Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་བཤེས་གཉེན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མརྨྨ་ཀ་ལི་ཀཱ་ནཱ་མ་ཏ་ཏྭ་ཛྙཱ་ན་སཾ་སིདྡྷི་པཉྩི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཆལ་ལོ། །གཏུམ་མོའི་བྱེད་པ་རོལ་པ་སྐྱེ་གནས་ལས་རྟོགས་གྱེན་དུ་རོལ་པའང་རང་འབྱུང་གི །གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཕྲོ་བ་རང་གི་ཁོང་དུ་ཆུད་ཕྱིར་རོལ། །ཆུ་སྐྱེས་མཆོག་ཏུ་གཤེགས་ཤིང་མྱང་འདས་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའང་མྱུར་ཞིང་མྱུར་བར་སྟེར། །རྟོགས་པ་གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཀུན་དུ་དགའ་ལ་བདག་ཅག་འདུད། །ཆུ་གཏེར་གྲུབ་པའི་གྲུ་ལྟར་མི་འཁྲུགས་འདིར་ནི་མངའ་བདག་མཁའ་ཙམ་རྙེད་ལ་ཆགས། །འགྲོ་ལྟར་དེས་བཅིངས་ཐུན་གཉིས་རོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རོལ་མའི་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ལས། །དེ་རྣམས་སློབ་ལ་ཀུན་དུ་དང་པོ་ཐབས་ཀྱི་རིག་པ་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཟབ་དོན་ཟབ་པ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བའི་ཚིག་ཙམ་བཤེས་གཉེན་ནི་རྟོགས་པས་བྱ། །མི་ཤེས་དོན་དུ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །དོན་དམ་ཟབ་མོའི་རྣམ་བཤད་མི་མཚུངས་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་དགྲོལ་བར་བྱ་ཡི་གུས་པ་ཙམ་ཡང་མཛོད། །དེ་ལ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་མངོན་པར་མི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པའི་རོལ་མས་སློབ་དཔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་དེས་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལས་གདམས་པ་བླངས་པ། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་རང་གཟུགས་གཏུམ་ ༄། །མོའི་གཟུགས་ཅན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པ་འདི་མཛད་དོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཤིས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ནི། དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་འོག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སུ་ཕན་ཚུན་བཅིངས་ནས་དོན་སོ་སོར་སྟོན་པ་ལ་ཁྱད་པར་བཅུ་བཅུས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ནས་སྐད་ཅིག་མ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སྐྱེས་པས
Chinese
彼性智慧如實成就之廣大釋論名為彼性宣說。 策努札巴格西（བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）。 彼性智慧如實成就之廣大釋論名為彼性宣說。 策努札巴格西（བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）。 外供儀軌 ༄། །印度語：Marma Kalika Nama Tattva Jnana Samsiddhi Panjika。 藏語：彼性智慧如實成就之廣大釋論名為彼性宣說。 敬禮金剛亥母。 猛厲母之作用嬉戲生處，由了悟而向上嬉戲亦自生。 影像生起，化為廣大樂，為自入於內而嬉戲。 往至蓮花頂端，證得涅槃，亦迅速且迅速地賜予。 了悟無二至上俱生，於一切喜悅，我等敬禮。 如水藏成就之船，不紊亂，於此尋得自在，如虛空般執著。 如眾生般以此束縛，二者嬉戲，出自金剛嬉女之了悟支分。 於彼等學徒，首先供養方便之明妃。 金剛天女，深義甚深，一切喜悅充滿。 廣大釋論之詞句，格西由了悟而作。 於未知之義，格西自身極為明晰地闡明。 此無與倫比之甚深真實義理闡釋。 若欲解脫此，僅作恭敬亦可。 於此，從勝樂戒律大海中顯現之薄伽梵母金剛喜女，以金剛嬉戲使教師定持受持，彼亦從上師蓮足處領受口訣。 因果二者之自性，猛厲母之形相，俱生形之自性，具光輝金剛亥母之最勝修法，以不可思議之功德莊嚴且美妙，此乃造作。 之後，以吉祥之音對金剛亥母宣說。 最初之偈頌與下方之偈頌二者互相繫縛，以十種差別區分而各自顯示意義，由四剎那之相狀所生之喜悅自性
English
The extensive commentary on the perfection of Suchness Wisdom, called "Explanation of Suchness." Tsondu Pal Geshe. The extensive commentary on the perfection of Suchness Wisdom, called "Explanation of Suchness." Tsondu Pal Geshe. The Ritual of Outer Offerings ༄། །In Indian language: Marma Kalika Nama Tattva Jnana Samsiddhi Panjika. In Tibetan language: The extensive commentary on the perfection of Suchness Wisdom, called "Explanation of Suchness." I prostrate to Vajravarahi. The activity and play of the fierce woman, the place of birth, realizing from it, playing upwards is also self-arising. Images arise, radiating great bliss, playing to be absorbed into oneself. Going to the top of the lotus and attaining