Tibetan
་པའོ། །བདེ་བ་མི་ཕྱེད་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འདི་ཡིས་ནི། །བརྒྱན་གྱིས་སྤྱི་བོར་གནས་པའོ། །དྲི་མེད་ཐིག་ལེར་སྟེང་བསྐྱོད་པས། །མ་རིག་རྩ་བ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་རྫོབ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཕག་པའི་ཞལ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆགས་ཆེན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རོ་དང་འདྲེས་པ་ན། །དེ་ནི་དོན་དམ་པ་ཉིད་དེ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དམར་བའོ། །མིག་བཙུམས་ནས་ནི་བལྟས་པ་ན། །ནམ་མཁའ་དག་ནི་དམར་པོར་སྣང༌། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་དམར་མོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་བླ་མ་གཞན་གསུང་ངོ༌། །ཆོས་འབྱུང་ལས་ནི་བྱུང་བའི་གཟུགས། །ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ས་བོན་གནས། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོར་གསུངས་པས་ན། །རྟོག་པའི་ཚོགས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །དེ་དག་ཀྱང་ནམ་བསྒོམས་ཤེ་ན། ཉི་མ་རེ་རེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉིན་རེ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཐུན་རེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་བཞི་རུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཁོམ་ཞིང་ཞེས་པས་སྐབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་སྲིད་དངོས་གྲུབ་མ་མཐོང་བདེ་སྲིད་དུ་ཞེས་པས། མཚན་མ་རྣམས་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ནན་ཏན་དུ་གསུངས་པའོ། །བསྒོམ་བྱ་དེ་ཡང་གསལ་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྟགས་གང་ཞིག་ཡོད་པ་རྣམས་བརྗོད་པའོ། །རྟགས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འབད་མེད་ཅེས་པ་ནས། དེ་ཚེ་གྲུབ་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བས། དེས་ན་གྲུབ་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མྱུར་བར་ཐོབ་པའོ། །ངེས་པར་ནམ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཚེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་འདིས་ནི་གསལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་པས་གང་ཚེ་ན་དུས་སོ། །རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་ཞེས་པ་བྱེད་པ་པོས་སོ། །གསལ་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་པས་རང་རྒྱུད་པའོ། །དེ་ཙམ་ན་འབད་མེད་ཅེས་པས་རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་སྐྱེས་པས་དགའ་བ་ཞེས་པས་དེ་དང་མཐུན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སོ། ། ༄། །ཤུགས་ནི་དེ་ལ་དགའ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཅིངས་པའོ། །རྗེས་འབྲེལ་ཞེས་པ་དུས་མཚུངས་པའོ། །དེ་ཅམ་ན་ཅི་ཙམ་འབྱུང་ཞེ་ན། ལྕག་གིས་གཞུ་བ་ལ་སོགས་ཞེས་པས་ལྕག་འབྲས་སམ་ཐལ་མོས་བརྒྱབ་པས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་རྐང་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྣུན་པའོ།། གནོད་པ་མི་ཚོར་བ་དེ་ཙམ་ལུས་ལ་བསྣུན་ཡང་རང་ལུས་ལ་ཟུག་རྔུ་མི་ཚོར་པའོ། །དེ་ཚེ་གྲུབ་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟགས་གཉིས་པ་གསུངས་པ། རྔ་བོ་ཆེ་
Chinese
是也。为了不舍弃安乐，如来安乐之轮。以此金刚鬘，作为庄严安住于顶。以无垢明点向上行，为了拔除无明之根。以世俗明点之自性，于世俗中乃猪之面。由此生起之猛烈贪欲，与大乐之味相混合时，此乃胜义谛，根本之面乃红色。闭上眼睛观看时，虚空显现为红色。如是，明妃乃红色。如是，其他上师所说。从法界生起之身，无有烦恼种子处。彼即是说为轮，能使分别之众衰退。彼等何时修习耶？所谓日日等等，即每日不断修习。所谓一座，即分为四座而修习。所谓如何闲暇，即与时机相符。所谓直至未见成就安乐，即说直至未生起征相之前，要精进。当修习之彼亦应清楚说明。所谓瑜伽士应说生起次第之相为何。相为何耶？从“无勤”至“彼时近于成就”相连。因此，近于成就，即不久即可迅速获得。何时必定耶？所谓何时以此如理修习而显明。所谓何时，乃时间也。所谓如理修习，乃作者也。所谓显明，乃自相续也。仅此而已，所谓无勤，即不需勤作，自然而然地进入。彼又如何耶？所谓生起喜乐，即以与之相应的巨大安乐。 ༄། 力量是被对它的喜悦的力量所束缚。所谓“相连”，即同时。那时会发生什么呢？所谓用鞭子抽打等等，即用鞭子的果实或灰尘击打。等等之声，也包括用脚等等击打。不感觉痛苦，即使那样击打身体，也不会在自己身上感觉到刺痛。那时接近成就，即接近获得成就之义。宣说了第二个征相，大鼓。
English
