Tibetan
ས་པ་དང་པོར་བཤད་ ༄། །པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་མིང་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོས་ཞེས་པ་སྤྱི་བོས་སོ། །བདག་ནི་རྩོམ་པ་པོ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ངག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་བདེ་བ་དམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པས་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། རང་གིས་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་བདེ་བ་དམ་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །སྒྲུབ་ཅེས་པ་དེའི་ཐབས་སོ། །བརྗོད་ཅེས་པ་དགོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པས་མི་ཟད་པའི་ཐིག་ལེའམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཟུང་དུ་ཆུད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་སོང་ཞེས་པ་ནི། མི་ཕྱེད་པའོ། །སྔོན་སོང་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕག་མོ་ནི་བཤད་ཟིན་པའོ། །དེ་ལ་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། མགོས་ཞེས་པ་སྤྱི་བོས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བཞེངས་པའི་གཏུམ་མོའི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །རང་དྲན་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཁེངས་བསྐྱུང་བར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་གནས་གསུངས་པ། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲེལ་པའི་དབང་གི་ཀུན་ནས་དག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟོན་ཏེ། ཀུན་ནས་དག་པ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བསྒོམ་པས་རློམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་སེལ་བའོ། །ཡང་ན་བློ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་བསྲུང་བར་གསུངས་པས། དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་གསུངས་པ། བགེགས་ནི་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས། །དོན་དམ་པ་ཡི་བ་སྲུང་བ་ཡི། །ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབེན་གནས་སུ་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་པས། ཡིད་ལ་དགའ་བའི་དྲིན་སྟེར་བའོ། །དབེན་གནས་ཞེས་པས་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའོ། །མགོན་པོས་མགོ་མཚན་ཞེས་པས་མགོན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བླ་མའོ། །མགོ་མཚན་ནི་དེའི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པའོ། །བློ་ལྡན་ཞུགས་ནས་ནི། བློ་ལྡན་ནི་སུ་དྷཱི་ཞེས་པའི་སྒྲས་ལེགས་པའི་བློ་ལྡན་དུ་ཡང་འགྱུར་ ༄། །ཏེ། སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐེག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ལ་བླ་མ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་བྲི
Chinese
第一品释 ༄། །应当写作。之所以说“彼性智慧成就”是对作为因的法，以果之名称就近安立的缘故。 “首”是指头顶。“我”是指作者。所谓“彼性”是指断除了自他的所有分别念，是不可言说的，是殊胜安乐的自性。所谓“智慧”是指彼性本身，自己觉知的金刚即是智慧。如同喜金刚中所说：“如是殊胜即安乐”。所谓“成就”是指其方便。所谓“说”是指必要。 “以金刚瑜伽母”是指，所谓金刚是指不灭的明点或者大乐。所谓瑜伽是指与大乐双运。所谓“金刚先证”是指，不可分割。先证是智慧。猪母（金刚亥母）是已经说过的。那么应该做什么呢？ “首”是指头顶。所谓“顶礼之后”是指对如是生起的拙火之身和俱生之自性身作礼拜。所谓“为了自忆”是指自己应当谦逊。所说的观修之处。“意与随顺”等等是指以关联的缘故，显示了观修完全清净。所谓完全清净是指空性。观修它可以消除傲慢等等的慢心。或者说，以最为殊胜的智慧，以空性来守护其他，因此首先应当观修空性。如是说：“障碍是心所幻化，诸法皆是自性中，彼性完全清净故，胜义谛中作守护”。所谓“意与随顺的寂静处”是指，所谓意随顺是指，给予意乐的恩惠。所谓寂静处是指远离人群的地方。“怙主以头相”是指，怙主是金刚上师。头相是指以他的形象观想于头顶。所谓“具慧者进入后”是指，具慧者是以“苏 धी (梵文天城体，sudhī，梵文罗马拟音，善慧)”之语，也转变为善妙的具慧者，是指没有过失垢染的具慧者。对于此，以敏锐的根识之行境，也无法完全理解般若波罗蜜多的法门。那么，应当书写上师所说的差别。
English
Explanation of the First Chapter ༄། །It should be written. The reason why it is said that "accomplishment of suchness wisdom" is because the name of the result is closely established on the cause. "Head" refers to the crown of the head. "I" refers to the author. The so-called "suchness" refers to the nature of supreme bliss, which is inexpressible, having abandoned all discriminations of self and other. The so-called "wisdom" refers to suchness itself, the vajra of self-awareness is wisdom. As it is said in the Hevajra Tantra: "Thus, the supreme is bliss." The so-called "accomplishment" refers to its means. The so-called "saying" refers to the necessity. "With Vajrayogini" means that vajra refers to the inexhaustible bindu or great bliss. Yoga refers to being united with great bliss. The so-called "Vajra Precedent" means indivisible. Precedent is wisdom. Pig Mother (Vajravarahi) has already been explained. So what should be done? "Head" refers to the crown of the head. The so-called "after prostrating" refers to paying homage to the Tummo body that arises in this way and the co-emergent nature body. The so-called "for self-remembrance" means that one should be humble. The place of meditation is mentioned. "Mind and compliance" etc. indicate that the meditation is completely pure due to the connection. The so-called complete purity refers to emptiness. Meditating on it can eliminate pride and other arrogance. Or, with the most supreme wisdom, protect others with emptiness, so first one should meditate on emptiness. As it is said: "Obstacles are emanated by the mind, all dharmas are in their own nature, because that nature is completely pure, in the ultimate truth, protection is made." The so-called "secluded place in accordance with mind and compliance" means that the so-called mind compliance refers to giving the grace of delighting the mind. The so-called secluded place refers to a place far from people. "Protector with head sign" means that the protector is the vajra guru. The head sign refers to visualizing his image on the crown of the head. The so-called "after the wise enters" means that the wise one is transformed into a virtuous wise one with the word "सु धी (梵文天城体，sudhī，梵文罗马拟音，善慧)", which refers to a wise one without the defilement of faults. For this, even with the sharp sense faculties, one cannot fully understand the vehicle of prajnaparamita. Then, one should write down the differences mentioned by the guru.
