Tibetan
ས་པས་རྟག་པའི་མཐའ་དང༌། དངོས་མེད་ཅེས་པས་ཆད་པའི་མཐའ་དང༌། ཡང་ན་དངོས་དང་ཞེས་པ་ ༄། །ཀུན་རྫོབ་དང༌། དངོས་མེད་ཅེས་པས་དོན་དམ་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་དང་བྲལ་ཞེས་པས་ཇི་ལྟར་བྲལ་ན་དེ་དགལ་བདེན་བརྫུན་དུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་བ་ལྟར་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་གཟུགས་སོ། །དེས་ནི་རྟག་ཆད་ཀྱི་གདོན་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པར་དཔྱོད་བྲལ་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་བདེ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའོ། །བྲལ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་པའི་འདོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཞན་བཤད་པ་ནི། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འགྲེལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དང་པོར་ཕག་མོ་ཡིས་ནི་ཁྱོད་ལ་སྲུངས་ཞེས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཕག་མོ་ཡིས་ནི་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་ནི་བཱ་རཱའོ། །དེ་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་ཧཱིའོ། །དེ་ལ་འདིའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཀྱང་བཱ་རཱ་ཧཱིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཱ་ནི་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་རཱ། །རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཨ་ཉིད་དེ། །བདེ་བར་བྱེད་པ་ཧ་ལ་གནས། །ཤེས་རབ་འདོད་པ་ཨི་ཡིན་ཏེ། །ཧ་ནི་ཨི་ཡི་མཐའ་ཅན་མཐོང༌། །ཁོག་པ་འདི་ཡི་བྱེད་པའི་དོན། །བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱིས་དཔལ་སྡོམ་པའི་མིང་ཅན་ལས་གསུངས་པ། བཱ་ནི་ངག་གི་ཡུལ་མིན་ཞིང༌། །རཱ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤངས། །རྒྱུ་ཡི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་ཧཱི། །བཱ་རཱ་ཧཱི་ཡི་སྒྲ་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ནས་བཞེངས་ཞེས་པ་ལ་སྒྲའི་བྱེད་པ་ཏཱ་ལ་ཞེས་པ་འོག་དང་གཤིས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་པ་ལྟར་ན་ཏཱ་ལ་ཞེས་པས་གཤིས་ཀྱིས་རང་གཟུགས་སམ། འོད་གསལ་ལམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས་རླབས་བྱུང་བ་ལྟར་སྨོན་ལམ་གྱི་ ༄། །ནུས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བཞེངས་ནས་བྱུང་བ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །རླུང་གི་སྒྲས་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྣམ་ཤེས་བཞོན་པར་བརྗོད་དེ། མི་ཡིས་རྟ་ཞོན་ནས་འོངས་པ་ལས
Chinese
ས་པས་是常邊，དངོས་མེད་ཅེས་པས་是斷邊，或者དངོས་དང་意思是 ༄། །ཀུན་རྫོབ་是世俗，དངོས་མེད་ཅེས་པས་是勝義諦。རྣམ་པར་དཔྱོད་དང་བྲལ་ཞེས་པས་如何远离呢？就是远离了对那些法认为是真或假。而且就像成就咒语加持过的一样，空性和慈悲二者无别的刹那，一切法都变成了一味的形象。它能使常断的魔障惊恐。有些地方说རྣམ་པར་དཔྱོད་བྲལ་意思是，瑜伽士随顺那个安乐，而对薄伽梵母的自性进行分别。བྲལ་意思是远离其他的欲望。就圆满次第瑜伽的角度来说，另外解释了俱生天女的形象的差别，从风所推动的下方的轮开始等等，这是凭借注释的力量，首先要解释“猪母你守护我”。猪母就是བཱ་རཱ་ཧཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），对于她来说，烦恼和所知障等等就是བཱ་རཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因为能摧毁那些，所以是ཧཱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对此，这方面的诀窍也可以从བཱ་རཱ་ཧཱིའི་的声音中引出并加以解释：བཱ་是不属于语言的范畴，ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་一切法的自性是རཱ，རྟག་ཏུ་གནས་པ་恒常存在的是ཨ་，བདེ་བར་བྱེད་པ་带来安乐的是处于ཧ་，ཤེས་རབ་འདོད་པ་想要智慧的是ཨི་，ཧ་是具有ཨི་的边际。这个身体的作用的意义，就叫做བཱ་རཱ་ཧཱི་。成就的上师黑行者从名为吉祥集密续中说：བཱ་不是语言的范畴，རཱ་是舍弃了形状的相状，从因的后面获得的是ཧཱི，བཱ་རཱ་ཧཱི་的声音就是这样说的。现在，从下方的轮升起，对于这个词的用法，ཏཱ་ལ་的意思也可以翻译成下方和本性。如果按照第二种说法，ཏཱ་ལ་的意思就是本性，也就是自性，或者光明，或者空性。那就是轮，因为它能断除一切分别念。从那里面，就像从大海中生起波浪一样，凭借愿力的 ༄། །力量升起而产生的，就是要观想那个。用风的声音来表示瑜伽士的明觉骑在上面，就像人骑在马上来了一样
