Tibetan
པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར་ཤེས་པ་རྟོག་པ་གཉིས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་ལྔ་པ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་པ་རིམ་པ་དེའོ། །མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ནི་ཞེས་པས་རྟགས་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པས་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཞེས་པ་སྟེ། མུ་ཞེས་པ་དགའ་བ་ཡིན་ལ། དྲ་ཞེས་པ་དེ་འཛིན་པ་སྟེ། མ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འབྱུང་བའོ། །བྱ་བ་གཞན་གསུངས་པ། ལྡང་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྡང་བར་འདོད་ན་དང༌། བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། གནས་ཤེས་པ་ ༄། །དང་འབྲེལ་པའོ། །ལྡང་བར་འདོད་ན་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཞེས་པས་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །མགོར་གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་བོར་གནས་པ་སྟེ། བླ་མའོ། །མགོན་ལ་བཏུད་ནས་ཞེས་པས་བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡི་གེ་མུཿ་ནི་རབ་བརྗོད་ཅེས་པས་མུཿའི་རྣམ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་གཤེགས་པ་སྟེ། གཤེགས་གསོལ་མ་བྱས་པར་བྱ་བ་གཞན་མི་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ལངས་ནས་ཞེས་པ་མཉམ་པ་དེ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་བློ་ཡིས་ཞེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་དོན་ནོ། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་ཞེས་ཐུན་མཚམས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་ཞེས་པས་དེའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་གནས་ཞེས་པ་ལ། བཤད་པ་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བ་དེ་ཡང་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་དང་པོ་བལྟས་ནས་དེ་ནས་བཾ་གྱི་ནཱ་དའི་འོད་པདྨའི་སྐུད་པ་ལྟར་ཕྲ་བས་སྤྲུལ་བ་དང༌། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཕུག་ནས་འགྲོ་བས་བསིལ་བའི་རྒྱུན་གྱིས་སྒོ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པར་བརྗོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པ་ལ་ཡོ་ག་ཡུ་ག་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ་གཉིས་པ་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྡན་ནི་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སོ། །བདག་གི་བླ་མ་དམ་པའི་ལུགས་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཡང་འགལ་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཁམས
Chinese
的光明轮廓显现，是智慧的自性。不分别而知，舍弃了第二种分别念，生起第五种分别念。如是之说，是次第。获得相之后，是指五种征兆。大手印是指摩诃（梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）母扎（梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印）。母（梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：母）是喜悦，扎（梵文天城体：द्रा，梵文罗马拟音：drā，汉语字面意思：扎）是执持，摩诃（梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）是伟大，是应获得的处所。将会获得是指今生就会发生。所说的其他行为，如想要起身等，与想要起身、应完成之事、了解处所相关。想要起身是指瑜伽士本人。瑜伽母是指向天女顶礼。头顶上的意思是位于头顶，是上师。皈依怙主是指向上师和本尊顶礼。字母穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆）是极善之说，是指念诵穆（藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆）的形态的咒语后离开，意思是未作祈请离开，不做其他事情。在做事情的时候如何修持呢？起身是指从平等之中。以智慧是指以智慧确定地辨别其真实意义。应完成之事是指在所有座间都应行持。以瑜伽理是指了解其结合。恒常是指所有时间。瑜伽士所处的处所，其中所说的，在薄伽梵母的法生之中，法生的轮盘上，被阿（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里和嘎（梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里围绕的邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字，也是燃烧的形象，首先看到，然后邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字的纳达（梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：纳达）的光芒像莲花的丝线一样纤细地幻化，以法和受用的自性穿透三个轮，以清凉的流向门，显现大乐，并专注于此瑜伽。瑜伽士所知的瑜伽（梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：yoga，汉语字面意思：瑜伽）宇嘎（梵文天城体：युग，梵文罗马拟音：yuga，汉语字面意思：宇嘎）之声，是指瑜伽士或走向二者。如是具备是解说，因此说为一种瑜伽。我的殊胜上师的宗规不是这样的。也与阿瓦杜提巴的修法相违背。以第二手印的瑜伽。界
English
