Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་བླ་མ་སྟེ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱེར་མེད། །ཅེས་སོ། །འདིར་ཡང་མགོན་པོ་མགོ་མཚན་ཞེས་གསུངས་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་བླ་མ་སྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པས་འདིའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་སོ། །ཏིང་འཛིན་མཆོད་དང་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་པས། བསྒོམ་བྱ་དང་མཆོད་པའི་རིམ་པ་སྔགས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགག་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དད་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་དག་གསལ་བར་མི་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་མི་བརྗོད་ཅེ་ན། དད་པ་དང་ནི་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་ཞེས་པས། བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་དད་པའོ། །གུས་པ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་སློབ་མ་ལ། །ཞེས་པས། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་གུས་པར་མི་བྱད་པའི་མི་དེ་ལའོ། །ཡིད་ཚེས་འཕྲལ་བསྐྱེད་པ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཅེས་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཞེས་པས་རིམ་པ་འདི་ཉིད་དོ། །བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ་གོང་མ་དང་འབྲེལ་བའོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནས་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་དང༌། འཇིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དང་པོར་འཇིགས་པ་རྣམས་ཉམས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་གང་ཞིག་སྔགས་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའི་ཞེས་པས་ལྷ་མོའི་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སིནྡྷུ་ར་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་འཁོར་ལོ་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་མཆོད་པའོ། །ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །མའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །འཇིགས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལའོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་ནི། །ཞེས་པས། སེང་གེ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། མེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཞེས་པས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ཡང་སྤོང་བའོ། སྐལ་ངན་དང་ཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པའོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། དབུལ་བ་དང་ཞེས་པ་ནོར་མེད་པའོ། །ནད་དང་ཞེས་པས་མཛེ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒས་པ་དང་ཞེས་པ་སྐྲ་དང་གཉེར་མས་གཏུགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པས་ལུས་ལ་གནོད་པའོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས་དང་ཞེས་པས་སེམས་ལས་
Chinese
如是说：上师是佛，上师是法，如是上师是僧。一切的作者是上师，上师与金刚持无别。如是。此处也说了“怙主头饰”，因此，于毗卢遮那佛的处所修上师。以“金刚”等语，乃是进入此门之后。以“三摩地供养和咒语都应念诵”等语，为了使所修和供养的次第以及咒语也欢喜，故应由阿阇梨念诵。所应遮止的说了，从“信心和”等开始，到“此不应说”相连。那是不要清楚地说出来的意思。对谁不说呢？以“与信心相分离的”等语，是对上师等没有信心的人。以“对恭敬完全丧失的弟子”等语，是对不恭敬上师和佛的人。心中立刻生起信心，当下就能产生功德。以“极其清净”等语，是真实之义。以“此瑜伽”等语，是此次第本身。不应说，与前文相连。说了利益，从“何者”开始，与“诸怖畏”以及“将成怖畏”相连。首先，说了诸怖畏消退之因，即“何者与咒语一起”等语，是与明妃咒，六瑜伽母的咒语一起。或者是以先行的朱砂（梵文天城体：सिन्दूर，梵文罗马音：sindūra，汉语字面意思：朱红色）充满的三角轮坛供养。明妃的轮坛也是那本身。任何瑜伽士供养薄伽梵母的六明妃的轮坛之义。什么是怖畏呢？以“对其”等语，是对瑜伽士。以“八大怖畏”等语，是狮子、大象、火等怖畏。以“诸大罪”等语，也是舍弃五无间罪。以“恶运”等语，是不与世间人相同。又说了其他利益，以“贫穷”等语，是没有财产。以“疾病”等语，是麻风等。以“衰老”等语，是头发和皱纹侵袭。以“痛苦”等语，是对身体的损害。以“诸不适意”等语，是从心里。
English
Thus it is said: The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, likewise the Lama is the Sangha. The agent of all is the Lama, the Lama is inseparable from Vajradhara. Thus it is. Here also it is said, "Protector Head Ornament," therefore, one meditates on the Lama in the place of Vairochana. By "Vajra" and so forth, it is after entering this door. By "Samadhi offerings and mantras should all be recited," in order to please the order of what is meditated upon and offered, as well as the mantras, therefore it should be recited by the Acharya. What should be prohibited