It is also. In order not to abandon happiness, the Tathagata's wheel of happiness. With this vajra garland, it dwells on the crown as an adornment. By the immaculate bindu moving upwards, in order to eradicate the root of ignorance. With the nature of the conventional bindu, in the conventional, it is the face of a pig. When the great desire arising from this is mixed with the taste of great bliss, this is the ultimate truth, the root face is red. When you close your eyes and look, the sky appears red. Thus, the goddess is red. Likewise, other gurus have said. The body arising from the Dharmadhatu, the place of the seed without afflictions. That is said to be the wheel, which can cause the assembly of distinctions to decline. When do they practice these? The so-called day by day, etc., means to practice continuously every day. The so-called one session means to divide it into four sessions and practice. The so-called how free means in accordance with the occasion. The so-called until the attainment of accomplishment and happiness is not seen, means that it is said to be diligent until the signs have not arisen. That which is to be meditated upon should also be clearly stated. The so-called yogi should say what the signs of the generation stage are. What are the signs? From "effortless" to "at that time, it is close to accomplishment" are connected. Therefore, being close to accomplishment means that it can be quickly obtained without delay. When is it certain? The so-called when it becomes clear by practicing in this way. The so-called when is the time. The so-called practicing in this way is the author. The so-called becoming clear is the self-continuum. That's all, the so-called effortless means that there is no need to work hard, it enters naturally. How is that again? The so-called arising joy means with great joy corresponding to it. ༄། The power is bound by the power of delight in it. The so-called "connected" means at the same time. What will happen at that time? The so-called whipping, etc., means hitting with the fruit of the whip or dust. The sound of etc. also includes hitting with feet etc. Not feeling pain, even if the body is hit like that, there will be no stinging sensation on oneself. At that time, it is close to accomplishment, which means close to obtaining accomplishment. The second sign was proclaimed, the big drum.
Tibetan
སོགས་ཞེས་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ནས་ཞེས་འབྲེལ་པས། དེ་དག་ནམ་འབྱུང་ཞེ་ན། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་ཞེས་ཞེས་པས་རྔ་བོ་ཆེ་ཉིད་དང༌། རྔ་ཟླུམ་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། རོལ་མོའི་རྣམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བརྡུངས་པའི་སྒྲ་གྲག་པར་བསྒྲགས་པའོ། །རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲའོ། །གསལ་པོ་ཉན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཞེས་པས་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་བའོ། །གང་ཚེ་ཞེས་པ་དུས་དེ་ཙམ་ནའོ། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་ཞེས་པས་སྒྲ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ལྷ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་མ་རོལ་མས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཐིམ་པའི་དུས་སོ། །ཡང་ན་རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་མོ་གསལ་བའི་རྟགས་འཆར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གོང་ན་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་མར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཐོབ་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་བསམ་གཏན་པས་མཆོག་གྲུབ། ཅེས་པ་ནི། གང་ཟག་དེས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། འདྲེ་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་བློ་བཟང་གི་གནས་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་པས། བློ་བཟང་ཞེས་པ་ནི་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །གནས་ནས་ཞེས་པ་མཉམ་གཞག་གི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པའི་ ༄། །རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །ཞེས་པས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས་ཞེས་པས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཤེས་ནས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། འདྲེ་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདྲེ་གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །རི་ལྗོངས་ཞེས་པས་ནི་རིའི་ནགས་སམ་རི་བོའི་ཁྲོད་དོ། །ལྗོན་པའི་རྩ་བ་ཞེས་པས་ཤིང་གཅིག་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་རི་སུལ་དང་བས་མཐའ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་གཞན་ཡང་འདྲེ་གནས་ཞེས་པ་ལ། བི་དྱ་བཱ་ན་ཞེས་པའི་སྒྲས། པི་ཏ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ལ་བཱ་ན་ཞེས་པ་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་སྟེ་འདོད
Chinese
从“等等”到“获得殊胜菩提”相联系。如果问：那些何时出现？“大鼓等等”是指大鼓本身，圆鼓，陶土鼓和音乐的形式。彻底敲击发出声音被宣告。 “诸声音之声”是指从那些发出的声音。 “清晰地听到的行境中不会改变”，是指不会变成耳朵的行境。 “何时”是指那个时候。 “在梦中”是指其他的声音也那样在梦中出现，那样修习后，瑜伽士在睡眠的梦中，也有天女摄受的成就出现，另外瑜伽士没有修习薄伽梵母，金刚嬉女用音乐迷惑，沉浸在巨大安乐的禅定中的时候。或者在梦中出现天女清晰的征兆，是成就本身出现的意义。 “无上”是指没有更高的意义。 “殊胜菩提”是指俱生喜乐的自性，变成一切之上的本身。 “获得”是指诸相。 “不久禅定者获得殊胜成就”，是指那个人。见到成就的征兆已经说过了。 讲述处所的差别。“鬼处”等等，这里从贤善的处所不间断。与“贤善”相联系， “贤善”是指具有智者的状态。 “从处所”是指以等持的心安住，以智慧一起生起。 ༄། 做了次第的结合后，做圆满次第的瑜伽。与“习惯于内在的瑜伽”相联系。如何做呢？从“见到成就的征兆”等等。知道成就的诸相后要做的事情本身。在何处呢？在鬼处等等，鬼处是坟地。 “山林”是指山的森林或山中。 “树根”是指单独的树。 “等等”的语气，山谷和边地等等也要知道。 另一方面，关于“鬼处”，用“毗ദ്യཱ 婆那”的语音。 “毗陀”是指持金刚者，对于明点，“婆那”是指没有生者的欲望。
English
From "etc." to "obtaining supreme Bodhi" are related. If asked, when will those appear? "Great drum etc." refers to the great drum itself, the round drum, the clay drum, and the form of music. The sound of being thoroughly struck is proclaimed. "The sound of the sounds" refers to the sounds arising from those. "It does not change in the realm of clear hearing," which means it does not become the realm of the ear faculty. "When" refers to that time. "In a dream" means that other sounds also appear in the dream in that way, and after practicing in that way, even in the dream of a yogi falling asleep, there is the attainment of being embraced by a goddess, and also, if the yogi does not practice the Bhagavan Mother, Vajra Dakini bewitches with music, and it is the time of immersing in the samadhi of great bliss. Or, in a dream, the clear signs of a goddess appear, which is the meaning of the attainment itself appearing. "Unsurpassed" means there is no higher meaning. "Supreme Bodhi" refers to the nature of co-emergent bliss, becoming the very top of everything. "Obtaining" refers to the signs. "Soon the meditator attains supreme accomplishment," refers to that person. Seeing the signs of accomplishment has already been said. Explaining the differences of places. "Ghost place" etc., here one should not interrupt the continuity from the place of virtue. In connection with "virtue," "virtue" refers to having the state of a wise person. "From the place" means abiding with a mind of equanimity, arising together with wisdom. ༄། After doing the combination of the stages, do the yoga of the completion stage. It is related to "becoming accustomed to inner yoga." How to do it? From "seeing the signs of accomplishment" etc. Knowing the signs of accomplishment is the thing to do itself. Where to do it? In ghost places etc., a ghost place is a cemetery. "Mountain forest" refers to a mountain forest or in the mountains. "Root of a tree" refers to a single tree. The tone of "etc." means that valleys and borderlands etc. should also be known. On the other hand, regarding "ghost place," with the sound of "Vidya Vana." "Pita" refers to the Vajra holder, for Bindu, "Vana" refers to the desire of the one without birth.
