Tibetan
་ནཱ་ཐཾ་ཀ་ཞེས་པའི་སྒྲས། ཨཾ་ཞེས་པར་འགྲོ་བས་དེས་མཚོན་པའོ། །ཀ་ཞེས་པས་མགོའམ་བདེ་བ་ལ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལ་ཐིག་ལེས་མཚན་པའི་བདེ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་སྤངས་པས་བདེ་བ་སྤངས་ལ་དེ་སྤངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་མགོན་པོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེས་རང་གི་མགོ་ལ་མཚན་པས་ན་ཀའི་དོན་དེ་བདེ་བར་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། བླ་མས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་བསྐུར་ནས་བདེ་བ་ངོ་སྤྲད་ནས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ངེས་པར་བྱེད་པའི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། མཆོག་དགར་བསྒོམ་པ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པ་པོ་ཡང་མེད། །ལུས་ཀྱང་མེད་ཅིང་གཟུང་བ་མེད་ལ་འཛིན་པ་མེད། །ཤ་དང་ཁྲག་ཀྱང་མེད་ཅིང་བཤད་དང་གཅི་བ་མེད། །སྐྱུག་བྲོ་རྨོངས་མེད་གཙང་སྦྲ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་མེད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཞུགས་པ་ལས་རྣམ་པར་གསལ་བར་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་གནས་པར་བྱས་པ་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལ་འདིར་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བཞེངས་པ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་མན་ངག་གི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། དེ་རྗེས་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། རྒྱལ་བ་རྡོར་འཛིན་སྙིང་པོ་མིང་མེད་ཀྱིས། ། ༄། །བྲིས་ནས་མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དེ་ཉིད་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ་གང་འཛིན་ན་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་དང་བདེ་བ་འདྲེས་པ་ལ་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ངེས་པར་ཆོས་འབྱུང་དུ་བཞུགས་པས་སོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི། ཨ་མ་ལན་དང་ཀ་ར་བཱི་ར་དང་བཉྫུ་ཀ་ལ་སོགས་པས་དང་པོར་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལས། ཏ་ཏ་ནུ་ཙ་ཞེས་པས་དེའི་རྗེས་ལ་ཞེས་པའམ། དེའི་རྗེས་དང་ཞེས་པར་ཡང་འགྱུ
Chinese
名为“那汤嘎”的声音，与“嗡(藏文：ཨཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡)”相应，因此它代表着这个。 “嘎”表示头或快乐，因此，它的意思是知道被明点标记的快乐与二者无别。 因此，放弃明点就是放弃快乐，而放弃快乐就是痛苦的本质。 或者，“怙主”指的是金刚上师，因为他在自己的头上做标记，所以“嘎”的含义就是获得快乐的含义。 这是为什么呢？ 因为上师灌输智慧和知识的权力等等，并介绍和展示快乐。 这样，金刚和莲花平等地进入，从大贪欲中产生的纯洁，是确定空性的意义的地方。 就像《喜金刚》中所说的那样： 没有至上的快乐的冥想，也没有冥想者。 身体也不存在，没有被抓住的，也没有抓住的。 没有肉和血，没有排泄和尿液。 没有令人作呕的愚痴，为了纯洁的供养而没有障碍。 等等。 金刚法之修法中所说： 从金刚进入莲花中，清晰地产生。 这样，通过安住于心，就会产生不可思议的形象的巨大快乐。 在那之后，应该念诵这个咒语：嗡(藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文：，梵文天城体：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 在这里，从显现为大贪欲的自性中，应该冥想空性，这是口诀的意义。 还说了其他要说的话： 在那之后，以“字母”等等开始。 胜者金刚持明点无名者， 写下后用红花供养。 与此相关。 金刚是不可分割的真如中俱生之喜。 执持它就是金刚，即执持什么就是明点，同样，明点和快乐混合就是显现本身。 就像《喜金刚》中所说： 精液的形态是薄伽梵， 它的快乐被称为欲望。 是的。 因此，执持金刚的明点必定安住在法生中。 因此，用红花供养是：首先用阿玛兰、卡拉维拉和班珠卡等来供养。 梵语中，“tatanuca”表示“在那之后”，或者也可以翻译为“在那之后”。
English
The sound of "Nathamka" corresponds to "Om(Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Om)", so it represents this. "Ka" means head or happiness, so it means to know that the happiness marked by Bindu is inseparable from the two. Therefore, abandoning Bindu is abandoning happiness, and abandoning happiness is the nature of suffering. Alternatively, "Protector" refers to the Vajra Master, because he marks his own head, so the meaning of "Ka" is the meaning of obtaining happiness. Why is that? Because the guru bestows the power of wisdom and knowledge, etc., and introduces and shows happiness. In this way, Vajra and Padma equally enter, and the purity arising from great desire is the place to determine the meaning of emptiness. As it is said in the Hevajra: There is no meditation of supreme bliss, nor is there a meditator. The body does not exist, there is nothing to be grasped, and there is no grasping. There is no flesh and blood, no excretion and urine. There is no disgusting ignorance, and there is no obstacle for pure offerings. And so on. It is said in the Vajra Dharma Sadhana: From the Vajra entering the Lotus, it arises clearly. In this way, by dwelling in the mind, great happiness of inconceivable form will arise. After that, this mantra should be recited: Om(Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. Here, from manifesting as the nature of great desire, one should meditate on emptiness, which is the meaning of the oral instruction. Other things to be said are also said: After that, starting with "letters", etc. Victorious Vajradhara Bindu Nameless, Write it down and offer it with red flowers. Related to this. Vajra is the co-emergent joy in the indivisible Suchness. Holding it is Vajra, that is, what is held is Bindu, and similarly, the mixture of Bindu and happiness is the manifestation itself. As it is said in the Hevajra: The form of semen is Bhagavan, Its happiness is called desire. Yes. Therefore, the Bindu of holding the Vajra must reside in the Dharmodaya. Therefore, offering with red flowers is: first offering with Amaralan, Karavira and Banjuka, etc. In Sanskrit, "tatanuca" means "after that", or it can also be translated as "after that".