The clear appearance of the circle of light is the very nature of wisdom. Knowing without discrimination, abandoning the second thought, the fifth thought arises. "Suchness" refers to that sequence. "Having obtained the signs" refers to the five signs. "Mahamudra" means Mahamudra. Mu means joy, and Dra means holding it. Maha means great, it is the place to be attained. "Will be attained" means it will happen in this very life. Other actions are spoken of, such as wanting to rise, etc., which are related to wanting to rise, what should be accomplished, and knowing the place. "Wanting to rise" refers to the yogi himself. "Yogini" refers to prostrating to the goddess. "On the head" means located on the crown of the head, it is the lama. "Having entrusted to the protector" means prostrating to the lama and the deity. The letter Mu (Tibetan: མུཿ, Devanagari: मुः, Romanized Sanskrit: muḥ, literal meaning: Mu) is the best of speech, it refers to reciting the mantra in the form of Mu (Tibetan: མུཿ, Devanagari: मुः, Romanized Sanskrit: muḥ, literal meaning: Mu) and then leaving, meaning not doing other things without making a request to leave. How to practice when doing things? "Rising" means from equality. "With wisdom" means to definitely distinguish its true meaning with wisdom. "What should be accomplished" means it should be practiced in all session intervals. "With yogic reasoning" means knowing its union. "Always" means at all times. Regarding the place where the yogi resides, among what is said, in the Dharma origin of the Bhagavati, on the wheel of Dharma origin, the letter Vam (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Vam) surrounded by Ali and Kali, is also a burning image, first seen, and then the light of the Nada (Devanagari: नाद, Romanized Sanskrit: nāda, literal meaning: Nada) of the letter Vam (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Vam) transforms as thin as the silk thread of a lotus, penetrating the three wheels with the nature of Dharma and enjoyment, and with a cool stream towards the door, manifesting great bliss, and focusing on this yoga. The sound of Yoga (Devanagari: योग, Romanized Sanskrit: yoga, literal meaning: Yoga) Yuga (Devanagari: युग, Romanized Sanskrit: yuga, literal meaning: Yuga) known by the yogi, refers to the yogi or going to both. "Thus endowed" is an explanation, therefore it is said to be one yoga. The tradition of my noble lama is not like that. It also contradicts the practice of Avadhutipa. With the yoga of the second mudra. Realm
Tibetan
་གསུམ་ཀུན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་དུས་ཀུན་དུ་གནས་ཤིང་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་འདིར་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བྱ་བ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་དེ་མཐོང་བ་ལས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་གྲུབ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བསྒོམ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག ༄། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། སློབ་མས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྔགས་པས་རྫས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཞེས་པས་བྱེད་པ་པོས་མཎྜལ་བྱས་ནས་བླ་མ་ལ་དབུལ་ལོ། །ཞབས་པད་ལ་ཞེས་པས་ཞབས་འོག་ན་ཡོད་པའི་པདྨ་ལ་གཏུགས་པའོ། །འདོད་པས་ཞེས་པ་དང་བ་དང་ལྡན་པ་དེའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཅེས་པས་བླ་མ་ལ་ཞུས་པའོ། །མང་དུ་བཏབ་གྱུར་པའི་ཞེས་པས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་ཞེས་པས་བླ་མའོ།། དུས་ནི་ཚེས་བཅུ་པ་དག་ལས་ཞེས་པས། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བཅུ་པ་སྟེ། གཞན་དུ་དེའི་དུས་མ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་འདི་བསྔགས་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་སློབ་མ་རྣམས་སོ། །གཟུང་བ་ནི་བླ་མས་སོ།། བླ་མས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཀུན་དུ་བླངས་ཏེ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་པས་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པས་ཞེས་པས་ཕྱིའམ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། དང་པོར་མྱོས་ཉེད་ཅིང་ཟད་བཏུང་བར་བྱས་ཏེ། དེས་སེམས་དཔའ་བར