn, the fire of desire will scorch, any piece of poison."
Chinese
以。一切众生终将死去，知晓毒之真相者，以毒攻毒。如为风所袭，施予蒙谷豆之食。施以反制之药，风击于风。如是说。又名金刚持心者，乃内在自性之法生处。红花乃具贪欲者。供养自身之乐，乃于自身乐之心中证悟之差别处贫乏。无业印之瑜伽士，亦由上师之恩，如是生起殊胜之心。如是，吒邬日巴之足亦云：瑜伽金刚之位，刹那间成就，虽无智慧。然菩提心之甘露，即是成就殊胜之义，显现菩提之性。如未驯服般迅速，心为光明所夺。加持即是上师之，非其他。如是。 ༄。若恒常具足安乐之心，则必能成就。金刚空行云：为痛苦所困，以苦行。身体为劳累所枯竭。痛苦使心散乱。散乱使成就变为他物。如是说。又此乃大精华，善用之，滴入鼻中或食之，亦能生起所欲。如是说：大血与樟脑俱，乃一切精华之最胜。时机成熟则生起，大血花即是实物。如是说。书写，即以“ཕ་ནི་ལི་ཁ་”之声，书写文字或趋向不变。此乃以不变之形调伏之义。如何？以“名无”之声，即以“ཨ་ནཱ་མི་ཀ་”之声（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），亦可译为无名或不死。故为站立或竖立之义而如是说。如是，以何为象征？以“第六胜者”之声，乃黑色致醉之象征。亦是饮用之物。念诵三字，三乃身语意三不变化，乃不动之自性。念诵即持
English
By. All beings will die, and those who know the truth of poison use poison to pierce poison. Just as when one is seized by the wind, one gives food of Mongolian beans. When a reversing medicine is applied, wind strikes wind. So it is said. Also, what is called Vajradhara Heart is the Dharma arising from the inner self. The red flower is with attachment. Offering one's own happiness is the poverty of the distinction of realizing one's own happiness in the mind. Even a yogi without a karma mudra generates a supreme mind in the same way through the kindness of the holy guru. Likewise, the feet of Ṭa Uripa also say: The state of Vajra Yoga is achieved in an instant, even without wisdom. However, the dew of Bodhicitta itself is the very nature of manifesting enlightenment for the sake of supreme attainment. Like the untamed, the mind is quickly robbed by light. Blessing is that of the holy guru, not another. Thus. ༄. If one constantly has a mind of happiness, then one will surely attain accomplishment. Vajra Dakini says: Tormented by suffering, by asceticism. The body is withered by labor. Suffering distracts the mind. Distraction turns accomplishment into something else. So it is said. Or this is a great essence, well used, dripped into the nose or eaten, it also generates what is desired. Thus it is said: Great blood and camphor together are the best of all essences. When the time is ripe, it arises, the great blood flower is the real thing. So it is said. Writing, that is, with the sound of "pha ni li kha," one writes letters or tends to the unchanging. This is the meaning of subduing with an unchanging form. How so? With the sound of "no name," that is, with the sound of "अनामिका" (Tibetan, Devanagari, Anāmikā, meaning "nameless"), it can also be translated as nameless or immortal. Therefore, it is said so for the sake of standing or erecting. Thus, what does it symbolize? With the sound of "Sixth Victor," it is the symbol of black intoxication. It is also the object of drinking. Reciting the three letters, three is the unchanging of body, speech, and mind, which is the nature of immovability. Recitation is holding