Tibetan
་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དེའི་དམིགས་པའི་དགྲ་གསུམ་བཅོམ་པའོ། །ཡང་ན་རྩིབས་ཅན་གསུམ་ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིའོ། །བསྲེགས་ཞེས་པ་དེ་དག་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྤོང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་གྱུར་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་གསུམ་མོ། །མཆོད་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རབ་འབབ་ཅེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། རྒྱུན་རབ་འབབ་ཅེས་པ་ནི་བདེ་བ་དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བཅུད་དང་འདྲེས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེའི་བཅུད་དང་འདྲེས་ནས་འབད་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱོན་བྲལ་ཞེས་པ་ལ་སྐྱོན་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །བྲལ་ཞེས་པ་དེ་དག་སྤངས་པའོ། །ཀུན་དགའི་ཚོགས་སྟེར་ཞེས་པ་ནི། ཀུན་གྱི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །དགའི་ཚོགས་སྟེར་ཞེས་པ། སྟེར་བའི་ནི་དཱའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་དག་པ་དང༌། གཅོད་པའོ། །སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དག་པ་ནི་དང་པོ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པར་དག་པའོ། ། ༄། །གཅོད་པའི་སྒྲ་ནི་རང་གི་དགའ་བའི་ཚོགས་སྟེར་བ་ཅེས་པའི་ཕྱོགས་ལ། དེ་ཡང་སྭ་ཞེས་པ་རང་ལ་འགྲོ་སྟེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་འཛིན་པའི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཚོགས་ཞེས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའོ། །དེ་དག་མ་ལུས་པར་གཅོད་པས་ན་གཅོད་པའི་སྒྲ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་གཅོད་དང་བྲལ་བའི་ཞེས་པ་དངོས་དང་ཞེས་པས་དམིགས་པ་གསུམ་དང༌། དངོས་མེད་ཅེས་པས་མེད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཞེས་པ་དེ་དག་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་དག་སྤངས་པ་ནི་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ནི་ཡོད་པའམ་མེད་པའི་དངོས་པོ་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་གསུངས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཀ་སོགས་ཡི་གེ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་ཕག་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ལ་གསལ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་དྲངས་ལ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་དང༌། བྱེད་པ་ནི་ཕག་མོ་ལས་ནི་སེམས་ལ་འབྲེལ་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །བཱ་རཱ་ཧཱིའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་ཞེ་ན་གསལ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་རྩིབས་ཅན་ཉི་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཾ་གི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ནས་བཞེངས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སྒོམ་པ་པོའི་དབང་པོ་རྣོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ནས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པའོ། །ཀ་སོགས་ཡི་གེས་བསྐོར་ནས་ཞེས་པ་ནི། ཀ་དང་པོར་བྱས་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པ་དང༌། ཨ་ཡིས་དང་པོར་བྱས་པའི་ཨཱ་ལི་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཥ་དང་ཀ་སྡོམ་པས་ཀྵ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་ཀྵ་སྤངས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་ཡིན་ལ། དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་རླུང་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུའི་རང་བཞིན་རྣམས་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་སྒྲས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་གཉིས་འདིར་གཟུང་བར་གོ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་རླུང་གཉིས་རྒྱུ་བ་དེ་དང་པོའི་ལམ་སྤངས་ནས་གནས་སུ་བསྐོར་བའོ།། ༄། །དེ་བས་འདིར་བརྗོད་པས་བསྒོམ་པར་གདམས་པའོ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཞེས་པ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་དབུ་མར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་མགོ་གྱེན་ལ་བསྟན་ཏེ། ཉིན་པར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །འབར་བའི་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར། །ཞེས་པ་ནི། དང་པོར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་བཾ་གི་གཟུགས་ཅན་དུ་ཡོད་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྣམ་པ་མིའི་ཕུང་པོ་འབར་བ་ལྟ་བུ་ལས་ཆེས་འབར་བའོ། །དེ་ནས་གོང་གི་གློག་གི་ཟེར་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་འབར་བ་དེ་ལས་གློག་གི་ཟེར་ལྟ་བུ་གྱེན་དུ་སོང་བའོ། །བདུད་རྩི་རབ་འཛག་ཅེས་པ་ནི། གང་ལས་ཟེར་ཕོག་ཅིང་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྒྱུན་དུ་འཛག་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྒོམ་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་རྩིབས་ཅན་གསུམ་བོ་བསྲེགས་ནས་ཞེས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་བབས་ཏེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་པའོ། །པདྨོའི་སྐུད་པ་ལྟར་ཕྲ་ཞེ