English
Sa pa indicates the extreme of permanence, and 'thingless' indicates the extreme of annihilation. Alternatively, 'thing' means ༄། །conventional, and 'thingless' means ultimate. 'Free from conceptualization' means how is it free? It is free from holding those things as true or false. Moreover, like something empowered by an accomplished mantra, the moment of emptiness and compassion being inseparable, all phenomena become of one taste. This frightens away the demons of permanence and annihilation. In some places, 'free from conceptualization' means that the yogi follows that bliss and conceptualizes the nature of the Blessed Mother. 'Free' means free from other desires. From the perspective of the yoga of the completion stage, another explanation of the distinctions of the form of the co-emergent goddess is given: 'From the lower wheel moved by the wind,' etc., which will be explained first by the power of the commentary, 'May the sow protect you.' The sow is Bārāhī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). For her, afflictions and cognitive obscurations, etc., are Bārā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Because she destroys those, she is Hī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In this regard, the key instructions of this aspect can also be drawn from the sound of Bārāhī and explained: Bā is not within the realm of language, the nature of all phenomena is Rā, that which always abides is A, that which brings bliss is situated in Ha, the desire for wisdom is Ī, Ha is seen as having the boundary of Ī. The meaning of the function of this body is called Bārāhī. The accomplished master Nāgpopa said from the tantra named Glorious Samvara: Bā is not the realm of language, Rā has abandoned the aspect of form, Hī is obtained from following the cause, the sound of Bārāhī is known as such. Now, 'arise from the lower wheel,' the meaning of the word Tāla can also be translated as lower and nature. According to the second explanation, Tāla means nature, which is self-nature, or luminosity, or emptiness. That is the wheel, because it cuts off all conceptual thoughts. From that, like waves arising from the ocean, by the power of the aspiration ༄། །the arising that comes from the force is what is to be meditated upon. The sound of wind is used to express that the yogi's consciousness rides upon it, just as a person comes riding on a horse.