is said, starting from "Faith and" and so forth, connected to "this should not be said." That is the meaning of not saying it clearly. To whom should it not be said? By "separated from faith," it is to those who do not have faith in the Lama and so forth. By "to a disciple who has completely lost respect," it is to those who do not respect the Lama and the Buddha. Faith arises immediately in the mind, and merits can arise immediately. By "extremely pure," it is the meaning of truth. By "this yoga," it is this very order. It should not be said, connected to the previous text. The benefits are said, starting from "Whoever," connected to "all fears" and "will become fear." First, the cause of the disappearance of all fears is said, which is "Whoever is with mantra," which is with the mantra of the consort, the mantra of the six yoginis. Or it is offering to the triangular mandala filled with the preceding vermilion (सिन्दूर, sindūra, vermilion). The consort's mandala is also that itself. It is the meaning of any yogi offering to the mandala of the six consorts of the Bhagavan Mother. What is fear? By "to that," it is to the yogi. By "the eight great fears," it is the fears of lions, elephants, fire, and so forth. By "all great sins," it is also abandoning the five inexpiable sins. By "bad luck," it is being different from worldly people. Other benefits are also said, by "poverty," it is being without wealth. By "disease," it is leprosy and so forth. By "old age," it is being afflicted by hair and wrinkles. By "suffering," it is harm to the body. By "all unpleasantness," it is from the mind.
Tibetan
བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སོ། །འཁྲུལ་དང་ཞེས་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་བློའོ། །ཇི་ལྟར་མུ་སྟེགས་པས་སེམས་ཅན་བསད་པས་མཐོ་རིས་ཐོབ་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། འཐབ་རྩོད་ཅེས་པ་ཕན་ཚུན་འགྱེད་པའོ། །ཉེས་སྐྱོན་ཞེས་པ་སྡིག་པའི་དྲི་མའོ། །ཡང་ན་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སོ། །ཉོན་མོངས་ཞེས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །གདུང་བ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་འབྱུང་པོ་དང༌། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པའོ། །འཇིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་ཡང་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་དག་མི་འབྱུང་བའོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་པ་དང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །གང་ཞིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཡིད་ལ་ཞེས་པ་སྙིང་པོའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོའི་གསང་སྔགས་ཞེས་པ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །བསྒོམས་ནས་ཞེས་པ་རིམ་པ་ལྟར་རོ། །འགོག་པའི་ཚིག་ཅེས་པས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པས་སོ། །ཟློས་བྱེད་ཅེས་པས་སྙིང་པོ་ཡིད་ལ་བཟླས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པར་བསྒོམས་ནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་ཞེས་པས་མིག་སྨན་དང་རིལ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཞེས་པས་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཞེས་ ༄། །པས་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྟ་བུའོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། ཉིན་རེ་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ས་རློག་བྱེད་པའི་ཞལ་ནི་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ། ཞེས་པ་དང་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བས་སོ། །དེ་ལ་ཉིན་རེ་ཞེས་པས་དུས་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཐུན་རེ་རེ་ཞེས་པས་སྔ་དྲོ་ཉིན་ཕྱེད་ན་ཡང་བྱེད་པའོ། །འབད་ནས་ཞེས་པས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོ།། སེང་གེ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །འཕྲོག་བྱེད་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ནི་ཚངས་པའོ། །འཆི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་ཞེས་པ་གོ་བར་ཟད་དོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕག་ཞལ་ཅན་འདི་གང་ཞིག་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་བུད་མེད་རྣམས་དང་ཞེས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱ
Chinese
是所产生的痛苦。错谬，是指将非佛法执着为佛法的想法。例如，外道认为杀害众生可以获得天界果报。争斗，是指互相争辩。罪过，是指罪恶的污垢。或者是指五浊恶世的过患。烦恼，是指贪欲等。种种痛苦，是指种种的鬼神和饿鬼等的损害。将要恐惧，与之前所说的偈颂也有关联，即这些不会发生。又说了其他的利益，从“任何”到“八种成就”和“将获得”相关联。“任何”是指瑜伽士。心中，是指用本质的心来做。轮的秘密咒语，是指像上面所展示的那样。修习之后，是指按照次第。遮止的词语，是指舍弃口头念诵。念诵者，是指心中念诵心咒，即与轮一起修习之后。八种成就等，是指眼药和药丸等。五种神通，是指天眼、天耳、虚空神足通、他心通和宿命通。如是功德，
English
These are the sufferings that arise. "Delusion" refers to the mind that clings to what is not Dharma as Dharma. For example, non-Buddhists believe that killing sentient beings will lead to heavenly realms. "Strife" refers to mutual arguments. "Faults" refers to the stains of sin. Alternatively, it refers to the faults of the degenerate age. "Afflictions" refers to desire and so on. "Various sufferings" refers to the harm from various spirits and hungry ghosts, etc. "Will be afraid" is also related to the previously mentioned verses, meaning that these will not occur. Other benefits are also mentioned, from "whoever" to "the eight siddhis" and "will be obtained" are related. "Whoever" refers to the yogi. "In mind" means doing it with the mind of essence. "The secret mantra of the wheel" refers to what was shown above. "Having meditated" means in sequence. "Words of cessation" means abandoning verbal recitation. "Reciter" means reciting the heart mantra in the mind, that is, after meditating with the wheel. "The eight siddhis, etc." refers to eye medicine and pills, etc. "The five clairvoyances" refers to the divine eye, divine ear, the magical power of the sky, knowing the minds of others, and remembering past lives. "Such qualities" refers to
Tibetan
ང་འབྱུང་ཞས་པར་འབྲེལ་བའོ། །འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ཞེས་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱིས་གང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དེ་ལའོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་རྣམས་དང་ཞེས་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པ་ཞེས་པས་ལྷའི་ཡང་འདོད་པའི་ཡུལ་ལྟ་བུའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་པས་སྒེག་པ་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བྱེད་ལ་མཁས་པ་རྣམས་སོ། །གོས་དང་ཞེས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་ན་བཟའ་རྣམས་སོ། །བཟའ་ཞེས་པས་ཟན་ལ་སོགས་པའོ། །བཏུང་ཞེས་པས་སྦྱར་ཆང་ལ་སོགས་པའོ། །ནོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲུ་ནི་འབྲས་སོ་བ་དང་ནས་ལ་སོགས་པའོ། །ས་གཞི་ནི་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ནོར་གྱི་རྒྱུན་འབྱུང་བའི་སའོ། །ཁང་བཟངས་ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་རྫས་ཞེས་པས་ལྷའི་འང་འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ལ་ཆ་ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའི་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟན་ཞེས་པས་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ཡིན་པའོ། །སྒྲུབ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་ ༄། །པས་རྟ་དང་གླང་ལ་སོགས་པ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་གྲུབ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོ་གའོ།། །། སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་ག ༄། །དེ་ནས་སྔགས་བཏུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། སྔགས་བཏུ་བ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་པས། དེ་ནས་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ལྷ་མོའིའོ། །དེའི་སྔགས་དེ་ཕག་མོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཞེས་པ་གཙོ་བོའོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་མཐར་གྱིས་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །རྣ་ནས་རྣ་དང་ཞེས་པས་རྣ་བ་གཅིག་ནས་རྣ་བ་གཅིག་ཏུ་འོངས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོར་བྲིས་པ་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པས་ལུགས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་བཀག་པའོ། །ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་ཞེས་པས་མར་མེ་གཅིག་ནས་མར་མེ་གཅིག་ཆད་པ་ལྟར། བླ་མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས་བླ་མ་གཅིག་གི་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་པའོ། །འཁོར་ལོ་གསུངས་པ་སྔར་བརྗོད་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཨཱ་ལི་ཞེས་པས་ཨ་དང་པར་བྱས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ཀ་དང་པོར་བྱས་པའི་ཧའི་བར་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཞེ་ན། སྔར་བརྗོད་ལྟ་བུར་འཁོར་ལོ་ལྷའི་ཞེས་པས་སྔར་བརྗོ