the realization of nirvana, it also gives quickly and quickly. Realizing the non-dual supreme co-emergent, we prostrate to all joy. Like a boat made of a water treasure, not confused, here one finds mastery, clinging to it like space. Like beings, bound by it, playing in pairs, from the branch of the realization of Vajra Play. To those students, first of all, offer the knowledge of skillful means. Vajra goddess, profound meaning profound, all joy abounds. The words of the extensive commentary are done by the teacher through realization. For the sake of the unknown meaning, the teacher himself makes it very clear. This unique and profound explanation of ultimate meaning. If this is to be liberated, just show respect. Thereupon, the Blessed Mother Vajravarahi, arising from the ocean of the Samvara of Supreme Bliss, having taken the teacher Tingngezin Dorje with the play of Vajra Delight, and he also having taken the instructions from the lotus feet of the noble Lama. The self-nature of the two causes and effects, the form of the fierce woman, the nature of the co-emergent form, the glorious Vajravarahi's supreme practice, adorned and beautiful with inconceivable qualities, this is done. Then, it is spoken to Vajravarahi through the auspicious melody. The first verse and the verse below are bound together, and by distinguishing them with ten distinctions, they show the meanings separately, born from the nature of joy with the characteristics of four moments.
Tibetan
་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་རྣམས་བརྩེ་བས་སྐྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། དེའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕག་མོ་ཡིས་ནི་ཁྱོད་ལ་སྲུངས་ཞེས་པའི་འབྲེལ་ལ། བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་པ་སྣ་ཚོགས་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ལ་བཱ་རཱ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཱ་ཉིད་ལ་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་བོ་བྱིན་པའོ། །ཡང་ན་བཱ་རཱ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྒྲའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པ་ལ་ཨ་ཧིའི་རྣམ་པར་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་ཡར་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པས་ན་བཱ་རཱ་ཧཱི་སྟེ། དེ་ཡང་རེག་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཧཱི་གྲུབ་པས་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བཱ་རཱ་ཞེས་པ་བདེ་བ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་སྟེ། དེ་ལ་བཀའ་ནོད་པར་བྱེད་པས་བཱ་རཱ་ལ་རང་གི་རྐྱེན་བྱིན་པས་རིང་པོ་གྲུབ་པས་བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མན་ངག་གི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་དོན་ལ་གྲུབ་པས་ནི། །བསྐུལ་ནས་བཞེངས་པ་ལྷ་མོ་ལ། །བཱ་རཱ་ཧཱི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཞབས། །སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་གསུངས་བ་ལས། །སྲིན་པོའི་ཞལ་ནི་ཅུང་ཟད་བསྡམ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བཱ་ཡི་སྒྲ་ནི་རླུང་ཉིད་དེ། །ཨ་ནི་འོག་གི་འཁོར་ལོར་གནས། །དེ་ལ་བསྐྱོད་པ་ས་ར་ཉིད་དེ། །ར་ཉིད་མེ་ཡི་ ༄། །གཟུགས་ཅན་ནི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་རང་བཞིན་ཉིད། །དྷཱུ་ཏཱི་ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ལ། །མེ་ཡི་རང་བཞིན་ར་ཉིད་ལས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐྱོད་པ་ལས། །ཡང་ནི་ཨ་ཡི་རྣམ་པར་བལྟ། །བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་འཕྲོས་པ་ལས། །ཨ་གཉིས་སྦྱར་བས་ར་ལ་སྦྱིན། །ཕར་གྱི་ཡི་གེ་རིང་པོ་འགྲུབ། །ཧ་ནི་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་གནས། །ཨ་ཡི་ཚ་ཟེར་འཁྱུད་པ་ཉིད། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེ་ཨི་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སེམས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་བདེ་བ་ཉིད། །ཟད་པར་མི་བྱེད་དཔལ་གྱི་གཞི། །ཨི་ཡི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཡི་གེ་བདུན་ཉིད་དེ། །དུས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དག་པའོ། །ཁྲག་འཐུང་མ་ནི་བཱ་རཱ་ཧཱི། །དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་གསུངས། །དེ་ལས་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་མ། །འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་གསལ། །རྣོ་ཞིང་
Chinese
遣除一切众生的无明黑暗，生起成为殊胜道的（智慧），慈爱地守护由此所生的诸佛子之瑜伽母即是金刚亥母，将要讲述她的意义。从最初“风所推动”等直到“亥母守护你”的关联。（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་，梵文天城体：वाराही，梵文罗马拟音：varahi，汉语字面意思：瓦拉希）是指各种欲妙的安乐，（藏文：བཱ་རཱ་，梵文天城体：वारा，梵文罗马拟音：vara，汉语字面意思：瓦拉）被称为菩提心，（藏文：བཱ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）本身被赋予了名字的第一个字母。或者，（藏文：བཱ་རཱ་，梵文天城体：वारा，梵文罗马拟音：vara，汉语字面意思：瓦拉）是指菩提心遍布身体的所有毛孔，是从声音的界限中产生的。也就是明点本身处于黑汝嘎的形象，位于大乐轮中，以阿希的形象从蛇轮向上运行，因此是（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་，梵文天城体：वाराही，梵文罗马拟音：varahi，汉语字面意思：瓦拉希）。也就是通过接触融为一体，由此成就（藏文：ཧཱི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿），所以称为（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་，梵文天城体：वाराही，梵文罗马拟音：varahi，汉语字面意思：瓦拉希）。或者，（藏文：བཱ་རཱ་，梵文天城体：वारा，梵文罗马拟音：vara，汉语字面意思：瓦拉）是安乐，是轮的主人，因此接受教诲，（藏文：བཱ་རཱ་，梵文天城体：वारा，梵文罗马拟音：vara，汉语字面意思：瓦拉）被赋予了自己的因缘，由此成就了长音，所以称为（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་，梵文天城体：वाराही，梵文罗马拟音：varahi，汉语字面意思：瓦拉希）。接下来要书写口诀的次第： 此处乃是风之界， 为利有情而成就， 催促而起之天女， 称为（藏文：བཱ་རཱ་ཧཱི་，梵文天城体：वाराही，梵文罗马拟音：varahi，汉语字面意思：瓦拉希）。 如此（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：阿瓦杜帝）足， 从所说之修法中， 稍微收摄罗刹面， 观想炽燃极明耀。 （藏文：བཱ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）之声即是风， （藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）位于下方之轮。 于彼运行乃是（藏文：ས་ར་，梵文天城体：सर，梵文罗马拟音：sara，汉语字面意思：萨拉）本身， （藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）本身乃是火之
English
Having dispelled the darkness of ignorance of all beings, generating the supreme path, the yogini who lovingly protects the sons born from it is Vajravarahi. Her meaning will be explained. From the beginning, "moved by the wind," and so on, to the connection of "May the sow protect you." Varahi refers to the bliss of various desires, and Vara is called the mind of enlightenment. Va itself is given the first letter of the name. Alternatively, Vara refers to the mind of enlightenment pervading all the pores of the body, which arises from the realm of sound. That is, the bindu itself is in the form of Heruka, residing in the great bliss wheel, and rises from the serpent wheel in the form of Ahi, hence Varahi. That is, it becomes one through contact, and from this, Hi is accomplished, so it is called Varahi. Alternatively, Vara is bliss, the lord of the wheel, so it receives teachings, and Vara is given its own cause, thus accomplishing the long sound, so it is called Varahi. Next, the order of the oral instructions will be written: Here is the realm of wind, Accomplished for the benefit of beings, The goddess who is urged to rise, Is called Varahi. Likewise, the feet of Avadhuti, From the clearly stated sadhana, Slightly restrain the Rakshasa face, Meditate on it blazing brightly. The sound of Va is the wind itself, A resides in the lower wheel. Moving on it is Sara itself, Ra itself is the fire of
Tibetan