Tibetan
་རྟ་པ་གཅིག་བྱུང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །རླུང་གིས་ཞེས་པ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པའི་སྲོག་རླུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྟ་བཟུང་བས་མི་སྡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །བསྐྱོད་པས་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་རླུང་ལ་ཞོན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་གང་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་འཕྲོས་པའོ། །གང་ཞིག་གིས་དེ་ལྟར་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ངང་དུ་ཐིམ་པ་ལས་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱུན་དུ་དབབ་པར་བྱའོ། །དོན་དེ་ལ་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། ལྷན་སྐྱེས་དེ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྟོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། བཉྫུ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ལ་ཐོད་པ་དཀར་པོ། རོ་སེར་པོ། གྲི་གུག་ནག་པོ། བ་དན་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། ཁ་དོག་ལྔ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་དབུས་ན་གར་གྱི་རྣམ་པས་བྱུང་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ལས་སྤྲུལ་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་དབང་པོའི་གཞུའམ། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་རམ་ནམ་མཁའི་རི་མོ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཨཾ་གི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང༌། ཨུའི་རྣམ་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ནི་རླུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པ་ལ་རྫོགས་པ་ནི་བཾ་གི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །འདི་ནི་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ནས་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རླུང་གཉིས་འགོག་པར་བྱས་པས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །དངོས་པོའི་འཆིང་བས་འཆིང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡོངས་ཤེས་པས་གྲོལ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཡང༌། དངོས་པོའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་གཉེན། །དངོས་ ༄། །པོའི་དེ་ཉིད་མ་ཤེས་དགྲ། །མ་དག་པས་ནི་དུག་ཡིན་ཏེ། །དག་པས་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །གློག་གི་ཟེར་ལྟར་འོད་གསལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པས་ན་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོས་མུན་པ་བསལ་བ་ལྟར་གློག་གི་ཟེར་རམ་འོད་ལྟ་བུའོ། །རྩིབས་ཅན་གསུམ་པོ་བསྲེགས་ཞེས་པ་ནི། རྩིབས་ཅན་གསུམ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པ་ཤེས་པ་དམིགས་པར་བྱེད་པའོ། །བསྲེགས་ཞེས་པ
Chinese
就像说来了一个骑马的人一样。所谓“风”，是指作为心识的坐骑的命气。那就像抓住了马却不肯停下来一样。所谓“行”，就像那样，心识乘坐命气，完全掌握了，没有任何执着的色蕴完全显现。任何人如果这样使风和心识融入自性，就不会再陷入各种各样的意识中。因此，要经常修习这个。关于那个意义，这里对于俱生身之天女，虽然身色和手印尚未成立，但为了使俱生得以熟悉，以心性如意宝为对境，以示现的祈愿力，观想身之形象，就像班札嘎花一样，以白色的头盖骨、黄色的肉、黑色的弯刀、绿色的旗帜等各种各样的东西来装饰，五种珍宝和五种颜色发出五道光芒，具有五方如来的自性，瑜伽士和瑜伽母在中央以舞蹈的姿态出现，要知道，从如同虚空中央般无垢的自性中化现的薄伽梵母，就像帝释的弓、乾闼婆的城市或者天空的图画一样。因此，对于这个，以ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）的形象的身之天女，以及以ཨུ（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：ཨུ）的形象的义成身是风。那两者融合在一起而圆满，就是化现为བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：བཾ་）字的形象，在脐轮上。这是通过努力，以不动的意念阻止二风而获得的。这些在《喜金刚》中说过：金刚精华大悲心，以事物自性而解脱，为事物束缚所束缚，完全了解它即解脱。就像那样，事物之真如，知之是友，事物
English
It is like saying that a horseman has come. "By wind" refers to the life force that is the mount of consciousness. It is like holding a horse but it does not stop. "By moving" is like that, the consciousness riding on the life force is completely grasped, and the form that has no attachment is fully manifested. Anyone who thus dissolves wind and consciousness into their nature will not fall into various kinds of consciousness. Therefore, one should constantly practice this. Regarding that meaning, here, for the coemergent form goddess, although the body color and hand gestures have not been established, in order to familiarize oneself with the coemergent, with the mind itself as a jewel as the object, by the power of the prayer of manifestation, contemplate the form of the body, like a Bandhuka flower, adorned with various things such as a white skull, yellow flesh, a black curved knife, a green banner, five jewels, and five colors emitting five rays of light, possessing the nature of the five Tathagatas, the yogi and yogini appearing in the center in the form of dance, know that the Bhagavati who emanates from the immaculate nature like the center of the sky is like Indra's bow, a city of Gandharvas, or a picture in the sky. Therefore, for this, the form goddess in the form of Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ), and the wind is the accomplished form in the form of U (藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U). The perfection when those two are mixed together is to transform into the form of the letter Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), in the navel chakra. This is attained by diligently stopping the two winds with an unwavering mind. These are explained in the Hevajra Tantra: Vajra essence, great compassion, liberated by the nature of things, bound by the bonds of things, liberation is through fully knowing it. Likewise, the suchness of things, knowing it is a friend, things