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་སོང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཆོག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་མན་ངག་གི་ལུགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པས་སྔགས་བཏུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དེའོ། །ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སིནྡྷུ་ར་དང་བཅས་པའི་མེ་ལོང་གི་མཐིལ་ལ་བྲིས་པའི་ཟུར་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་དེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། པདྨ་འདབ་མ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་ནི། །རྡུལ་བྲལ་ཕྱེ་མ་སིནྡྷུ་ར་བྱུགས་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ། །མཆོད་བཅས་དེ་ཡང་བླ་མ་བྱོན་ནས་ནི། །འདི་ནི་བདག་གིས་བླ་མ་དམ་པའི་གསུང༌། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་མི་འཇོམས
Chinese
三者全部都能成就。如是说。因此，具有瑜伽者安住。是指将两个手印完全结合，像这样时时安住和依靠。像这样，应当观修具有轮之天女和拙火。或者以因果的方式清净，在此要做两种拙火瑜伽，像这样从见到它之后就应当观修。如是宣说真实性。 ༄。 行为，如是真实性，从智慧正确的成就的解释中，是观修的仪轨。 摄受弟子的仪轨 ༄。 宣说了摄受弟子。从“弟子”等开始，到“咒师作为物质来摄取”。与此相关联，弟子以曼荼罗，由作者做了曼荼罗之后，献给上师。以“莲足”是指接触到位于足下的莲花。以“欲”是指具有欲望和贪执。以“祈请”是指向上师禀告。以“多次祈请”是指三次等。以“咒师”是指上师。以“时间是初十”是指黑色的初十，其他时候，是指不是那个时间的情况。以观想瑜伽母的自性，赞叹这个黑色的方面。那些是指弟子们。摄取是指上师摄取。上师应该做什么呢？从“做了瑜伽之后”等开始，到“全部拿走”。与此相关联，以“做了瑜伽”是指具有外或内的自性的智慧母的结合。首先，要让他喝醉，然后让他吃喝。这样做了之后，让他成为勇士，所有瑜伽的分别念都远离，从空性的意义明晰的智慧和结合中产生喜乐之最，这是口诀的规矩。以“咒语的自性”是指从念诵咒语中产生的自性。以“天女的轮”是指写在涂有辰砂的镜子底部的三角形轮。如是说，在三瓣莲花的中央，涂上无尘的辰砂粉末，对于咒语的自性显现的方向，供养具备，那时上师到来。这是我从上师圣者那里听到的，修持的方法不会失败。
English
All three will be accomplished. Thus it is said. Therefore, the one endowed with yoga abides. This means to fully unite the two mudras, and in this way to constantly abide and rely on them. In this way, one should meditate on the goddess with the wheel and the fierce woman (tummo). Or, being purified in the manner of cause and effect, here one should perform the two tummo yogas, and in this way, one should meditate after seeing it. Thus is explained the very nature of reality. ༄. The act, the very nature of reality, from the explanation of the correct accomplishment of wisdom, is the ritual of meditation. The Ritual of Receiving Disciples ༄. It is said to receive disciples. Starting from "disciple" etc., to "the mantra practitioner takes as substance." In connection with this, the disciple, with the mandala, the maker makes the mandala and offers it to the guru. By "lotus feet" it refers to touching the lotus beneath the feet. By "desire" it refers to the one with desire and attachment. By "praying" it refers to reporting to the guru. By "praying many times" it refers to three times etc. By "mantra practitioner" it refers to the guru. By "the time is the tenth day" it refers to the black tenth, otherwise, it refers to the case where it is not that time. By focusing on the nature of the yogini, this black aspect is praised. Those refer to the disciples. Receiving refers to the guru receiving. What should the guru do? Starting from "after doing yoga" etc., to "taking everything." In connection with this, by "doing yoga" it refers to having the union of the wisdom mother of outer or inner self-nature. First, one should make him drunk, then make him eat and drink. After doing this, make him a hero, all the yoga's conceptualizations are far gone, from the wisdom that clarifies the meaning of emptiness and the union arises the supreme joy, this is the rule of the oral instructions. By "the nature of mantra" it refers to the nature arising from reciting mantras. By "the wheel of the goddess" it refers to the triangular wheel written on the bottom of a mirror smeared with cinnabar. Thus it is said, in the center of the three-petaled lotus, smear dust-free cinnabar powder, towards the direction where the nature of the mantra manifests, offer with offerings, then the guru arrives. This is what I heard from the holy guru, the method of practice will not fail.