Tibetan
་བར་བྱའོ། །ལེགས་པའི་བློ་ནི་སེམས་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཡང་ན་ལེགས་པའི་བློ་ནི་ཕྱིའི་ཤེས་རབ་དང་ནང་གི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་དོ། །དེར་ནི་ཞེས་པ་དབེན་པ་དེར་རོ། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་ནི་རེག་ན་བདེ་བ་སྐྱེ་བའོ། །སྟན་ཞས་པས་དེའི་སྟིང་དུའོ། །དེ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བློའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེར་གསུངས་སོ། །གང་དུ་སྡོད་ཅེ་ན་སྟན་ལ་བཞུགས་ཏེ། གདན་གྱི་སྒྲས་རྡོ་རྗེའམ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །དེའི་སྟན་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱང་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་བཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆན་ཟ་མ་ཏོག །ཨ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ནས་འཇམ་པའི་ཞེས་པ་གསུངས་པས་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་རེག་ན་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་ཞེ་ན། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཞུགས་ནས་ཞེས་པས། དེ་ཡང་སྠཱ་ནཾ་ཞེས་པའི་སྒྲས་གནས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ།། དབེན་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་གསུངས་པ། དབེན་པ་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་དབེན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་བུ་མོ་མཆོག་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ནི་དབེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ ༄། །བསྒོས་པའི་སེམས་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་འདི་ནི་དུག་ཡིན་པས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡིད་བདེ་བ་ལས་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་པས་རབ་མཆོག་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེན་གསུངས་པ། མགོ་བོས་མགོན་མཚན་ཞེས་པས། ནཱ་ཐ་ཞེས་པའི་སྒྲས་མགོན་པོ་ལ་འགྲོ་ལ་དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང
Chinese
应当这样做。善良的智慧是生起修习心性无垢的意义，与清净完全修习相关联。或者，善良的智慧是外在的智慧和内在的智慧完全清净，是善良智慧的意义。在那里，是指在寂静的地方。非常柔软是指接触时产生快乐。垫子是指在那之后。就在那里，薄伽梵母是完全证悟的智慧之心的佛陀，吉祥金刚中这样说到。住在哪里呢？住在垫子上。垫子的意思是金刚或者化身的坛城。那个垫子是法生。如是吉祥金刚中所说：诶的北方部分是美好的，中央用వం (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം)来装饰，佛陀珍宝莲花，住在阿的坛城中。这些也说到，从那以后，说到柔软，凡是令人心旷神怡，接触时感到快乐的自性。那些被称为法的生处。如何修习完全清净呢？进入寂静处，也就是用སྠཱ་ནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：处所）这个词来表示处所，这是对一切法的处所，大乐的意义产生信赖的意义。寂静是没有在任何时候产生的分别念。如是金刚空行母中所说：寂静是舍弃了我和有情众生的分别念。或者从金刚种姓等女儿所生就是寂静。同样也说到：在那里，一切如来都赞叹的殊胜女儿所生的快乐就是寂静，在那里，这就是与心意相合的处所。像这样做了和没做等等的分别念， ༄。 被染污的心，在任何时候都伴随着痛苦，因为各种各样的东西都是毒药。没有分别念的心，在任何时候都能获得快乐，也就是薄伽梵所说：从心快乐中产生禅定，这样产生就能获得殊胜。如何产生呢？说到用头顶着守护的标志，用नाथ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：保护者）这个词来表示守护者，那就是明点，那也
English
This should be done. Good wisdom is to generate the meaning of meditating on the stainless nature of mind, which is related to complete meditation on purity. Alternatively, good wisdom is the complete purification of external wisdom and internal wisdom, which is the meaning of good wisdom. There, it refers to a solitary place. Very soft means that happiness arises when touched. The mat means after that. Right there, the Bhagavati is the Buddha of the wisdom mind who is fully realized, as stated in Hevajra. Where to dwell? Dwell on the mat. The word "mat" means vajra or the mandala of manifestation. That mat is the source of Dharma. As stated in Hevajra: The northern part of E is beautiful, decorated with vaṃ (བཾ།, वं, vaṃ,വം) in the center, Buddha Jewel Lotus, dwells in the mandala of A. These are also said, from then on, speaking of softness, whatever is pleasing and the nature of happiness when touched. Those are called the source of Dharma. How to practice complete purity? Entering a solitary place, that is, the word sthānaṃ (སྠཱ་ནཾ་, स्थानं, sthānaṃ,处所) is used to indicate the place, which is the place of all dharmas, the meaning of great bliss that generates trust. Solitude is the absence of any arising conceptualization at any time. As stated in Vajra Dakini: Solitude is the abandonment of the conceptualization of self and sentient beings. Or, what is born from daughters of the Vajra lineage, etc., is solitude. It is also said: There, the happiness born of the supreme daughter praised by all the Tathagatas is solitude, there, this is the place that is in accordance with the mind. Conceptualizations such as doing and not doing, ༄. A mind that is defiled is always accompanied by suffering, because all kinds of things are poison. A mind without conceptualization obtains happiness at all times, that is, the Bhagavan said: Samadhi arises from the happiness of the mind, and by arising in this way, one can obtain the supreme. How does it arise? It is said to adorn the protective mark with the head, using the word nātha (नाथ, nātha, 保护者) to indicate the protector, which is bindu, and that also