Chinese
与五大元素相关联。 “连同轮”指的是在法源的中央观想充满咒语的轮。 “对于那些女人”指的是令人愉悦的年轻女子等等。 “智慧”指的是类似于诸神的欲望对象。 “各种各样”指的是擅长卖弄风情、唱歌和演奏音乐等活动的人。 “衣服”指的是特殊的服装。 “食物”指的是糌粑等等。 “饮料”指的是混合的酒等等。 “财富”指的是珍宝等等。 “谷物”指的是稻米、豆类和大麦等等。 “土地”指的是最适合生长，能持续产出财富的土地。 “豪宅”指的是珍宝宫殿等等。 “神物”指的是诸神的欲望对象等等。 “玛拉恰”指的是用最好的珍宝装饰的床等等。 “垫子”指的是狮子等等的座位。 “修行者们”指的是 ༄། །马和牛等所需的物品。 名为“如是宣说”的是对如是真如智慧的真实成就的解释，是从接纳弟子的仪轨中来的。 采集咒语的仪轨 ༄། །接下来是采集咒语等等，与“从那时起”到“应该念诵这个采集咒语”相关联。从那时起，指的是在降下智慧之后。 “金刚瑜伽母”指的是女神。 她的咒语是显现猪母心咒的意义。 因为像心一样，所以称为心咒。 “最殊胜”指的是最主要的。 “次第”指的是逐渐出现的意思。 “从耳到耳”指的是从一只耳朵到另一只耳朵的意思。 也没有写在纸上。 “如是”指的是禁止不合规矩，也就是变成其他形式。 “从口到口”指的是像一盏灯点燃另一盏灯一样，从一位上师的口中传到另一位上师的口中。 所说的轮，就像之前所说的那样，从阿利（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）开始，指的是以阿为首的十六个元音字母。 嘎利（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）指的是以嘎为首到哈之间的三十三个辅音字母。 与“应该书写”相关联。 如果问应该如何做，就像之前所说的那样，轮，诸神，指的是之前所说
English
It is related to the emergence of the five elements. "With the wheel" refers to meditating on the wheel filled with mantras in the center of the Dharma source. "For those women" refers to pleasant young women and so on. "Wisdom" refers to something like the desired object of the gods. "Various" refers to those who are skilled in coquetry, singing, playing music, and other activities. "Clothes" refers to special garments. "Food" refers to tsampa and so on. "Drinks" refers to mixed alcohol and so on. "Wealth" refers to jewels and so on. "Grains" refers to rice, beans, barley, and so on. "Land" refers to the land that is most suitable for growth and continuously produces wealth. "Mansions" refers to jewel palaces and so on. "Divine substances" refers to the desired objects of the gods and so on. "Malacha" refers to beds decorated with the finest jewels and so on. "Mat" refers to seats of lions and so on. "Practitioners" refers to ༄། །the necessary items such as horses and oxen. That which is called "Speaking Only of That" is an explanation of the true accomplishment of suchness wisdom, and it comes from the ritual of accepting disciples. The Ritual of Collecting Mantras ༄། །Next is the collection of mantras and so on, which is related to "From then on" to "This collection of mantras should be recited." From then on refers to after the descent of wisdom. "Vajrayogini" refers to the goddess. That mantra is the meaning of manifesting the essence mantra of the sow. Because it is like the heart, it is called the essence mantra. "Most supreme" refers to the most important. "Sequence" refers to the meaning of gradually arising. "From ear to ear" refers to the meaning of coming from one ear to another. It is also not written on paper. "Likewise" refers to prohibiting what is not in accordance with the rules, that is, becoming another form. "From mouth to mouth" refers to how one lamp lights another, transmitted from the mouth of one lama to the mouth of another lama. The spoken wheel, like what was said before, starting from Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Āli), refers to the sixteen vowel letters headed by A. Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kāli) refers to the thirty-three consonant letters from Ka to Ha. It is related to "should be written." If asked how it should be done, like what was said before, the wheel, the gods, refers to what was said before.