Tibetan
་ཆགས་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་པི་དྱཱ་བཱ་ཡ་ན་ཞེས་པའི་སྒྲས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཡང་འགྲོ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །རིང་ཞེས་པ་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ཏེ། པདྨའི་ལྟ་བའོ། །ལྗོངས་ཞེས་པ་དེ་ལ་པགས་པས་གཡོགས་པ་དེའི་སྙིང་པོ་དེ་ལའོ། །ལྗོན་པ་ཞེས་པས་ལྗོན་པ་ནི་ཆུ་འབེབས་པའམ། འབབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་སེམས་འབབ་པའམ། འབེབས་པས་ན་དེ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ན་དབུ་མའི་དོན་ཏོ། །རྩ་བ་ཞེས་པས་དེའི་རྩ་བ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནོར་བུའི་རྐེད་པ་དང༌། རྩེ་མོར་ཡང་འཛིན་པའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་ཞེས་པ་བར་སྐབས་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། གྲུབ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། །འདིའི་སྦྱོར་བ་གྲུབ་ནས་སོ། །ནོར་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པས་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པར་འབྱུང་སྟེ། རིམ་པ་ཡིས་ཞེས་པ་དང༌། གོང་ནས་གོང་དུ་རབ་ཏུ་ཐིམ་གྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡང་གོང་ནས་གོང་དུ་རིམ་པ་ལྟར་ཐིམ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། །ས་ཡི་ཁམས་ནི་ཆུ་ལ་ཞུགས། །ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ། །མེ་ནི་ཕྲ་བའི་ཁམས་ལའོ། །རླུང་ནི་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་ཐིམ། །སེམས་ཀྱང་སེམས་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས། །སེམས་འབྱུང་མ་རིག་པ་ལ་སྟེ། ། ༄། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་དག་ལ་འགྲོ། །འགོག་པ་འདི་ནི་ས་གསུམ་ལའོ། །དེ་ལྟར་དུ་ཡང༌། ས་ཡི་སྲ་བ་ཆུ་ཡི་གཤེར་བ་སྟེ། །མེ་ཡི་དྲོ་བ་དག་ནི་འདོར་བ་ཉིད། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དག་ཀྱང་སྤངས་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་དག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་དག་ཀྱང༌། །རང་བཞིན་རིག་པའི་ཚོར་བ་ཡིས། །ཀུན་གྱིས་སྐད་ཅིག་མི་གནོད་དེ། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་གཡོན་པ་དང༌། གཡས་པའི་རྩ་ལས་རྒྱུ་བའི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ལའོ།། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་ནས་འདི་དག་གི་རིམ་པས་ནི་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གསུངས་པ། ས་ནི་ཆུར་འཇུག་ཆུ་ཡང་མེ་སྟེ་མེ་ནི་རླུང་རྣམས་དག་ལ་འཇུག་པར་
Chinese
是欲望的森林，是大乐的自性。又，以“毗提耶巴亚那”之声，也去往坟墓，是八识聚的体性空性且无我的安住之义。长，是不可行之处，是莲花的见地。境，是以皮肤覆盖之物的精华。树，以树是降水或流动，那也是菩提心降临或降落，因此执持彼者是金刚。或者，是中观的意义。根，以其根一心专注而修习。等等之声，也执持宝珠的腰部和顶端。不间断地做，是没有间隙地做，是修习的意义。如是宣说的功德所说，如果成就等等。此之结合成就后。执持者等等，以地等等的大种也一个融入一个，次第是，从上到上完全融入。是说五大也从上到上按照次第融入而去的意义。如是所说。地的界融入水中。水也融入火中。火是微细的界。风完全融入心中。心也融入心性本身。心生于无明。