Chinese
是为能摧伏识之自性所缘之三敌者。又，所谓三尖者，乃贪嗔痴也。所谓焚烧者，乃断除彼等及其种子也。所谓为三界所供养者，乃指瑜伽士之身、语、意三者。所谓供养者，乃谓自身如是圆满，故成为供养之处。自身圆满成为天女之形相，此亦为天女之供养也。所谓甘露之流大降者，甘露乃大乐，所谓流大降者，乃谓彼乐恒常不断也。所谓与佛智慧精华相融者，佛即如是事物实义之自性也。如是，于喜金刚中云：由知事物之自性，故名为佛。如是，由知彼性即是彼性，故为智慧，与彼精华相融，无勤受用也。所谓无过失者，过失乃贪等烦恼或分别念也。所谓离者，乃谓舍弃彼等也。所谓赐予一切喜乐之聚者，一切之语已于前述。所谓喜乐之聚赐予者，赐予乃由梵语dā之声而来，彼有三，即布施、清净与断除。布施之语已述讫。清净乃最初之喜等三者同时生起，于一味之中清净也。
English
It is to subdue the three enemies of the object of the nature of consciousness. Or, the so-called three-pointed ones are desire, hatred, and ignorance. The so-called burning is to abandon them together with their seeds. The so-called worshiped by the three worlds refers to the yogi's body, speech, and mind. The so-called offering is that oneself is so complete that it becomes a place of offering. This is also an offering to the goddess when one's self is completely transformed into the form of a goddess. The so-called great flow of nectar is that nectar is great bliss, and the so-called great flow is that bliss is constant. The so-called mingling with the essence of Buddha's wisdom is that Buddha is the very nature of the reality of things. Likewise, it is said in the Hevajra Tantra: 'Because of knowing the nature of things, it is called Buddha.' Likewise, because knowing that nature is that nature, it is wisdom, and mingling with that essence, one enjoys it effortlessly. The so-called flawless means that flaws are afflictions such as desire or discrimination. The so-called separation is to abandon them. The so-called giver of all joy and happiness, the word all has been mentioned above. The so-called giver of the assembly of joy, giving is derived from the Sanskrit word dā, which has three meanings: giving, purification, and cutting off. The word giving has already been mentioned. Purification is the purification in one taste when the first three, such as joy, arise simultaneously.
Chinese
另外还说到，引用“因为与了解ka等字母等有关，所以猪女你的心要明朗”并进行解释。其中，行为是明朗，作者是猪女，对象是心，关系是你的。瓦拉ahi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的含义应该理解为之前所说的。为什么是天女呢？因为是从“要明朗”中产生的。 “安住在化身轮的日轮上”是指，首先在化身轮的中央，在日轮上以వం（藏文，梵文天城体，vam，水）的形态存在。然后，“从下方的轮升起”是指通过意念，修行者根器的敏锐力量，从那里向上移动。 “被ka等字母围绕”是指，以ka为首的ka等kāli（藏文，梵文天城体，kali，黑）的形态，以及以a为首的āli（藏文，梵文天城体，ali，蜜蜂）等。这里，由于ष和ka加起来完全形成了ཀྵ，因此排除了ཀྵ，剩下四十九个字母。这代表了世间所说的四十九种风的自性清净。其中，āli和kāli的声音表示在左边和右边流动的两种风，应该理解为在这里被掌握。最初，两种风流动，放弃最初的道路，在位置上旋转。
English
In addition, it is said, quoting "Because it is related to understanding letters such as ka, may your mind, Pig Woman, become clear" and explaining it. Among them, the action is clarity, the agent is the Pig Woman, the object is the mind, and the relationship is yours. The meaning of Varahi should be understood as previously explained. Why is it a goddess? Because it arises from "become clear." "Residing on the solar mandala with spokes of emanation" means that initially, in the center of the wheel of emanation, it exists in the form of vam on the solar mandala. Then, "rising from the lower wheel" means that through the power of the practitioner's sharp faculties of mind, it moves upward from there. "Surrounded by letters such as ka" refers to the form of kāli, beginning with ka, and āli, beginning with a. Here, since ष and ka together completely form ཀྵ, the letter ཀྵ is excluded, leaving forty-nine letters. This represents the purification of the nature of the forty-nine winds known in the world. Among them, the sounds of āli and kāli represent the two winds flowing on the left and right, which should be understood as being grasped here. Initially, the two winds flow, abandoning the initial path, and rotate in place.