བརྫུན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ཁྲག་འཐུང་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ཨའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་ལས་མེའི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་སྔོམ་པའི་གཟུགས་ལ་རེག་ནས་སླར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བླ་མས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་ནན་དི་པའི་ཞབས་ནས་རང་གི་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་རྣ་བ་ནས་རྣ་བར་བརྒྱུད་པས་གསལ་ལོ། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་གྱིས་ཤིག་དང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཞེ་ན། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དང་པོར་བསྐྱོད་པ་ནི་གྱེན་དུའོ། །གང་ནས་བསྐྱོད་ན་འོག་གི་འཁོར་ལོ་ནས་བཞེངས་ཞེས་པས། །དེ་ཡང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་འོག་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེའམ། འོག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་རླུང་གིས་ཞེས་པ་ ༄། །ཐུར་སེར་གྱི་རླུང་གྱེན་དུ་སོང་བས་སོ། །གློག་གི་ཟེར་ལྟར་ཞེས་པས་དེ་ལ་འདིར་འོད་ཀྱི་རྣམ་པའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་གཟུགས་སམ། འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ནམ། ཆགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་དུ་མཐོང་ན་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་འགྲེལ་པ་ལས། སྤྲིན་ནག་འཐིབས་པའི་མུན་པ་འཐུག་པོར་གྱུར་པ་ལས། །བཞེངས་པའི་གློག་ཆེན་འཁྱུད་པས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཡི། །སྣོད་བཅུད་གཉིས་པོ་རབ་ཏུ་བསྲེགས་པའི་ཁྲག་འཐུང་མ། །སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བའི་མ་ཁྱོད་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བཞེངས་པ་ཉིད། །རྟ་མཆོག་མེ་བས་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་བཅུད་འཐུང་མ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འབབ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །རྩིབས་ཅན་གསུམ་པོ་བསྲེགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩིབས་ཡོད་པ་ལ་ཅན་ཞེས་པས་དེ་དང་ལྡན་པ་ལ་འཁོར་ལོར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །བསྲེགས་ནས་ཞེས་པ་གང་བསྲེགས་ན་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ
Chinese
因为显现为虚假，故名为饮血忿怒母。此后，出自根本续的偈颂中说：至上秘密之喜乐中，一切自性恒常住。因此，金刚亥母的自性，安住于阿（藏文：ཨ）字形态的轮中，从中放射出如火之自性，如太阳光芒的顶端。触及安住于大乐轮中的吞噬明点之形，再次迎请，观想甘露之流降下，这是薄伽梵母忿怒母瑜伽，上师如是说。此乃从南帝巴足下至自己的上师之间，由耳传耳而传授，故而清晰明了。此乃出自大自在者们的次第，殊胜士夫们当极恭敬，那又是什么呢？即如风所推动等。首先推动是向上。从何处推动呢？从下方的轮升起，如是说。那也就是，处于法、受用、大乐之轮下方的，即称为化身轮，或下方的轮。第二，风所
English
Because it appears as false, it is called the Wrathful Blood Drinker. Then, from the verses of the Root Tantra, it says: In the joy of the supreme secret, all self-nature constantly abides. Therefore, the nature of Vajravarahi, residing in the wheel in the form of the letter A (Tibetan: ཨ), from which radiates the nature of fire, like the tip of the sun's rays. Touching the form of the devouring bindu residing in the Great Bliss Wheel, it is invited again, and meditating on the flow of nectar descending is the yoga of the Wrathful Mother of the Blessed One, as the Guru said. This is clear because it has been transmitted from the feet of Nandipa to one's own precious Guru, from ear to ear. This arises from the lineage of the Great Lords. Noble individuals should be extremely respectful. And what is that? That is, like being moved by the wind, etc. First, the movement is upward. From where is it moved? It rises from the lower wheel, it is said. That is, what is below the wheel of Dharma, Enjoyment, and Great Bliss is called the Emanation Wheel, or the lower wheel. Second, by the wind,