Tibetan
ས་པ་ནི། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་ཡང་མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་འབབ་པའོ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་གྱུར་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ་ལྷ་མོའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནཱ་ད་ཙམ་ལ། དམིགས་པ་ཡང་ཞི་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྒོམ་པའམ། །ཐོགས་པ་ན་མཆོད་པ་སྟེ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་ཞེས་པ་འདི་ལ་བིདྱཱ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་གང་བ་སྟེ་ལྷ་མོ་འདི་བདེ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ནོ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རབ་འབབ་ཅེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲུས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཚོགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་སོ་སོར་གོ་བའམ། སྣང་བ་ཙམ་བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་ ༄། །རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་མ་གཏོགས་པ་དམིགས་པ་རྣམ་པ་གཞན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟླ་བ་གསང་བར་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡི་བདག །ཅེས་པ་དང༌། སྒྲའི་འཇུག་པ་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་འདིའི་དམིགས་པའི་དོན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཉིས་སུ་མེད་པས་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་སྒྲ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དུ་འདོད་ཅིང་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །དེས་ན་འདིར་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བཅུད་དང་འདྲེས་ཤིང་ཞེས་པས། ཇི་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིག་མ་སངས་རྒྱས་ཚོགས་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་ཞེས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་སྒྲ་ལས་བདེ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཡའི་རྐྱེན་བྱིན་པས་ཡའི་འགྲོ་བའི་དོན་ཐོབ་པའོ། །དེས་ན་རིག་མ་ཞེས་པས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ལྟར་ན་པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟར་དང༌། ཕྲ་བའི་དམིགས་པ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཕྲ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟར་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པས། དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་དེས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འབིགས་པའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན
Chinese
萨者，将阿瓦都提的自性也作为不可思议的自性，趋向于极其微细之处。所谓“为三界所供养”是指，瑜伽士的身语意三者完全圆满为天女之身的自性，对一切的分别念仅仅是那达（nāda），目标也寂灭，修习双运，或者，执著时是供养，因此这本身就称为供养。所谓“明”这个词，也有vidyā（梵文天城体：विद्या，梵文罗马拟音：vidyā，汉语字面意思：明）的声音，意思是圆满，因此这位天女是快乐，是智慧之身。所谓“甘露之流极盛”是指，智慧之身的天女洗净了一切，是这个意思。或者，甘露之流是大乐的自性，是持续不断的。所谓“焚烧诸佛众”是指，佛众是指与五如来自性不同的，分别理解，或者仅仅焚烧显现，使其成为无自性。除了五 ༄། །如来的自性之外，没有其他能作为目标的事物。薄伽梵也于《月藏经》中说：“所有这些有情，都是五如来的自性。”并且，在词语的进入中说：“这五蕴本身就是圆满的佛，对此没有各种各样的目标。”由于薄伽梵与薄伽梵母无二无别，因此同样也执持天女眼等。所谓“佛智慧”的声音，是指不认为是佛的众生，并且没有执持。因此，这里“佛智慧与精华相混合”是指，如何使一切的自性都是清净的。明母焚烧诸佛众是存在的，对此，从声音上来说，快乐就是智慧。对此，给予“ཡ”的词尾，因此“ཡ”获得了去的意思。因此，明母是指眼等佛的智慧。对此，从一个角度来看，如同莲花的丝线，以及微细的目标，这两种说法应该说，其中微细的是不可思议的智慧。如同莲花的丝线是指，分割三个轮的东西，同样，如同莲花的丝线那样，穿透三个轮的自性。这也是薄伽梵
English
The sa is that, taking the nature of avadhūtī also as the nature of the inconceivable, it tends to the extremely subtle. The so-called "worshipped by the three realms" means that the yogi's body, speech, and mind are completely perfected as the nature of the goddess's body, and all discriminations are only nāda, and the target is also extinguished, practicing union, or, when clinging, it is offering, so this itself is called offering. The so-called "knowledge" also has the sound of vidyā, which means complete, so this goddess is happiness, is the body of wisdom. The so-called "the stream of nectar is extremely abundant" means that the goddess of the body of wisdom has washed away everything, which is the meaning. Or, the stream of nectar is the nature of great bliss, which is continuous. The so-called "burning all the Buddhas" means that the Buddha assembly refers to those who are different from the nature of the five Tathagatas, understanding separately, or simply burning the appearance, making it without self-nature. Except for the five ༄། །The nature of the Tathagata, there is nothing else that can be used as a target. The Blessed One also said in the Moon Treasury Sutra: "All these sentient beings are the nature of the five Tathagatas." And, in the entry of words, it is said: "These five aggregates themselves are the perfect Buddha, and there are no various targets for this." Since the Blessed One and the Blessed Mother are inseparable, so also hold the goddess eye and so on. The so-called "Buddha wisdom" sound refers to sentient beings who are not considered Buddhas, and there is no clinging. Therefore, here "Buddha wisdom is mixed with essence" means, how to make the nature of everything pure. The mother of knowledge burning all the Buddhas exists, to this, from the sound, happiness is wisdom. To this, giving the suffix "ཡ", therefore "ཡ" obtains the meaning of going. Therefore, the mother of knowledge refers to the wisdom of the Buddha such as the eye. To this, from one point of view, like the silk thread of a lotus, and the subtle target, these two statements should be said, of which the subtle is the inconceivable wisdom. Like the silk thread of a lotus means, what divides the three wheels, similarly, like the silk thread of a lotus, it pierces the nature of the three wheels. This is also the Blessed One